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宋史文天祥傳范文第1篇

一、國(guó)事難為

1.朝臣的無(wú)能與

當(dāng)北人大軍壓境之時(shí)，南宋朝廷居然是“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”。面對(duì)元軍的大力推進(jìn)，南宋朝廷大臣在京師拱衛(wèi)上毫無(wú)準(zhǔn)備，進(jìn)無(wú)迎敵之計(jì)，退無(wú)遷逃之策，守又無(wú)守城之謀。如果說(shuō)“時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”還只是文天祥無(wú)意之間透露出群臣的無(wú)能，那么“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)之所出”則已含蓄地表露出了文天祥對(duì)眾大臣面對(duì)國(guó)難而一籌莫展的無(wú)能之舉的不滿與批評(píng)。

當(dāng)眾人面對(duì)國(guó)難一籌莫展之際，“北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)”。對(duì)此，眾人的反應(yīng)是“眾謂予一行為可以紓禍”。為國(guó)謀則無(wú)能，為己謀則多才耳。顯然，出使北營(yíng)是兇多吉少之事，但為了得一夕安寢，眾人異口同聲推出了文天祥擋禍。是不是因?yàn)槲奶煜榈虏偶鎮(zhèn)?，又是右丞相，乃“?dāng)國(guó)者”，符合北人的要求，堪擔(dān)此任呢？文本第一段寫(xiě)道“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文天祥是主掌國(guó)事之人，但是文本中有一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)北兵迫修門(mén)外時(shí)，“縉紳、大夫、士萃于左丞相府”?？梢?jiàn)，文天祥的“當(dāng)國(guó)者”無(wú)非是個(gè)虛名，權(quán)利早已被后來(lái)降元的左丞相吳堅(jiān)架空，唯有可資利用之時(shí)才還其“當(dāng)國(guó)者”之名。一群大臣皆是謀私利之徒，國(guó)難當(dāng)前，仍然結(jié)黨營(yíng)私，排除異己，怎能不讓文天祥內(nèi)心悲涼？

文天祥出使北營(yíng)之時(shí)抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，這可以說(shuō)是文天祥在外交上取得的一大勝利，若把握得好，暫時(shí)媾和以退敵軍，換來(lái)皇室喘息的機(jī)會(huì)以圖后事也是為未可知的。但是，就在文天祥于外交上取得成績(jī)之時(shí)，使者團(tuán)成員呂師孟和賈余慶卻心存異志，陷害挑撥，致使北人對(duì)南宋虛實(shí)一覽無(wú)余，不僅文天祥辛苦取得的外交成果毀于一旦，而且本人也因此被囚禁，直接導(dǎo)致了國(guó)事不可收拾之爛局。乍聞之下，文天祥幾乎絕望，于是也就有了“直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆”的求死之舉。因此，當(dāng)文天祥回憶起這一事件時(shí)不由得悲憤難抑。

2.戰(zhàn)機(jī)的錯(cuò)失

文天祥被奸佞小人所害之時(shí)由于氣憤難當(dāng)，再加上國(guó)事難為，于是有了求死之心，詬罵虜帥、數(shù)落呂師孟叔侄的罪狀，試圖激怒敵人，從而以死證明南人氣節(jié)。但是，虜帥伯顏出于多方面考慮，以賈余慶代文天祥出任使者團(tuán)長(zhǎng)官，并改變文天祥出使求和的本質(zhì)為前往大都以國(guó)降，且剝奪文天祥的使者身份，將其囚禁，并強(qiáng)行帶往大都。文天祥在求死不得之后選擇了屈辱的活下來(lái)無(wú)非是為了圖謀東山再起，有所作為。因此，押至京口之時(shí)，僥幸逃脫，就“得間奔真州”，一個(gè)“奔”字就將文天祥當(dāng)時(shí)不顧個(gè)人安危，急迫于國(guó)事的情形刻畫(huà)得淋漓盡致。

