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包身工教學(xué)設(shè)計范文第1篇

在新課程理念下，改進現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計，是搞好語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是推進課程改革的重手段。改革課堂教學(xué)是全面實施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為目的，為了對課堂教學(xué)進行創(chuàng)新，我們必須創(chuàng)造性的進行教學(xué)設(shè)計探索，努力設(shè)計出具有創(chuàng)意的教案，以訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維。

1 對教學(xué)中的切入點進行創(chuàng)新

課文中的人文因素總要與學(xué)生的思想認(rèn)識產(chǎn)生碰撞，從而引起共鳴。對這一切入點進行創(chuàng)新非常有必要，因為它關(guān)系到教學(xué)活動能否進行下去。例如：在《包身工》一課，本文寫于三十年代，已經(jīng)遠離現(xiàn)在學(xué)生的生活，假如把情感目標(biāo)設(shè)定為讓學(xué)生了解本文中的包身工制度的罪惡，同情包身工的生活，體會當(dāng)今生活的幸福。把技能目標(biāo)定為學(xué)習(xí)本文是以包身工問題為中心，在記敘中穿插說明、議論和抒情的寫法，以及點面相結(jié)合的寫作特色，這樣的設(shè)計是很難激起學(xué)生的情感共鳴的。因為有很多同學(xué)會產(chǎn)生這樣的想法，今天的打工妹生活和那時包身工相比，沒多大區(qū)別??！但是在教學(xué)設(shè)計中，如果把今天的打工妹生活和包身工生活的異同點作比較來作為切入點，同時引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查今天打工妹生活資料與包身工生活作比較閱讀，然后進行討論，從而掌握作者的寫作技巧及表現(xiàn)主旨的意圖，那就很有現(xiàn)實意義了。通過比較與分析，懂得了今天打工妹的生活與包身工生活有著本質(zhì)的不同，從而從根本上認(rèn)識新舊社會制度的本質(zhì)區(qū)別。在此基礎(chǔ)上可讓學(xué)生思考為什么今天的打工妹也會受到一些不公正的待遇，她們應(yīng)該怎樣維護自己的合法權(quán)益，也進一步的讓學(xué)生意識到自己是未來的勞動者，從中學(xué)會正確看待社會現(xiàn)實的能力。

2 對教學(xué)中的銜接點進行創(chuàng)新

中學(xué)語文課本中選錄的是經(jīng)典名篇，由于年代的久遠，很多闡述的觀點和當(dāng)今社會的現(xiàn)實不相符合。所以我們在教學(xué)中要大膽的創(chuàng)新，增大教學(xué)內(nèi)容的信息量，找準(zhǔn)文本信息與當(dāng)今社會新觀點之間的銜接，來培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如：魯迅的文章在中學(xué)語文課本中選入的就很多，由于年代的久遠，加之魯迅語言的凝練與晦澀，表達的主旨也比較高遠，學(xué)生理解起來感覺有點困難。在《拿來主義》一文中，作者提出了“拿來主義”的觀點，這雖然與當(dāng)今社會經(jīng)濟建設(shè)中的改革開放的政策有一定的區(qū)別，假如僅僅從“古為今用，洋為中用”的觀點來理解“拿來主義”，就會顯現(xiàn)出這樣的教學(xué)是膚淺的、沒有深度的。如果能有意識地引導(dǎo)學(xué)生去了解中國為什么要加入WTO，加入WTO的得與失，懂得了我國為什么在當(dāng)時必須接受外國硬“拋”的東西。假如讓學(xué)生用魯迅的“拿來主義”觀點或的“古為今用，洋為中用”的觀點來分析今日的改革開放政策是否正確，進而思考作為一名中國人，面對當(dāng)今洶涌而來的外國文化思潮與經(jīng)濟交往，我們應(yīng)該具備怎樣的良好的心態(tài)來處理。這樣，在教學(xué)的銜接點中找到了思考的創(chuàng)新點，學(xué)生就容易體會到魯迅先生當(dāng)時寫此文的用心良苦，從而能站在更高的角度來正確的看待當(dāng)今對外交往的政策。

