前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇三月的詩(shī)句范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

三月的詩(shī)句范文第1篇

作者：劉禹錫

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。

2、《大林寺桃花》

作者：白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

3、《江畔獨(dú)步尋花·其六》

作者：杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。

三月的詩(shī)句范文第2篇

關(guān)鍵詞：河內(nèi)三十六街；歷史街區(qū)；傳統(tǒng)建筑；民居保護(hù)；城市肌理

Abstract：The Old Quarter of Thirty-Six Streets in Hanoi， Vietnam took shape since the beginning of the 11th Century and experienced a systematic division in the 15th Century. So far， the complete historical structure still remains. It is a live example for scholars to research into the traditional folk residents of Vietnam. From the perspective of an urban planner， the development history， layout characteristics and traditional architectural forms of the Old Quarter of Thirty-Six Streets are introduced， and several representative streets and buildings are analyzed， and compared with the traditional folk residents in southern China， then relevant suggestions about the protection and development of the historical streets are proposed for the reference of the historical streets and folk residents of China.

Key words：Thirty-Six Streets in Hanoi； historical streets； traditional architecture； protection of folk residents； urban structure

中圖分類號(hào)：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-03-59-（5）

河內(nèi)歷史悠久，早在越南的北屬時(shí)期就已經(jīng)建城，至今已有千余年的歷史。河內(nèi)原稱“大羅”，在11世紀(jì)初時(shí)，越南李朝第一任皇帝李公蘊(yùn)太祖遷都大羅城。傳說(shuō)李太祖率眾遷都時(shí)，大羅地面飛騰起一條金色的巨龍，太祖認(rèn)為這是一塊吉祥的地方，便將大羅命名為“升龍”。而該地名中“龍”與象征繁榮昌盛的“隆”同音，因此人們又常以“升隆”來(lái)稱呼此地。后來(lái)陳、后黎等許多朝代都曾把這里作為京城，城市名稱也多次發(fā)生更改。19世紀(jì)初阮朝建立，越南的首都遷至順化，并將此地重新命名為“升隆”。因城市被環(huán)抱于紅河大堤之內(nèi)，遂改名為“河內(nèi)”，沿襲至今。1873年法國(guó)侵占越南，并成立法屬印度支那政府，首都定為河內(nèi)，持續(xù)至二戰(zhàn)時(shí)期。二戰(zhàn)后越南獨(dú)立，當(dāng)時(shí)政局分為南北兩派，北越首都為河內(nèi)。1975年越戰(zhàn)結(jié)束后南北越統(tǒng)一，河內(nèi)成為統(tǒng)一的越南民主共和國(guó)的首都。

如今的河內(nèi)老城主要分為三個(gè)部分（圖1）：一是舊時(shí)皇帝、后妃及其侍從居住以及朝廷辦公的京城（Citadel）；二是市民日常生活及商業(yè)貿(mào)易的三十六街地區(qū)（36 Streets）；三是法屬殖民時(shí)期殖民者居住的法國(guó)街區(qū)（French Quarter）。雖然由于歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)，舊街區(qū)與老建筑遭到嚴(yán)重的破壞，然而城市的肌理完好地保留下來(lái)。

1 河內(nèi)三十六街的布局特征

1.2 分行劃市的街道

三十六街地區(qū)在布局上采用嚴(yán)格的分行劃市制度。由于商品經(jīng)營(yíng)的特性，從事相同行業(yè)的人群往往會(huì)自發(fā)聚集，促使了特色商業(yè)街道的形成，并常以所售商品直接命名，如“鉑行街”（Pho Hang Bac，出售貴重金屬）、“魚行街”（Pho Hang Ca，出售魚類產(chǎn)品）、“棉行街”（Pho Hang Bong，出售紡織品）、“鹽行街”（Pho Hang Muoi，出售鹽）等。雖然最初此地區(qū)只有36條街道，但隨著歷史發(fā)展和街巷密集化的趨勢(shì)，如今已有76條街道之多（圖2）。