對(duì)于此次真州之行，文天祥以為可以通過(guò)聯(lián)合淮東和淮西兩位制置使大舉出兵，克復(fù)失地。因此，在《指南錄后序》里他寫(xiě)道“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”?！笆鼛住币辉~可以解釋為表肯定語(yǔ)氣的“幾乎”，也可以解釋為表揣測(cè)語(yǔ)氣的“也許，大概”，兩種不同的解釋在意義上幾乎就相反了，那么到底是什么意思呢？文天祥對(duì)于此次聯(lián)兵反攻的期望不在于簡(jiǎn)單的御敵，而是有大寄托。也許文天祥在北營(yíng)的這段日子里已經(jīng)掌握了一些可扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的重要信息，所以敢在“中興”上有所設(shè)想。這對(duì)于剛從衰亡的困境了走出來(lái)的文天祥來(lái)說(shuō)是意義重大的，因而當(dāng)他的反攻策略因李庭芝誤信謠言而流產(chǎn)的時(shí)候，可想而知，他的內(nèi)心有多么的悲痛。文天祥的《指南錄》詩(shī)集里收錄的《出真州》共有12首，由此可知真州反攻在他心目中的分量如何。這12首《出真州》其中有一首寫(xiě)道：“平山老子不收拾，南望端門(mén)淚雨流?！睂?xiě)盡了希望落空后的悲慟。

二、個(gè)人際遇之悲

《指南錄后序》一文在寫(xiě)家國(guó)之事時(shí)盡管悲痛，情感還是可以自持的。然而，文天祥行文至個(gè)人遭遇時(shí)，卻悲從中來(lái)，難以克制。在第五自然段里，以“嗚呼”開(kāi)首，敘及18可死，一氣呵成。這些描寫(xiě)死亡的句子句式豐富多樣，給人一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不可死的恐怖，尤其是文中描寫(xiě)瀕臨死亡時(shí)的9個(gè)“幾”字，將當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)寫(xiě)得緊張至極。此處的文天祥已是痛到極點(diǎn)，以哭聲起，又以哭聲收，文末“痛定思痛，痛何如哉”一句，字字泣血，催人淚下。

那么文天祥為什么敘及個(gè)人遭遇之時(shí)情感波動(dòng)會(huì)如此巨大呢？向來(lái)“自奉甚厚，聲伎滿前”（《宋史?文天祥傳》）的文天祥由于未經(jīng)歷人世磨難，突然面對(duì)如此多的折磨，心理壓力自然是非常巨大的。

文天祥在逃亡過(guò)程中的艱辛是常人所難以想象的，“死生，晝夜事也?！泵鎸?duì)這種艱辛，其實(shí)選擇死比選擇生更容易?？晌奶煜闉榱司葒?guó)之志，他選擇了艱難地活著。而這種選擇又有多少人能理解？