3 對教學(xué)中的拓展部分進行創(chuàng)新

作者在文字中的人文內(nèi)涵與要表達的主題是課文的拓展點。我們應(yīng)該動態(tài)地處理教材，在拓展點上進行創(chuàng)新教學(xué)。以開拓其深度和廣度，從而激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的閱讀能力和分析問題的能力。例如：在《祝福》一文中，通過對祥林嫂悲慘生活的描寫，反映了前后中國勞動婦女的遭遇。如果把情感教育目標(biāo)定位在讓學(xué)生認(rèn)識半封建、半殖民地社會中廣大勞動婦女所受到的壓迫及封建禮教的罪惡上，技能目標(biāo)定位在學(xué)習(xí)魯迅那高超的刻畫手段上，那就談不上拓展創(chuàng)新，也難以激活學(xué)生思維。而在教學(xué)設(shè)計中搜集一些當(dāng)今少數(shù)中國婦女被販賣虐待的生活資料，分析為什么在解放五十年后的中國，祥林嫂的悲劇還在重演，學(xué)生對這個問題就很感興趣。試把婆婆賣祥林嫂這一情節(jié)進行改寫，假設(shè)祥林嫂被當(dāng)今的人販子賣給了賀老六，她能什么方法使自己解脫，并維護自己的合法權(quán)益。為了拓展這部分知識，讓大家交流討論。通過這樣來延伸課文內(nèi)容，不僅開拓了教學(xué)的深度，還讓青年學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)代青年應(yīng)該怎樣維護公民的合法的權(quán)益。

包身工教學(xué)設(shè)計范文第2篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 課堂教學(xué) 生成性 幾點思考

所謂課堂教學(xué)的生成，是在師生、生生多重組合的教學(xué)活動中，教師敢于突破預(yù)設(shè)的教案，抓住生成的教學(xué)資源引導(dǎo)學(xué)生開展有效的探究，在課堂中教師要把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位。新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)善于利用各種積極因素，及時捕捉教學(xué)生成資源，并充分加以利用，努力建構(gòu)生成性課堂教學(xué)模式，促進課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。下面就如何使語文課堂具有生成性談?wù)勎易约旱目捶ǎ?/p>

一、認(rèn)真?zhèn)湔n是課堂具有生成性的前提條件

備課不但要備教材，還要備學(xué)生，不但備教參，還要努力擴充與教材相關(guān)的知識，還要對教材深入的挖掘，有教師自己的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一個優(yōu)秀的教師對教材、教參的熟悉，可以說倒背如流，教學(xué)設(shè)計詳盡無比，具體到每一分鐘該做什么都已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)順序和各個教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上都有明確的規(guī)定。課堂就是按部就班的開展教學(xué)。這種剛性的教學(xué)設(shè)計影響了學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中的彈性生成。這樣在課堂教學(xué)中，教師會對課堂中的生成資源視而不見或不能及時處理，不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成。并且教師很容易在備課中忽視學(xué)科知識與學(xué)生經(jīng)驗的有機結(jié)合，忽視學(xué)生的整體感受與主觀能動性，忽視學(xué)生與社會生活的聯(lián)系，因此，忽視了學(xué)生意義生成。在在新的課程理念下，教師在備課中就應(yīng)考慮到學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)成重要生成性資源來對待，了解學(xué)生的個體差異，心理認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，這也是有效實施生成性課堂的前提。學(xué)生所處環(huán)境不同，他們的理解就會大不一樣。例如在教授《邊城》一文，如何讓城市的孩子理解文中所談到的自然美、風(fēng)俗美、人性美，就是一個難點，如果教師只按照教參的理解，不考慮他們的體驗，學(xué)生很難深入理解，我們可以從城市生活的環(huán)境入手，從身邊人際關(guān)系入手來引導(dǎo)學(xué)生進行理解，這樣就可以化解時代相隔而造成的難題了。只有在備課中考慮到了我們的學(xué)生，才能讓我們的課堂靈動起來，課堂才能有生成性。要想讓課堂具有生成性，在備課時我們還要多想幾個意外，學(xué)生會在課堂中想到那些問題，我們教師如何來應(yīng)對。要想很好的應(yīng)對這些意外，就要求教師對教材的熟悉不能僅僅停留在課本和教參，要深究教材之意，必須走到教材之外，給我們在課堂上留有更多的余地。