隨著時(shí)代的變遷，商品的種類日益多樣，然而商業(yè)模式未發(fā)生重大改變，大部分的商鋪維持往日的經(jīng)營(yíng)類別。如“鉑行街”，在19世紀(jì)時(shí)是一條販賣貴重金屬的商業(yè)街，如今為金銀首飾售賣以及貨幣兌換的場(chǎng)所。相較來(lái)說(shuō)，雖然我國(guó)歷史街區(qū)中也有分行劃市的傳統(tǒng)（如北京的各色胡同），但將歷史功能保留至今的案例卻較為罕見(jiàn)。

1.3 密集排布的商店

三十六街地區(qū)的人口密集程度遠(yuǎn)大于河內(nèi)的其他地區(qū)。在不到100hm2的土地上，容納了21，900戶居民，人口密度接近662人/hm2（數(shù)據(jù)來(lái)源于2006年還劍郡人口普查），這在世界各大城市中也并不多見(jiàn)。由于眾多的聚集人口和頻繁的商業(yè)活動(dòng)，使得居民對(duì)過(guò)舊的房屋進(jìn)行了不同程度的翻建、加建和擴(kuò)建，以至形成今天的形態(tài)。如今三十六街地區(qū)沿街建筑多是以4至6層的窄面寬樓房為主，它們緊密排布，形成了連續(xù)且富有韻律的街道界面。

大多數(shù)沿街的樓房以商業(yè)建筑為主，主營(yíng)服裝業(yè)、餐飲業(yè)以及特色的迷你酒店等等，其他商店種類則根據(jù)其所在道路的銷售商品有所調(diào)整。普通建筑一層地面與道路標(biāo)高齊平，為臨街開設(shè)的各種商店；也有部分建筑一層往下沉落約0.06m至1m，同時(shí)二層離地面約半層多高，兩層均做商鋪出租。迷你酒店是此處常見(jiàn)的建筑形式，通常與餐廳或者咖啡廳結(jié)合開設(shè)，即咖啡廳、餐廳設(shè)在一層，旅館前臺(tái)設(shè)在二層，三層以上及內(nèi)院為客房。受三十六街地區(qū)的人口高密度及商業(yè)環(huán)境影響，臨街建筑的利用往往充分而立體，許多商店除了在一層開設(shè)貨品展示柜臺(tái)之外，二層、三層往往也做成櫥窗以充分展示店內(nèi)貨品（圖3）。

1.4 隨處可見(jiàn)的寺廟、祠堂

三十六街形成的時(shí)代久遠(yuǎn)，因此留下不少的歷史遺跡。部分城墻與城門至今保存完好，許多富有保護(hù)價(jià)值的民居也隨處可見(jiàn)，而散布在各大街小巷的宗教建筑與遺址數(shù)量亦相當(dāng)可觀，如寺廟、道觀、神廟、祠堂、會(huì)館等等，這些都是伴隨著河內(nèi)市一千余年的悠久歷史積淀下來(lái)的文化結(jié)晶（圖4）。

越南當(dāng)?shù)氐亩鄻踊L(zhǎng)期受中國(guó)、印度等文化影響，許多周邊國(guó)家的傳統(tǒng)習(xí)俗也融入了越南國(guó)民的生活之中，因此產(chǎn)生了多樣化的建筑形式，諸如文廟、先祖祠堂、道教的道觀、中國(guó)華南地區(qū)的會(huì)館等等（圖5）。但由于大部分的宗教建筑已轉(zhuǎn)為民居，因此保護(hù)狀況較差，內(nèi)部院落隨意搭建現(xiàn)象嚴(yán)重。幸運(yùn)的是多數(shù)建筑主體結(jié)構(gòu)保存完好，若能將院落內(nèi)違章搭建部分拆除，主建筑稍加修葺即可恢復(fù)古跡原貌。