宋史文天祥傳范文第2篇

1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》

2、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》

5、為者常成，行者常至。——《晏子春秋》

6、不愧于天，不畏于人。——《詩(shī)經(jīng)》

7、滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

8、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》

9、一張一弛，文武之道。——《禮記·雜記下》

10、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書(shū)》

11、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

12、烈士暮年，壯心不已。——曹操

13、持之有故，言之成理。——《荀子》

14、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。——《元曲選》

15、失之毫厘，謬以千里。——《漢書(shū)》

16、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——《畫(huà)旨》

17、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

18、知人者智，自知者明。——《老子》

19、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

20、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。——《論語(yǔ)》

21、有則改之，無(wú)則加勉。——《宋·朱熹》

22、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)》

23、讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。——《三國(guó)志》

24、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——劉禹錫

25、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

26、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原

27、不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

28、工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

29、管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。——《晉書(shū)》

30、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。——《大戴禮記》

31、勞于讀書(shū)，逸于作文。——元·程端禮

32、失之東隅，收之桑榆。——《后漢書(shū)》

33、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子

34、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。——《漢書(shū)》

35、月上柳梢頭，人約黃昏后。——朱淑真《生查子》

36、讀書(shū)足以怡情，文彩藻飾太盛則矯。——培根《談讀書(shū)》

37、從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》

38、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——孔子

39、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——《孟子·盡心上》

40、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》

41、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃

42、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書(shū)》

43、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

44、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。——韓愈

45、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。——《宋·蘇詢(xún)》

46、山積而高，澤積而長(zhǎng)。——劉禹錫

47、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋

48、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。——《左傳·僖公五年》

49、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。——《管子》

50、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書(shū)》

51、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——《誠(chéng)子書(shū)》

52、精騖八極，心游萬(wàn)仞。——《文賦》

53、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

54、兼聽(tīng)則明，倔信則暗。——王符

55、不可同日而語(yǔ)。——《漢書(shū)》

56、靡不有初，鮮克有終。——《詩(shī)經(jīng)》

57、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

58、失之東隅，收之桑榆。——《史記》

59、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》

60、周公吐哺，天下歸心。——曹操

61、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》

62、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——《史記》

63、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家語(yǔ)》

64、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策》

65、鑒于往事，有資于治道。

66、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃

67、當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《舊唐書(shū)》

68、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

69、投之以桃，報(bào)之以李。——《詩(shī)經(jīng)》

70、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾

71、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子》

72、—年之計(jì)在于春。—日之計(jì)在于晨。——《南陽(yáng)蕭繹》

73、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。——杜牧《七夕》

74、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

75、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——司馬光《資治通鑒》

76、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。——《禮記》

77、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子·養(yǎng)生主》

78、前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。——《漢書(shū)》

79、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。——蘇軾《惠州一絕》

80、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫

81、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

82、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

83、運(yùn)用之妙，存乎一心。——《宋史》

84、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。——《史記》

85、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

86、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》

87、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子

88、只要功夫深，鐵杵磨成針。——古語(yǔ)

89、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。——司馬遷《史記·屈原賈生列傳》

90、蓬生麻中，不扶自直。——《曷冠子·天則》

91、春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——葉紹翁

92、桃李不言，下自成蹊。——《史記》

93、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。——《楚辭》

94、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——《后漢書(shū)》

95、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

96、不入虎穴，焉得虎子？——《后漢書(shū)》

97、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

98、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——杜甫《春夜喜雨》

99、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

100、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》

101、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。——《漢書(shū)·東方朔傳》

102、山不厭高，海不厭深。——曹操

103、大巧若拙，大辯若訥。——《老子》

104、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》

105、百學(xué)須先立志。——朱熹

106、學(xué)無(wú)止境。——荀子

107、當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《新唐書(shū)》

108、蓬生麻中，不扶自直。——《荀子·勸學(xué)》

109、太公釣魚(yú)，愿者上鉤。——《武王伐封平話》

110、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐

111、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾

112、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《運(yùn)命論》

113、高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)》

114、知人者智，自知者明。——老子

115、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

116、余音繞梁，三日不絕。——《列子·湯問(wèn)》

117、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。——文天祥

118、老驥伏櫪，志在千里。——曹操

119、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)

120、察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》

121、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

122、舉大事者，不忌小怨。——《后漢書(shū)》

123、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——劉彝

124、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》

125、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

126、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍

127、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

128、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

129、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

130、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟

131、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。——《老子》

132、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

133、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。——《楚辭·卜居》

134、窮則變，變則通。——《易經(jīng)》

135、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。——《湯賦》

136、百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)》()

137、工欲善其事，必先利其器。——孔子

138、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

139、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。——漢·韓嬰

140、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。——《論語(yǔ)》

141、生于憂患，死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》

142、流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·盡數(shù)》

143、馮唐易老，李廣難封。——王勃

144、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國(guó)志》

145、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——古語(yǔ)

146、不入虎穴，焉得虎子。——《后漢書(shū)》

147、生于憂患，死于安樂(lè)。——《孟子》

148、百尺竿頭，更進(jìn)一步。——《宋·釋道原》

149、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》

150、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游

151、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

152、皮之不存，毛將焉附。——《左傳》

153、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

154、避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子》

155、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子

宋史文天祥傳范文第3篇

論文摘要：張煌言，字蒼水，是晚明詩(shī)壇大家。其詩(shī)歌大都以抗清復(fù)國(guó)為主題，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，既是他抗清斗爭(zhēng)中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和忠烈精神的寫(xiě)照。

張煌言(1620—1664)，字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣(今浙江省寧波市)人。他既是抗清斗爭(zhēng)中的民族英雄，也是晚明詩(shī)壇大家?；脱砸簧鸀閲?guó)事奔波，大部分詩(shī)文稿在戰(zhàn)亂中遺失了，幸存下來(lái)的僅為其被困在臨門(mén)小島時(shí)(1662年)親手整理的殘稿，有詩(shī)詞三卷，名奇零草；奏疏、書(shū)信、檄文等一卷，名冰槎集，這些綴合的詩(shī)文，內(nèi)容慷慨激昂，較全面反映了當(dāng)時(shí)抗清斗爭(zhēng)的艱苦，淋漓盡致地表現(xiàn)了煌言忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情操，既是一部抗清斗爭(zhēng)的血淚史，又是一曲蕩氣回腸的正氣歌。南雷文定三集云：“宋明之亡，其傳之忠義，與不得而傳者，非他代可比，就中險(xiǎn)陰艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退者，則文文山、張蒼水兩公為最。”清人全祖望云“尚書(shū)詩(shī)古文辭，皆自丁亥以后，才筆縱橫，藻采繽紛，大略也于華亭一派?！瓎韬?古來(lái)亡國(guó)之大夫，其音必必凄楚郁結(jié)，獨(dú)尚書(shū)之著述，噌宏博大，含鐘應(yīng)呂，儼然承平廟堂巨手，一洗亡國(guó)之音，豈天地問(wèn)偉大，固不容以常例論耶!”(全祖望鮚琦亭外編)