二、設(shè)計問題是課堂具有生成性的基礎(chǔ)

要想讓課堂成為一個生成性的課堂，課堂就要成為一個問題連連的課堂，成為一個研究性的課堂。在新課程理念下要求我們的課堂要有變化，要活躍，教師們都努力向著這個方向發(fā)展，要把一言堂改為多言堂，努力從演員向?qū)а蒉D(zhuǎn)變，變成導(dǎo)演也就盤活了課堂，在課堂盡量安排很多學(xué)生發(fā)言，但有時也容易落入自己的老套。所有的問題都是老師設(shè)計好的，只不過有了明確的分工，或是變換了各種方式讓學(xué)生活躍了起來。表面上熱熱鬧鬧，其實骨子里還是死板的，沒有為課堂的意外預(yù)留更多的時間和空間。課堂上不單要有教師提前預(yù)設(shè)的問題，還應(yīng)有生成性的問題。隨著同學(xué)討論而生發(fā)的新問題，在課堂上，有時更有意義，能有助于學(xué)生對文章的理解。例如教師在講李清照的《醉花陰》時，教師在分析莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，講到瘦體現(xiàn)了詞人之情，尤用黃花比的好。有同學(xué)喊到用豆芽比怎么樣，針對學(xué)生的這一想法，教師就讓學(xué)生展開了討論，用豆芽和黃花的區(qū)別，在討論中學(xué)生總結(jié)出幾點：（1）黃花比豆芽雅，豆芽太俗，只在口頭上說一說。（2）黃花與詞意相合，詞人在前面就寫到了東籬把酒黃昏后，這里自然想到黃花。（3）黃花在古詩中就作為愁的意象。而豆芽只能說是瘦，寫不出愁來，黃花既能寫出瘦又能寫出愁，有詩歌的意境，有詩歌的藝術(shù)之美。在此討論的基礎(chǔ)上，教師又把《故鄉(xiāng)》中魯迅把楊二嫂比成圓規(guī)，《包身工》中的蘆柴棒同樣是經(jīng)典的比喻，如果換成黃花就讓人感到不協(xié)調(diào)了，所以用什么來比喻同文章的意境有關(guān)，圓規(guī)蘆柴棒重在寫形，而黃花重在寫神，寫情寫愁。詞語原本不分雅俗，用的恰當(dāng)就一樣傳神，經(jīng)過討論使學(xué)生收獲不少。重視學(xué)生的問題，就能利用好課堂的生成性資源，同樣也引發(fā)了學(xué)生的興趣，讓他們積極主動的參與，使課堂具有活力。我們要讓課堂成為一個生成性的課堂，不只是老師的探究，更是學(xué)生對問題的探討，在討論中、研究中來深化我們對課文的理解。