1.5 街道案例——鉑行街（Pho Hang Bac）

鉑行街（Pho Hang Bac，越南漢喃字為“埔行鉑”），是河內(nèi)三十六街中最主要的一條街道，貫穿整個(gè)片區(qū)的東西。整條街道西接南北向主干道桃行街（Pho Hang Dao），東至皮行街（Pho Hang Be），全長(zhǎng)約280米。現(xiàn)存的街道建于18世紀(jì)時(shí)期，最初主要為銀器加工工匠開設(shè)的店鋪。到19世紀(jì)時(shí)，此處金融業(yè)、金銀加工業(yè)與貨幣兌換業(yè)開始蓬勃地發(fā)展起來(lái)，鉑行街便由此得名。“鉑（Bac）”在越南語(yǔ)中指貴金屬，而此處的行業(yè)均與貴重金屬有關(guān)。直至如今鉑行街功能仍未有太大轉(zhuǎn)變（圖6）。

鉑行街的保存相對(duì)于三十六街其余的街道來(lái)說(shuō)較為完整。現(xiàn)存街道總寬度約10m，其中車行道7m左右，街道兩側(cè)房屋風(fēng)貌依舊，大多為2～3層高，與其他街道4～6層的高度差異較大，因此傳統(tǒng)尺度保存完好。一些建筑具有較高歷史價(jià)值，如位于鉑行街與丁烈街（Pho Dinh Liet）交叉口處的金鐘劇院（Chuong Vang），該劇院建成于1920年，是鉑行街的重要標(biāo)志之一（圖7）。此外，鉑行街42號(hào)的銀匠店也是一座年代久遠(yuǎn)的老店，店內(nèi)仍供奉著古老的銀匠守護(hù)神造像。

2 越南傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)

2.1 民居形式

河內(nèi)三十六街內(nèi)的民居類型屬于較為典型的越南傳統(tǒng)民居形式，院落布局細(xì)長(zhǎng)，面寬窄卻進(jìn)深大，類似于中國(guó)南方地區(qū)的竹筒屋（Tube House）。每個(gè)院落的面寬約在3m至4m左右，但進(jìn)深一般都大于20m，最大的一處進(jìn)深竟達(dá)到了120m之多。此外，在部分院落與院落之間往往穿插著小巷，通往街區(qū)內(nèi)部的中庭，而圍繞著中庭往往又布置著2～3座左右的院落，由此可見(jiàn)此處的土地利用率之高。

竹筒屋式的布局模式可以充分利用有限的臨街門面資源，同時(shí)也適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。河內(nèi)地處北回歸線南側(cè)，屬熱帶濕熱型季風(fēng)氣候，面積狹小的天井有助于在季風(fēng)來(lái)臨時(shí)通過(guò)煙囪效應(yīng)拔風(fēng)，帶走建筑內(nèi)部濕熱的空氣，以提高居住的舒適感。

2.2 代表性院落

符祿街（Ngo Phat Loc）30號(hào)的院落的布局模式相當(dāng)?shù)湫停▓D8），它起初為一座家族祠堂，于1878年左右翻建，后作為住宅使用。此院落共有三進(jìn)，由三組兩層的房屋以及部分臨時(shí)性一層房屋共同組成。臨街的一棟房屋為商店，直接面向街面敞開，而中部以及內(nèi)部的房屋則用來(lái)會(huì)客、居住等等。廚房與廁所位于最內(nèi)側(cè)的院落里，屬于臨時(shí)搭建的一層房屋。整個(gè)院落布局緊湊，房屋與房屋之間天井狹小，內(nèi)部格局十分經(jīng)濟(jì)合理，根據(jù)需要還增加了若干夾層。木構(gòu)架至今保存完好，整個(gè)院落帶有濃郁的河內(nèi)傳統(tǒng)民居韻味。