明末許多抗清志士都能詩(shī)，但反映戰(zhàn)斗生活和反抗民族壓迫的作品僅僅是他們?nèi)孔髌返囊徊糠?，因?yàn)閼?zhàn)斗只是他們生活的局部。然而煌言不同，從26歲參加武裝抗清斗爭(zhēng)一直到被害，戰(zhàn)斗是其生活的全部。他的詩(shī)文幾乎都是以抗清復(fù)國(guó)為主題的，是他在抗清戰(zhàn)斗中嚴(yán)酷而艱苦生活的記錄，也是他堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的戰(zhàn)斗意志和愛(ài)國(guó)精神的寫(xiě)照?；脱宰髌繁蛔u(yù)為“詩(shī)史”，首先在于其詩(shī)歌是一幅天然的歷史圖卷，許多歷史事件都表現(xiàn)在他詩(shī)歌中。全祖望云：“尚書(shū)(張煌言)之集，翁洲(舟山)、鷺門(mén)(廈門(mén))之史事所證也?！?全祖望鮚琦亭外編)戊子四月，御史馮京第自舟山起航赴日本乞師，煌言有詩(shī)送黃金吾馮侍御乞師日本；壬辰年四月，張名振受命圍攻漳州，煌言曾“過(guò)覘之”，有詩(shī)我?guī)焽目?，余過(guò)覘之，賦以志慨、閩南行；壬辰年六月，煌言將至金門(mén)朝魯王，阻于颶風(fēng)不果，其有詩(shī)：擬向平臺(tái)一問(wèn)津，驚濤無(wú)奈拍江濱。去留轉(zhuǎn)覺(jué)隨龍子，來(lái)往何能逐雁臣?似放沉湘猶戀主，非關(guān)河朔肯迎賓。緣知歧路風(fēng)波惡，決計(jì)尋山學(xué)隱淪。

壬辰年十二月，煌言隨張名振移師北向，有詩(shī)《師次嵋島，諸勛鎮(zhèn)行長(zhǎng)至禮;余以服制不預(yù)，志感》;癸巳九月，長(zhǎng)陽(yáng)王術(shù)桂力辨于成功，及相見(jiàn)，語(yǔ)至夜分，更益以兵，而令陳輝、王秀奇、洪旭、周全斌偕行。故煌言又與張名振會(huì)合，復(fù)駐平陽(yáng)沙，煌言有詩(shī)《人吳》、《人吳見(jiàn)雪，忽憶車(chē)駕南巡》、《癸巳除夕》;甲午四月初五日，海艘千數(shù)復(fù)上鎮(zhèn)江，焚小閘，至儀真，抵燕子磯，而所期終不至，復(fù)駐崇明。煌言有詩(shī)為再入長(zhǎng)江、師次燕子磯))等。丁酉至己亥年問(wèn)，煌言率領(lǐng)部隊(duì)出入于長(zhǎng)江下游一帶，打著反清復(fù)明的旗號(hào)，組成敢死隊(duì)，與清朝軍隊(duì)展開(kāi)了英勇的戰(zhàn)斗，從清軍手中奪回了舟山群島，又先后策劃了幾次對(duì)長(zhǎng)江的襲擊，和鄭成功的部隊(duì)聯(lián)合作戰(zhàn)光復(fù)了江蘇、安徽的“四府、三州、二十四縣”近30座城池，取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，他有詩(shī)為(王師北發(fā)草檄有感、舟次三山、五月既望行營(yíng)恭祝監(jiān)國(guó)魯國(guó)魯王千秋有感、會(huì)師東歐漫成、師次觀音門(mén)、師次蕪湖，時(shí)余所遣前軍已受降))、師入太平府、姑熟既下，和州、無(wú)為州及高淳、溧水、溧陽(yáng)、建平、廬江、舒城、含山、巢縣諸邑相繼來(lái)歸、驛書(shū)至，偏師已復(fù)池州府、師入寧國(guó)府，時(shí)徽郡來(lái)降，留都尚未無(wú)復(fù)、得徐罔公信以交行詩(shī)見(jiàn)寄等。是年，鄭成功部隊(duì)因輕敵被清軍大敗，損失慘重，被迫撤回了廈門(mén)，煌言孤軍作戰(zhàn)，陷入清兵包圍之中，所率部隊(duì)皆在夜中走散，煌言在抗清義士的保護(hù)和幫助下，終于回到了浙江寧海，在那里，煌言重招舊部，迅速建立起抗清武裝，其有詩(shī)為濱海居民聞?dòng)嗌€，成為手額，且以壺漿相響，余自慚無(wú)似，何以得此于興情也、生還四首、島居八首等。庚子年，張煌言在寧海的林門(mén)(或作臨門(mén)、蜊門(mén))集結(jié)部隊(duì)，和鄭成功取得聯(lián)系，準(zhǔn)備聯(lián)合對(duì)清軍再次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，煌言有賦詩(shī)為庚子元旦駐師林門(mén)))?；脱缘脑?shī)，真實(shí)而又全面地反映了明清易代之際江浙一帶抗清的史實(shí)，見(jiàn)證了那段動(dòng)蕩飄搖、戰(zhàn)亂頻繁的歷史，如果把這些詩(shī)作連接起來(lái)，就可以看成是歷史的再現(xiàn)了。當(dāng)然，“詩(shī)史”的“善陳時(shí)事”絕不局限于“陳時(shí)事之大者”，它還要求詩(shī)人記下時(shí)代背景下細(xì)小的生活面，并把歷史的哀感頑艷寓于詩(shī)中?；脱缘脑?shī)不乏平常事、普通人，這些人或許無(wú)從考察其姓名、生卒年月;或許就是歷史長(zhǎng)河中最為平凡的一員，總之他們是根本無(wú)法進(jìn)入正史記載的，但煌言還是用詩(shī)來(lái)反映他們，寫(xiě)他們的悲慘遭遇，寫(xiě)他們的辛酸內(nèi)心。如《拓婦津》:

拓婦死津頭，津亦名姑婦。少女相經(jīng)過(guò)，風(fēng)雨不得渡。或?yàn)榕罟割?，竊恐逢彼顏。古云粥倉(cāng)庚，可以瘴此瘤。惜哉彼婦愚，雖死猶弗悟。

其詩(shī)歌也寫(xiě)戰(zhàn)亂給家人帶來(lái)的深痛災(zāi)難。如(以答內(nèi)子獄中之寄》，既有早年離家為國(guó)奔波，竟連累妻兒盡皆入獄的辛酸，也寫(xiě)自己絕不妥協(xié)的抗清意志，把自己在戰(zhàn)火中的內(nèi)心世界一一展開(kāi)，浩然壯氣，令人不敢逼視。《代內(nèi)人獄中有寄》、《聞家難有慟四首、顯甥奔至都是這種寫(xiě)法。他的有些詩(shī)，雖不是直接寫(xiě)時(shí)事，只寫(xiě)個(gè)人或家庭的辛酸悲慘，但由于人或事都遭逢著戰(zhàn)亂流離，個(gè)人之痛、家事之悲就與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起了，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物?！?在延安文藝座談會(huì)上的講話)))因此，從認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)面貌來(lái)說(shuō)，這些“陳時(shí)事之小者”的詩(shī)也具有“詩(shī)史”的意義。

“詩(shī)史”固然直陳時(shí)事，但并非可稱(chēng)為“詩(shī)史”的就只有“直陳時(shí)事”?；脱栽?shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)，也絕不僅僅在于它提供了史的事實(shí)。史實(shí)只有歷史事件，而煌言詩(shī)則提供比事件更為廣闊具體，也更為生動(dòng)的內(nèi)容，以其血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了動(dòng)蕩年代中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面，隱含著深刻的歷史批判性。如組詩(shī)挽楊玄石侍御、侍御室人從容就義、挽楊瑤仲?gòu)V文，從詩(shī)中能夠看到的，有“五君子之難”楊氏一門(mén)兄弟娣姒同死義的史實(shí)，也有楊氏一門(mén)遭難的原因，還有作者對(duì)此的態(tài)度。

當(dāng)然，煌言也認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)作用。奇零草自序》中，他對(duì)被“后世至今名為詩(shī)史”的杜甫，很是推崇，說(shuō)杜甫雖“流離蜀道”，而“不廢風(fēng)雅”；煌言也把自己的詩(shī)歌看作是“思借聲詩(shī)，以代年譜”。因此，煌言并不象他同時(shí)代的較多文人那樣，把詩(shī)歌作為炫示文才，獵取功名的手段，或者只作陶冶個(gè)人性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是有意識(shí)地把詩(shī)歌當(dāng)作史筆來(lái)寫(xiě)的。就以詩(shī)記史、以詩(shī)證史這方面來(lái)說(shuō)，煌言的詩(shī)歌堪與杜詩(shī)媲美。