三、民主平等是課堂具有生成性的保證

包身工教學(xué)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)觀 名著導(dǎo)讀

建構(gòu)主義是教育思想史上的偉大創(chuàng)舉，同時也是教育史上的重要革新，曾引起了美國的教育改革，如今又被作為中國教育改革的重要思想依據(jù)引入。了解建構(gòu)主義的主要內(nèi)容，尤其是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，對一線教師開展教學(xué)活動意義重大。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一再強調(diào)經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中的重要性，認(rèn)為經(jīng)驗的遷移是學(xué)習(xí)的主要途徑，這對于教育改革啟示非常大，不僅體現(xiàn)在教學(xué)改革中要求情景教學(xué)等內(nèi)容上，同樣也體現(xiàn)在教材改革中。人教版高中語文教材在新課改的背景下，做出了新的調(diào)整，一是形式的改革，分為必修教材和選修教材兩大部分，二是教材內(nèi)部體系的調(diào)整，人教版高中語文必修教材，內(nèi)部分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四大板塊。其中“名著導(dǎo)讀”版塊適應(yīng)社會人文教育要求而生，并逐步得到高考重視，又因其特殊的教材地位，其教學(xué)尤其需要進行建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)，學(xué)習(xí)是積極建構(gòu)新思想和概念的過程，這個過程是圖式平衡不斷被刺激、同化之后達到新平衡和產(chǎn)生新圖式的過程；而學(xué)習(xí)活動是一項社會活動，產(chǎn)生于人與人的協(xié)同活動中，以語言等為中介，最終由外部遷移到內(nèi)部，產(chǎn)生心理的變化。這樣的學(xué)習(xí)理論要求教師在教學(xué)活動的開展中，必須要注意建構(gòu)具有階段性、持續(xù)性和完整性的教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知差異為基礎(chǔ)，以形成和完善學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，充分考慮教學(xué)目標(biāo)，積極組織有效教學(xué)形式和安排教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)在每個階段堅持持續(xù)和完整的發(fā)展。

一、“名著導(dǎo)讀”內(nèi)部的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語文必修教材中，名著導(dǎo)讀篇目共有十篇，按照教材編排順序分別是第一冊：《論語》、狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》；第二冊：巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》；第三冊：曹雪芹《紅樓夢》、巴爾扎克《高老頭》；第四冊：莎士比亞戲劇、朱光潛《談美》；第五冊：羅貫中《三國演義》、塞萬提斯《堂·吉訶德》。這十部名著的教學(xué)之間，必須具有充分的建構(gòu)性，例如第一冊《大衛(wèi)·科波菲爾》所練習(xí)的主要內(nèi)容是對小說中人物形象的分析，考慮到高一上學(xué)期學(xué)生的基礎(chǔ)，這時候的人物形象分析大多呈現(xiàn)出以形容詞、形象化說明為主要方式的特點，而在其后的小說學(xué)習(xí)中，例如第二冊《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析，老師在教學(xué)中則要引導(dǎo)學(xué)生走進理性分析人物形象，剖析人物形象的豐富內(nèi)涵，即由讀后感式的人物形象分析，過渡到帶有文學(xué)評論色彩的形象分析階段。又如第一冊《論語》的學(xué)習(xí)，重在其文化性的發(fā)掘和思想啟示的理解，要求同學(xué)們討論自己的志向和對名言警句的理解，這尚處于感知的階段，而到第二冊《巴黎圣母院》的學(xué)習(xí)時，課后習(xí)題提出了要求同學(xué)們?nèi)グl(fā)掘生活中“人道主義”的行為，這就要求學(xué)生要先理解“人道主義”的內(nèi)涵，再去反思現(xiàn)實，屬于理性反思的階段，明顯比《論語》練習(xí)的重點更加深入。這兩篇名著學(xué)習(xí)重點的區(qū)別，也體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)刺激的聯(lián)系和區(qū)別影響圖式改變，引發(fā)學(xué)習(xí)過程的觀點。這就要求教師充分地發(fā)現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”各個名著之間的建構(gòu)性聯(lián)系，并在教學(xué)實踐中將這種聯(lián)系充分展現(xiàn)出來。例如進行《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析時，可以帶動同學(xué)們回顧《大衛(wèi)·科波菲爾》的學(xué)習(xí)情況，幫助同學(xué)們更深刻地體會到新知識和舊知識之間的聯(lián)系和區(qū)別，更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、“名著導(dǎo)讀”與教材其他內(nèi)容之間的建構(gòu)性聯(lián)系