3 河內(nèi)三十六街存在的問(wèn)題及改進(jìn)辦法

河內(nèi)三十六街雖然屬于歷史街區(qū)，但是保護(hù)狀況不容樂(lè)觀。一方面，舊的住宅院落中已經(jīng)形成了許多自發(fā)的加建，許多寺廟祠堂已變成民居；另一方面，部分破舊房屋已被當(dāng)?shù)鼐用穹ǔ闪烁叩纳痰辍⒕频?，改變了原?lái)的街巷尺度感和天際線。應(yīng)該講，如今的三十六街地區(qū)面臨著保護(hù)與發(fā)展的雙重壓力（圖9）。

可喜的是，三十六街地區(qū)街道脈絡(luò)及院落布局還保留著過(guò)去的肌理。同時(shí)，翻建的建筑雖然多使用混凝土等現(xiàn)代材料，但風(fēng)貌仍然與19世紀(jì)法屬殖民時(shí)期相近，大部分臨街建筑仍保持著法式拱券、柱廊裝飾以及越南傳統(tǒng)的坡屋頂?shù)取?/p>

為了更好地保護(hù)這片歷史街區(qū)，有諸多需要注意的地方。首先，保護(hù)這片區(qū)域不僅僅是保護(hù)若干個(gè)歷史建筑及院落，而應(yīng)涉及整個(gè)街區(qū)，包括街道尺度、院落肌理、古樹名木以及原有的街區(qū)氛圍等。其次，對(duì)于街區(qū)內(nèi)部新建的建筑應(yīng)制定合理的控制方案，對(duì)其高度、尺度、風(fēng)貌進(jìn)行管制，以對(duì)歷史街區(qū)表示尊重。第三，應(yīng)合理引導(dǎo)三十六街地區(qū)商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變，以提升售賣商品的檔次及銷售環(huán)境以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。最后也是最重要的，要通過(guò)日照、通風(fēng)及衛(wèi)生條件的改善以及人口的疏散，提高當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∷?，增?qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)與熱情。

4 我國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)可借鑒之處

越南的自然環(huán)境、生活習(xí)慣與中國(guó)南方地區(qū)非常相似，建筑風(fēng)格也有諸多近似之處，在歷史街區(qū)的保護(hù)上，三十六街地區(qū)可供一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為我國(guó)城市借鑒和學(xué)習(xí)。

4.1 劃分合理的歷史街區(qū)保護(hù)區(qū)

如今越南政府對(duì)三十六街歷史街區(qū)的保護(hù)工作高度重視，已劃分相應(yīng)的保護(hù)區(qū)，并對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)的建筑風(fēng)貌進(jìn)行控制。同樣的情況也適用于我國(guó)城市，部分城市對(duì)舊城區(qū)的保護(hù)并不受重視，舊街區(qū)不是拆掉建新城，就是任其自己破敗，缺乏合適的保護(hù)與管理。對(duì)于承載城市記憶的舊街區(qū)，市級(jí)建設(shè)管理部門應(yīng)提早意識(shí)到保護(hù)的重要性，及時(shí)劃分合理的保護(hù)區(qū)，對(duì)其進(jìn)行有效的管理。

4.2 延續(xù)歷史街區(qū)的肌理

歷史街區(qū)內(nèi)舊建筑翻建幾乎是不可避免的，然而翻建之時(shí)既應(yīng)注重保存過(guò)去城市的風(fēng)貌，又要在建筑質(zhì)量上進(jìn)行改善。由于是歷史街區(qū)，街道紅線、建筑控高、建筑風(fēng)格的控制必須嚴(yán)格把關(guān)，從而避免歷史風(fēng)貌的建筑被居民隨意地加建、翻建、改建而逐漸喪失價(jià)值。