煌言詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了其寫(xiě)作方法較之別人有較大變化。明朝詩(shī)歌，從開(kāi)國(guó)到亡國(guó)，曾經(jīng)幾度變化，從臺(tái)閣體、前七子、唐宋派、后七子、公安派、競(jìng)陵派，到東林、復(fù)社諸君子，從歌功頌德、獨(dú)抒性靈、抒寫(xiě)理想懷抱到清議時(shí)政，變化不小。張煌言的詩(shī)歌作于明末抗清救亡之時(shí)，一洗某些詩(shī)人的卑弱習(xí)氣，而備寫(xiě)民眾疾苦、關(guān)心國(guó)家安危，與詩(shī)門(mén)大家杜甫遙遙相對(duì)。

煌言詩(shī)大都用敘事手法來(lái)寫(xiě)時(shí)事。詩(shī)的敘事手法起源甚早，詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府都用過(guò)。并經(jīng)過(guò)詩(shī)圣杜甫這一高峰，其以五、七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，把敘事手法發(fā)展到新的高度，給后人留下了大量可供參考借鑒的藝術(shù)技巧?；脱杂诖藙t繼承了杜甫的“詩(shī)史”筆法。煌言詩(shī)敘事，既有整體過(guò)程的粗筆勾勒，也有局部事件的工筆細(xì)描，實(shí)際上就是通過(guò)細(xì)部刻畫(huà)來(lái)達(dá)到敘寫(xiě)事件的整個(gè)過(guò)程。如汾洲行，詩(shī)篇將戰(zhàn)爭(zhēng)、亂離與災(zāi)難等場(chǎng)面一一顯現(xiàn)，“五六年問(wèn)風(fēng)云變”，廖廖幾字勾勒出易代之際風(fēng)云突變狀況，選擇下筆細(xì)描的都是普通細(xì)小的場(chǎng)景，如“孤城”、“萬(wàn)騎”、“炮聲”、“城頭甲士”、“援師”、“裹創(chuàng)”等等，但正是這些細(xì)小的描寫(xiě)，將戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈逼真地烘托出來(lái)，進(jìn)而反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的整體面貌，于是詩(shī)的概括性便凸顯出來(lái)，故事性也隨之被沖淡，而真實(shí)色彩則得到極大的加強(qiáng)。