人教版高中語文必修教材第一冊閱讀“鑒賞版塊”版塊的目錄如下：1.《沁園春·長沙》2.詩兩首：《雨巷》《再別康橋》3.《大堰河——我的保姆》4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門宴》7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》。而“表達交流”版塊則要求：寫觸動心靈的人和事，寫景要抓住特征，寫人要凸顯個性，寫事要有點波瀾。可見第一冊閱讀和寫作練習(xí)的重點是寫人記事，“鑒賞版塊”通過詩歌、散文、報告文學(xué)的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生了解寫人記事的閱讀技巧，“表達交流”則要求同學(xué)們練習(xí)記敘文寫人記事的寫作方法。這一冊語文課本“名著導(dǎo)讀”的主要內(nèi)容是《論語》和狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，練習(xí)的重點分別是《論語》的思想和《大衛(wèi)·科波菲爾》故事線索的了解以及人物形象的分析，這和第一冊課本寫人敘事的練習(xí)重點有一定的聯(lián)系，教師在教學(xué)中需要將這種聯(lián)系凸顯出來，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加清晰地意識到這種聯(lián)系，達到溫故知新、提高認(rèn)識的作用。例如在《論語》學(xué)習(xí)中，強調(diào)了儒家的一些思想見解，包括治國的道理和個人的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，“鑒賞版塊”中學(xué)過的燭之武、荊軻、項羽、劉邦等人，他們都是名流千古的英雄，他們的作為是否和儒家理想的人格形象相契合或者有所差異，這種契合或者差異又給了我們怎樣的啟示？所謂“百家爭鳴”的局面，在思想上的體現(xiàn)是否可以從不同類型的人物身上得到展現(xiàn)？而《大衛(wèi)·科波菲爾》作為一部著名的小說，主要是通過情節(jié)來表現(xiàn)人物的，這種特點和《鴻門宴》散文以細節(jié)表現(xiàn)人物的特點之間，是否有所區(qū)別，這對我們寫作有什么啟發(fā)？在這些反思中，學(xué)生對于之前學(xué)習(xí)過的知識有了系統(tǒng)的回顧，并且得到了更高層次的理解，又在這種更高層的學(xué)習(xí)中加深了對新知識的理解，實現(xiàn)了建構(gòu)特色顯著的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、“名著導(dǎo)讀”與課外閱讀之間的建構(gòu)性練習(xí)

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的課外閱讀篇目主要有文化經(jīng)典著作、小說、詩歌散文、劇本、語言文學(xué)理論著作等。和“名著導(dǎo)讀”目錄對比，可以發(fā)現(xiàn)十部“名著導(dǎo)讀”篇目皆出于此，課外閱讀和“名著導(dǎo)讀”篇目本身的職能都在于文學(xué)教育的價值，所以可以認(rèn)定“名著導(dǎo)讀”是課外閱讀的代表。在具體的教學(xué)設(shè)計時，教師一定要考慮到這一點，在“名著導(dǎo)讀”版塊的學(xué)習(xí)中，一定要進行閱讀技巧的練習(xí)，以實現(xiàn)閱讀方法練習(xí)的目的，更好地促進學(xué)生課外閱讀的進行，而在課外閱讀的練習(xí)中，可以明確說明，采用某一種“名著導(dǎo)讀”練習(xí)過的方法來組織練習(xí)重點。例如《大衛(wèi)·科波菲爾》練習(xí)了故事主線的說明和人物形象的分析，那么在巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》、狄更斯《匹克威克外傳》的練習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進行故事主線的歸納總結(jié)、人物形象的賞析，并在課外閱讀的基礎(chǔ)上，教學(xué)生體會中外小說的差異、文學(xué)母題等概念，以促進學(xué)生更好地理解“名著導(dǎo)讀”中名篇教學(xué)的重點。教師可以在組織課外閱讀的基礎(chǔ)上，以體裁為基礎(chǔ)，進行版塊教學(xué)—小說閱讀、戲劇鑒賞、詩歌欣賞等等，幫助學(xué)生更好地體會體裁特色。

綜上所述，新課改背景下，一線教師一定要在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀發(fā)掘出的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分挖掘教材內(nèi)容的建構(gòu)性，實現(xiàn)教材“名著導(dǎo)讀”版塊本身和教材其他版塊之間，以及與課外閱讀之間的有效聯(lián)系，才能完美地實現(xiàn)“名著導(dǎo)讀”版塊的教學(xué)目標(biāo)和新課改的要求。

參考文獻：

[1]高文，徐斌燕，吳剛編.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·語文1（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007.