4.3 保護(hù)和引導(dǎo)歷史街區(qū)的生活方式

保護(hù)好歷史街區(qū)的建筑容易，但延續(xù)過(guò)去的生活方式卻是個(gè)難題，如何在現(xiàn)代的生活方式下保存過(guò)去的商業(yè)模式，需要長(zhǎng)期實(shí)踐與探索。一些古今相近的行業(yè)可以近似保留，如三十六街中鉑行的貴金屬交易轉(zhuǎn)變成當(dāng)前的玉器、首飾買賣等；一些過(guò)去繁榮但現(xiàn)在衰敗的行業(yè)只有引導(dǎo)其轉(zhuǎn)型，適應(yīng)現(xiàn)代人的消費(fèi)模式。傳統(tǒng)街區(qū)的行業(yè)經(jīng)營(yíng)模式需要與時(shí)俱進(jìn)，才能擁有長(zhǎng)久的生命力，從而避免讓歷史街區(qū)保護(hù)徒有建筑空殼之類的現(xiàn)象發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 千葉大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)科. The “36 Guild Streets” area， Hanoi’s Ancient Quarter， Historic centre of the city’s prosperity [M].東京：昭和女子大學(xué)國(guó)際文化研究所，2008.

[2] Logan W S. Heritage Planning in Post-Doi Moi Hanoi： The National and International Contributions [J].Journal of the American Planning Association， 1995，61（3）：328-343.

[3] Phuong D Q， Groves D. Hanoi architecture： Some observations by a local and a tourist [J]. Web Journal on Cultural Patrimony，2006，1，（2）：121-133.

三月的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：蘭亭序；禊事風(fēng)俗；三月三日

翻開豐富的詩(shī)詞文賦，有關(guān)“上巳”三月三日的歌詠記敘，俯抬皆是。為什么“上巳”或“三月三日”有如此魔力，敲擊著騷客文人的心弦？這一天為什么成為文壇豐收的季節(jié)？探本索源，我們便可從中看到一幅古代風(fēng)俗畫。

遠(yuǎn)在公元前的周朝，我們的祖先就已經(jīng)注重三月時(shí)食，每逢此時(shí)，要去水邊祭祀，并且用浸泡了香草的水沐浴，認(rèn)為這樣可以祓除疾病和不祥。史書稱這種禮儀為“楔”或“祓禊”?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》篇；“暮春者，春服既成，寇者五六人，童于六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄逗鬂h書?禮儀志》記載：“三月上巳，官民皆絮于東流水上，日冼濯祓除去宿垢痰為大絮o"可見(jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際，三月出游，沐浴祓楔的活動(dòng)就比較普及了。古人這樣重視暮春三月，是因?yàn)樵谶x個(gè)時(shí)節(jié)里，萬(wàn)物復(fù)生，意味著農(nóng)事的開始，官吏們也要“勸農(nóng)”了口而“陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出”，風(fēng)和日麗，天朗氣清，大自然的煥發(fā)生機(jī)，蓬蓬勃勃，也能引起人們愉快和振奮的情緒，帶來(lái)吉祥的祝福。古人的有關(guān)詩(shī)文也反映出這種風(fēng)貌，.例如晉朝人張華的詩(shī)句：“暮春元日，陽(yáng)氣清明?！薄吨芏Y-春官》：“女巫掌歲時(shí)拔除釁浴，”鄭玄注：“歲時(shí)拔除如今三月上巳如水上之美，釁浴謂以香薰草藥沐浴?！毙鞆V的‘史記》注：“三月上巳，臨水祓除，謂之楔?！薄赌淆R書?禮志》：“三月三日曲水會(huì)，古楔祭也?！薄队暇╇s記》：“三月上巳，九月重陽(yáng)，士女游戲，就此禊登高?！逼钇罡视辏酀闪饔?習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯導(dǎo)生。禽鳥翔逸，卉木滋榮?！薄短盗耆氯蘸髨@會(huì)》）南朝梁沈約的詩(shī)，“麗日屬元巳，華芳縣在斯。開花已匝樹，流嚶覆滿枝?！薄度氯章薁柍烧隆愤@類的詩(shī)句是不勝牧舉的。