當(dāng)然，煌言詩(shī)中的排律并不多，更多的是五、七言律詩(shī)、絕句，在這些短章小作中，詩(shī)的細(xì)部刻畫(huà)不再是精心刻畫(huà)、精雕細(xì)琢，而是通過(guò)部分典型細(xì)節(jié)構(gòu)成大場(chǎng)面，形成大畫(huà)面。如追往八首(其三)，概括了斗爭(zhēng)的幾個(gè)階段，從清兵南下給美麗江南帶來(lái)了深重災(zāi)難，寫(xiě)到全國(guó)各地如火如荼的抗清斗爭(zhēng)，再轉(zhuǎn)入轟轟烈烈抗清斗爭(zhēng)退潮后的感嘆。從大處著筆，把危難困苦的社會(huì)現(xiàn)狀形象描繪出來(lái)，而詩(shī)人不屈不撓、矢志報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心也躍然紙上。“迂腐的學(xué)究把‘詩(shī)史’當(dāng)唐吏、宋吏、明史、清史讀；可詩(shī)人并沒(méi)真的把詩(shī)歌當(dāng)唐史、宋史、明史、清史寫(xiě)”。_l。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，并不只是作客觀冷靜的敘事，更多的可能是于詩(shī)句節(jié)骨眼上自己的聲音，他們或抒情、或議論，宣泄著自己內(nèi)心的情感?！斑@些抒情可能程式化，議論也可能不怎么高明，可有如水分和血液，畢竟使過(guò)于干枯的身體顯得富有彈性和活力。善于感事抒情，不僅使中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)一大批出色的詠史詩(shī)和懷古詩(shī)，而且使著力于紀(jì)時(shí)事的‘詩(shī)史’保持詩(shī)歌特有的藝術(shù)魅力，不曾變成有韻的史書(shū)”。E’／3oillT~!EI甲辰八月辭故里，這是作者被捕后解送杭州途中經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)鄞縣時(shí)寫(xiě)下的。有國(guó)亡被俘、押解杭州等史實(shí)的敘述，“義幟縱橫二十年，豈知閏位在于闐”；又有作者殉國(guó)之志的抒發(fā)，“忠貞自是孤臣事，敢望千秋信史傳”；還有作者希望能夠葬在西子湖畔，并告慰鄉(xiāng)親說(shuō)自己的靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)生我育我并曾經(jīng)在那里戰(zhàn)斗過(guò)的浙東故土，“慚將素手分三席，擬為丹心借一枝”?？梢哉f(shuō)亨字都是真情實(shí)感的吐露，那種捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸的堅(jiān)貞之情，使我們看到一個(gè)人自覺(jué)地走向死亡時(shí)的真實(shí)心態(tài)，看到了一種完美的人格，一個(gè)真正的英雄，聽(tīng)到了一支人世間最壯美的歌。又如生還四首)(其一)，整首詩(shī)寫(xiě)與清兵作戰(zhàn)突圍生還后收拾殘部的情景。寫(xiě)了戰(zhàn)況的轉(zhuǎn)折，寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗結(jié)局，寫(xiě)了自己的脫險(xiǎn)，寫(xiě)了敗后的心理，也寫(xiě)了江東的父老鄉(xiāng)親，這些都是細(xì)部描寫(xiě)，而通過(guò)這些要表現(xiàn)的，不僅僅是自己的經(jīng)歷，它也是一種心境，更是一腔壓抑極久渴望渲泄的悲憤?；脱栽?shī)中既有客觀的真實(shí)敘述，也有主觀的強(qiáng)烈抒情，作者已把兩者匯為一爐了。其實(shí)煌言的相當(dāng)部分詩(shī)作中，是很難區(qū)分出哪部分應(yīng)歸為敘事詩(shī)，哪部分應(yīng)歸為抒情詩(shī)，如閩南行；更有部分詩(shī)還雜以議論，如野人餉菊有感、舟山感舊》等，這些詩(shī)融敘事、抒情、議論于一體?！坝浭龅氖菚r(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫(huà)面，而抒發(fā)的是一已情懷?！?

煌言詩(shī)在敘事、議論、抒情之時(shí)，善于熔鑄前人詩(shī)句，信手拈來(lái)，而天意渾成，毫無(wú)生僻凝滯之感。生還))(其一)中“生還非眾望”系是從杜甫羌村三首之“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”和喜達(dá)行在所三首之“生還今日事，問(wèn)道暫時(shí)人”化而來(lái)；“死戰(zhàn)有誰(shuí)歸”句是從唐代王翰涼州詞“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”化出；“包羞心事違”句是從唐朝杜牧題烏江亭)詩(shī)“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒”化出。追往九首))(其三)中“長(zhǎng)驅(qū)．胡騎幾曾經(jīng)，草木江南半帶腥”是從杜甫(垂老別“積尸草木腥，流血川原丹”化出。此外，煌言詩(shī)也善于用典。如“江東父老見(jiàn)”(生還四首其一)出自史記·項(xiàng)羽本紀(jì)“縱江東父兄憐而王我”；“招魂部曲稀”(生還四首其一)是化用楚辭中招魂)篇的意思；“前茅獨(dú)讓棄儒生”(師次觀音門(mén))是化用西漢武帝時(shí)遷諫大夫終軍的典故；“須眉誰(shuí)復(fù)嘆新亭”(追往九首))其三)化用世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)“過(guò)江諸人”的典故；“椎飛博浪沙先起”(追往九首其三)出自((史記·留侯世家中“張良募力士以鐵椎擊刺秦始皇”；“弩注錢(qián)塘潮亦?！?追往九首))其三)出自宋朝孫光憲壯夢(mèng)瑣言“使軍士以五百弓弩射住錢(qián)塘江潮頭”。

煌言在奇零草序自序中感愴寫(xiě)道：“余于丙戍始浮海，以今十有七年矣!其問(wèn)憂國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱峒鼙狈?，慷慨長(zhǎng)歌;或避虜南征，寂寥低唱。……年來(lái)嘆天步之未夷，慮河清之難侯。”生逢清軍人關(guān)、明朝國(guó)勢(shì)陸危的動(dòng)蕩時(shí)期，煌言一向就以忠義自矢，危局如斯，正如他所言:“劍氣終當(dāng)開(kāi)日月，履聲早已傍星辰”(《贈(zèng)盧牧舟大司馬}})，“伏匿那能忘鐵馬，潛游猶覺(jué)負(fù)銀魚(yú)”(《間行雜感》其二)。