確定“上巳"為祓禊日，不知起于何時(shí)，只知道自三國(guó)魏以后，楔日就不再用“上巳卯而是固定在每年農(nóng)歷的三月三日。

祓禊，這種來(lái)自上古的禮儀，在漢代已經(jīng)有了很大的變化，人們來(lái)到水邊已不僅僅是舉行沐浴拔除的儀式，而是把它當(dāng)成宴飲游玩光，更免不了要賦詩(shī)行令。達(dá)官貴人或文人騷客還在彎曲環(huán)繞的小水渠，讓裝飾著羽毛的酒杯隨波泛流，流到誰(shuí)的面前誰(shuí)就取來(lái)喝掉杯中的酒，稱之為“曲水流觴竹o我國(guó)著名的書法家王羲之的《蘭亭集序》記敘的就是他和朋友三月三日水邊宴飲的盛況。直到唐宋，朝廷還一直重視日的活動(dòng)，皇帝經(jīng)常在這一天賜宴、一賜錢給文武百官，并且官修游船畫舫，以助游興。但截止《隋書》，唐宋以后，禊祭不再載于史書禮志，大概是由于隨著歷史的延續(xù)，禊日的活動(dòng)越來(lái)越大眾化，成為一種民風(fēng)習(xí)俗，統(tǒng)治者覺(jué)著不再適于作為他們專用的祭禮了。

祓楔之風(fēng)，在我國(guó)古代流傳極廣，從各地的方志上可以看到，三月三日的活動(dòng)在江南流傳的更廣，也更熱鬧，這顯然與南方春天來(lái)得早有很大的關(guān)系?！档梦覀冏⒁獾氖牵诠糯V史籍和文學(xué)作品里，古人都自稱他們?cè)谌氯盏幕顒?dòng)為”楔或“祓楔”。如張衡的《南都賦》?！澳捍褐?，元巳之辰，方軌齊軫，被于陽(yáng)濱。，隋朝江總《三日侍宴宣猷堂曲水詩(shī)》：“上巳娛春禊，芳辰喜月高。竹唐代王維《三月三日曲江侍宴應(yīng)制詩(shī)》：“章迎從上苑，被禊向中流。”

然而，我們錯(cuò)誤地解釋了古人這項(xiàng)活動(dòng)的名稱，誤稱為“修楔”，所舉之沈約《宋書?札志》；“……自魏以后但用三日，不以已也。”倒皆為王羲之《蘭亭集序》的一段文字：“暮春之初，一會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修楔事也?！蔽匆?jiàn)他例。因而，怎樣理解《蘭亭集序》的這段文字，就成了辯“修禊”與“禊”的重要問(wèn)題。

遍覽現(xiàn)代各家注本，同樣也都把“修楔”一詞作為古人三月三日活動(dòng)的名稱來(lái)注釋。如人民教育出版社出版的《古代散文選》；“（修禊事也）（為了作）修楔這件事?！边€有中國(guó)青年出版社出版的《歷代文選》、陳中凡選注的《漢魏六朝散文選》、劉盼遂、郭預(yù)衡主編的《中國(guó)歷代散文選》等等，皆有此誤。

三月的詩(shī)句范文第4篇

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)教學(xué) 有效策略 拓展閱讀

在傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，我們似乎在走“知詩(shī)人――解詩(shī)題――抓字眼――明詩(shī)意――悟詩(shī)情”的模式化道路。這樣學(xué)生沒(méi)有從古詩(shī)教學(xué)中體悟到語(yǔ)言文字的魅力，沒(méi)有從古詩(shī)教學(xué)中感受到民族文字的摯愛(ài)，沒(méi)有情感，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)就無(wú)以繼承和發(fā)展。因此，我們要學(xué)習(xí)新課標(biāo)，樹立新理念，努力探索古詩(shī)教學(xué)的新策略。

一、情感引領(lǐng)，教師是關(guān)鍵

古詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，意境悠揚(yáng)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口，境界高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵哲理，令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人彼時(shí)彼刻的心情故事。在浩瀚如煙的文學(xué)長(zhǎng)河中，古詩(shī)就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要講究方法，以用對(duì)古詩(shī)的喜愛(ài)之情，感染學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的激情。

要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情。教師理應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新。在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的每一課時(shí)，都應(yīng)找準(zhǔn)激情點(diǎn)，以此為契機(jī)。如《靜夜思》是思鄉(xiāng)的主題曲；《贈(zèng)汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊(yùn)涵哲理，這一首首詩(shī)作飽含詩(shī)人的深情，教師只有以情激情、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，才能使學(xué)生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，豐富感情世界，開啟藝術(shù)想象力，培養(yǎng)良好的性格、氣質(zhì)和語(yǔ)文品質(zhì)。

二、品析誦讀，感悟詩(shī)的意境

“高聲朗讀，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。詩(shī)歌是富于情感的，詩(shī)歌的語(yǔ)言美必須通過(guò)反復(fù)體味才能領(lǐng)略得到。朗誦是體味的基礎(chǔ)，也是它的具體表現(xiàn)形式之一，而讀詩(shī)又可分為三個(gè)步驟：初讀、細(xì)讀、精讀。下面以李白的《送孟浩然之廣陵》為例加以說(shuō)明。

1.初讀

初讀要指導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)句，讀通全詩(shī)。首先要求學(xué)生借助工具書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，著重進(jìn)行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用動(dòng)詞，相當(dāng)于“去”；學(xué)生不常見(jiàn)的古漢語(yǔ)單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點(diǎn)――黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方――廣陵，即揚(yáng)州，前者在長(zhǎng)江上游，后者在下游，故有“下?lián)P州”之說(shuō)。然后引導(dǎo)學(xué)生由字到詞，由詞到句進(jìn)行理解，使學(xué)生了解兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人送別的情景，在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送朋友孟浩然遠(yuǎn)去，孤獨(dú)的帆影消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)滾滾的長(zhǎng)江水流向遠(yuǎn)方。這時(shí)，抓住送別的地點(diǎn)黃鶴樓這一富有詩(shī)意的地方介紹時(shí)代背景，還可利用多媒體把黃鶴樓展示在屏幕上，黃鶴樓飛檐重閣，雕梁畫棟。輔以講述，黃鶴樓是天下名勝，傳說(shuō)中有仙人乘鶴于此憩駕，也是兩位詩(shī)人經(jīng)常飲酒作詩(shī)，流連聚會(huì)之所，啟發(fā)學(xué)生想象，風(fēng)流的時(shí)代，風(fēng)流的詩(shī)人，風(fēng)流的地點(diǎn)，送別像一首愉快而自由的暢想曲，學(xué)生初步感知這首詩(shī)明快的意境。

2.細(xì)讀

學(xué)生了解詩(shī)的大意后，要抓住色彩濃厚、形象顯明的詩(shī)句，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，體會(huì)詩(shī)的意蘊(yùn)。如詩(shī)的第二句“煙花三月下?lián)P州”，“煙花三月”是什么樣的季節(jié)？細(xì)究何為“煙花”？結(jié)合學(xué)生學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)“煙雨”一詞，學(xué)生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽(yáng)春美景。

3.精讀

古詩(shī)語(yǔ)言凝練，煉句擇語(yǔ)，在文學(xué)長(zhǎng)河里達(dá)到了登峰造極的輝煌。教學(xué)中，要深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生分析作者對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)方式。詩(shī)中“之廣陵”與“下?lián)P州”互換，詩(shī)句用韻反不合撤了，題目也口語(yǔ)化了，整首詩(shī)讀起來(lái)不順口。又如“煙花三月”中的“三月”前用“煙花”一詞平中見(jiàn)奇，假如用“陽(yáng)春”或“春花”代替“陽(yáng)春三月”只點(diǎn)明了時(shí)間，“陽(yáng)春三月”有一點(diǎn)色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。