煌言之詩(shī)，“皆正氣歌也，讀之鮮不泣下者”，《奇零草》中多是感懷家國(guó)的寂寥低吟、義士抒志的慷慨長(zhǎng)歌，如《海上二首》，詩(shī)中概括地回憶了作者數(shù)年之前就“仗劍浮身”為家操勞，現(xiàn)近寄居海上更是出生入死，艱苦卓絕。面對(duì)“屈指蒙塵”、士卒損傷、國(guó)破家亡，他感到十分沉痛；然而又想到這只是暫時(shí)的情況，在仁人志士的合力抗擊之下，大明江山一定會(huì)恢復(fù)的，“龍池一日風(fēng)云會(huì)”、“螭龍豈是池中物”這兩句慷慨縱橫，筆力千鈞，擲地有聲，體現(xiàn)了煌言忠貞愛(ài)國(guó)之心，匡濟(jì)時(shí)艱之愿，表現(xiàn)出積極樂(lè)觀、磊落使氣的英雄氣概，豪氣橫放，震古爍今，成了人人爭(zhēng)相傳誦的名句。又如北還入浙偶成，這是一首用生命和熱血譜寫(xiě)的愛(ài)國(guó)之歌，充分顯示出了煌言的忠肝義膽、錚錚鐵骨、松貞霜潔的民族氣、愛(ài)國(guó)精神和立志為國(guó)為民而戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)斗志；完美地塑造了一位頂天立地的民族英雄形象，確實(shí)是不可多得的好詩(shī)?！捌湮募嵍吡粒裂哦纯?，其詩(shī)痛而不摧；郁而愈壯。公之詩(shī)文自可垂于天壤也?！眑3圳此評(píng)甚是得當(dāng)。

采薇吟中詩(shī)詞并不多，僅28首詩(shī)、6首詞，但這些詩(shī)詞將煌言抱節(jié)守志、重義輕身的忠烈之情，淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)?！鞍傧x(chóng)恒嗚秋，百鳥(niǎo)恒鳴夏。人生百歲間，炎涼倏代謝。”(擬古)“荒洲小筑笑焚馀，結(jié)構(gòu)新茅再卜居。性僻故貪?jì)t鷺侶，地偏猶逼虎狼墟?！?I、居))“所志豈榮名，擔(dān)負(fù)庸可卸”，煌言念念不忘的是抗清復(fù)明之重任，面對(duì)艱辛國(guó)事，他感懷抑興、憂心忡忡，雖然三更半夜，寒月凄清，而無(wú)法入睡。又如寫(xiě)于寧波獄中的((被執(zhí)歸故里》，“蘇卿仗漢節(jié)，十九歲華遷。管寧客遼東，亦閱十九年?！F一寸丹，可金石堅(jiān)。求仁而得仁，抑又何怨焉?！睂?duì)山河變色、人事全非的故國(guó)家園寄以凄婉的哀思。

在押解途中，張煌言寫(xiě)下將入武陵表明自己節(jié)操，將19年來(lái)的抗清，濃縮成“忠貞”二字，這高亢的歌聲，表現(xiàn)了煌言寧死不屈的民族氣節(jié)。面對(duì)清廷的多次招撫，他正色回道：“國(guó)亡不能救，死有余罪。今日之事，速死而已”。又如其詩(shī)“不堪百折吊孤臣，四顧蒼茫九死身。難挽龍髯空負(fù)鼎，姑留螳臂強(qiáng)當(dāng)輪。”(答趙廷臣其一)“贏得孤臣同碩果，也留正氣在乾坤。”(答趙廷臣))其二)也都表現(xiàn)出威武不能屈、富貴不能的英雄本色?！半m公之忠不朽，不必以文，而文自不可朽?！辈赊币?)中的放歌，也是為后人所注目的。

詩(shī)作于作者在武林獄室中，悵憶故國(guó)家園，回首崢嶸歲月，抒發(fā)壯志豪情，慷慨激昂，堪與屈原離騷、岳飛滿江紅比隆。從中可見(jiàn)，身遭家國(guó)之痛的煌言決心以南宋抗元大臣文天祥為榜樣，合生取義。并樂(lè)觀地預(yù)料自己將化作日月星辰，浩氣長(zhǎng)存，從而賦予全詩(shī)以浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的色彩。