三、拓展閱讀，奠定學(xué)生的文化基礎(chǔ)

課改提出新理念：“不能教教材，而要教材教?！奔匆?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。所以，我們更不能就詩(shī)教，要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然，要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語(yǔ)文課程。古詩(shī)距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌前要閱讀、收集大量與本詩(shī)有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解詩(shī)文。在這一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文功底、才能漸漸地厚重。

三月的詩(shī)句范文第5篇

如何讓數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)出這樣的氣息呢？從下例中可窺一斑。

例一：人教版小學(xué)第二冊(cè)的《確定位置》

師：用多媒體從下列詩(shī)句“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！备鶕?jù)詩(shī)意設(shè)置出亭臺(tái)、小橋、流水等景點(diǎn)。

生：看到這首熟悉的詩(shī)，七嘴八舌地讀了起來(lái)。

師：學(xué)生們領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。讀起來(lái)朗朗上口的詩(shī)句，詩(shī)中有何奇妙之處？

生：詩(shī)里寫了1—10這十個(gè)數(shù)。

師：孩子們能準(zhǔn)確地說(shuō)出詩(shī)中這些數(shù)字的位置嗎？

生：爭(zhēng)著說(shuō)詩(shī)中數(shù)字的位置。

老師利用小詩(shī)接近了莘莘學(xué)子的距離，孩子們根據(jù)已學(xué)的“第幾排，第幾個(gè)”或“左右”的位置表達(dá)方式。個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出詩(shī)中數(shù)字的位置。學(xué)生們有高漲的熱情來(lái)自于古詩(shī)的動(dòng)力。用這種方法上數(shù)學(xué)，至少給學(xué)生有一種“課雖終，思未了；趣不盡，情更濃”的享受。

例二：人教版第七冊(cè)第46頁(yè)的《年月日》

教師沒(méi)有上新課之前，要求學(xué)生去尋找《年月日》有關(guān)詩(shī)句。然后教師進(jìn)行分類提示課題。

片斷（一）（引出年、年與季度的關(guān)系）

師：（呤）唐朝劉希夷的詩(shī)句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！毕嘈磐瑢W(xué)們一定會(huì)找到詩(shī)中表示時(shí)間的詞。

生：年。

師：（誦）李紳《憫農(nóng)》的一句詩(shī)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！背?shī)中兩個(gè)季度還有什么季度？

生：我們還曉得夏季與冬季。

師：年與季度有何聯(lián)系？

生：1年有4個(gè)季度（春、夏、秋、冬）

片斷（二）（引出“月”課題、年與月的關(guān)系）

師：出示下列詩(shī)句，配上詩(shī)景圖畫，讓學(xué)生邊觀察邊默讀并回答詩(shī)中的月份。

1．二月賣新絲，五月糶新谷。

2．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

3．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

4．六月禾禾秀，官家已修倉(cāng)。

5．八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

……

生：馬上說(shuō)出詩(shī)句中的月份，還其余月份，并知道年與月的關(guān)系。即1年等于12個(gè)月。

片斷（三）（揭示“日”課題）

師：（讀）“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。”詩(shī)中指的是何時(shí)間？

生1說(shuō)早晨，生2說(shuō)天亮，生3說(shuō)凌晨。

師說(shuō)：（說(shuō)）“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！痹?shī)意指的是什么時(shí)間？

生1說(shuō)是中午，生2說(shuō)是正午，生3說(shuō)中餐吃飯時(shí)間。

師：（道）“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”詩(shī)中又表示什么時(shí)候？

生有的說(shuō)近黃昏，有的說(shuō)傍晚。

師：（言）“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！痹?shī)中又表示何時(shí)間？

生：夜（夜晚）。

師：這么多時(shí)間段，你們能不能用一個(gè)新的時(shí)間段來(lái)進(jìn)行概括呢？

生1：日，生2：晝夜。