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朦朧詩人范文第1篇

他，就是陳龍輝先生――廣西德勝環(huán)球鋁業(yè)有限公司董事長(zhǎng)、菱柏集團(tuán)亞太區(qū)總裁。

作為一名出色的設(shè)計(jì)師，在國外高等學(xué)府進(jìn)修并取得高學(xué)歷的專業(yè)水平與豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)后，他并沒有留在國外，而是選擇學(xué)成回國，將自己的所知、所感、所悟帶回國，盡管那時(shí)的國家建設(shè)相對(duì)落后。

作為一名企業(yè)家，他時(shí)時(shí)把責(zé)任二字掛在心頭，在決定接管并重組當(dāng)時(shí)處于嚴(yán)重虧損狀況的國有企業(yè)――廣西德勝鋁廠的那一刻起，他投入的不僅是大量的資金與精力，更有一并堅(jiān)持的執(zhí)著、誠意與信念：將廣西德勝環(huán)球鋁業(yè)有限公司打造成世界級(jí)的夢(mèng)工廠，力求創(chuàng)造最大利潤(rùn)，造福鄉(xiāng)親，讓更多未能完成夢(mèng)想的人在這里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，即便這個(gè)過程還需要十年時(shí)間，都值得去守候。

【社會(huì)篇】

學(xué)成歸國熱忱奉獻(xiàn)

出生于香港的陳龍輝先生，很小就移民加拿大接受西方教育，并于1984年畢業(yè)于加拿大滑鐵盧大學(xué)環(huán)保系，獲得環(huán)保學(xué)學(xué)士學(xué)位。為了積累更豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，畢業(yè)后，陳龍輝先生在加拿大多倫多市參與負(fù)責(zé)了興建污水處理廠，并在當(dāng)?shù)乜ǔ鞘袇⑴c新市鎮(zhèn)建設(shè)，在離卡城約120公里外的郊區(qū)參與興建現(xiàn)時(shí)加拿大最長(zhǎng)的運(yùn)河sherness canel。每一項(xiàng)工作，每一道工序，陳龍輝先生都把它當(dāng)成是一種歷練的機(jī)會(huì)，始終以精益求精的態(tài)度力求令每個(gè)細(xì)節(jié)都做到極致，趨于完善。

多年來在國外的學(xué)習(xí)與工作，雖然見識(shí)與能力漸長(zhǎng)，但對(duì)陳龍輝先生而言，心中那份對(duì)祖國的牽絆卻時(shí)時(shí)縈繞心頭。1989年，他回到了香港，加入了香港德利測(cè)量師行有限公司，并出任地產(chǎn)顧問和項(xiàng)目經(jīng)理職位，也曾參與負(fù)責(zé)港九舊區(qū)收購和重建項(xiàng)目，為香港的城市規(guī)劃建設(shè)盡獻(xiàn)心力。

陳龍輝先生坦言年少時(shí)期對(duì)祖國的了解不深，只是一個(gè)很抽象的概念，自回國以后，更希望能在自己國家的熱土上開創(chuàng)一番事業(yè)?！?996年，與香港朋友及美國伙伴攜手合作，成立菱柏測(cè)量師行有限公司，早期業(yè)務(wù)以提供公正的估值和優(yōu)質(zhì)測(cè)量事項(xiàng)為主，后來經(jīng)過多年的努力，公司現(xiàn)已發(fā)展成能夠?yàn)樯鐣?huì)人士及其它公司提供全面性專業(yè)地產(chǎn)服務(wù)，計(jì)有估值測(cè)量、投資/地產(chǎn)顧問、物業(yè)管理、發(fā)展顧問、項(xiàng)目策劃及海外發(fā)展等等?！眴柤傲獍販y(cè)量師行有限公司的創(chuàng)建歷程，陳龍輝先生解釋道。

2003年，當(dāng)陳龍輝先生受邀參加南寧首屆東盟會(huì)來賓式時(shí)，他奔赴內(nèi)地的腳步便再也沒有停下來。雖然當(dāng)時(shí)國民的經(jīng)濟(jì)水平仍然不高，很多貧困地區(qū)居民的生活非常困難，但隨著對(duì)國家的不斷深入了解，陳龍輝先生對(duì)投資內(nèi)地的信心亦與日俱增，想要為更多人帶來幫助與財(cái)富的信念開始在心間發(fā)芽。

一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友的介紹下，陳龍輝先生走進(jìn)了廣西，站在資源遼闊的河池境地，在驚嘆景色的秀美之余，卻發(fā)覺毗鄰的德勝鎮(zhèn)上已停產(chǎn)的德勝廠房的冷清與不協(xié)調(diào)。唏噓之余，陳龍輝先生更滿懷喜悅地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商機(jī)，一個(gè)剛好與心中夢(mèng)想相吻合的商機(jī)，重組德勝鋁廠，將其打造成全世界都知道的世界級(jí)工廠與環(huán)保生活小區(qū)。

夢(mèng)想一旦成型，即便遭遇再大的坎坷與挫折，都沒有什么力量能將其打破。而在打造世界級(jí)鋁廠的道路上，陳龍輝先生要做的還有很多。

【創(chuàng)業(yè)篇】

樹企品牌責(zé)任為懷

河池地處廣西壯族自治區(qū)西北山區(qū)，豐富的礦產(chǎn)資源成就了河池境內(nèi)大大小小的眾多金屬加工企業(yè)。廣西德勝環(huán)球鋁業(yè)有限責(zé)任公司的前身――廣西德勝鋁廠就是其中的翹楚。德勝鋁廠曾是一家國有企業(yè)，讓人難以想象的是，令這樣一家擁有3億固定資產(chǎn)的河池市支柱企業(yè)蛻變成一片“廢墟”竟是從一次國有企業(yè)改制開始的。由于經(jīng)營(yíng)管理不善，2005年11月，公司領(lǐng)導(dǎo)班子宣布企業(yè)全面停產(chǎn)，停產(chǎn)后的數(shù)年時(shí)間里，企業(yè)為了還債而變賣了多個(gè)分廠的機(jī)器設(shè)備，導(dǎo)致所有車間出現(xiàn)空空如也的狀況。

2006年，陳龍輝先生在友人的介紹下，開始與德勝鋁業(yè)接觸。“這是一塊美麗的土地，這里也擁有豐富的礦產(chǎn)資源，德勝鋁廠身處其中定有很好的發(fā)展，但由于管理不善等諸多因素，當(dāng)它無法再繼續(xù)生存下去的時(shí)候，我希望能給它注入新的生機(jī)與活力，不僅令它恢復(fù)往日的頂梁柱作用，更煥發(fā)出它本身就應(yīng)有的精彩。”談及當(dāng)年選擇德勝鋁業(yè)的初衷，陳龍輝先生回憶道。

陳龍輝先生進(jìn)一步解釋說，“我國存在很嚴(yán)重的貧富差距現(xiàn)象，在眾多的偏遠(yuǎn)山區(qū)，醫(yī)療環(huán)境差，教學(xué)水平低下，沒有聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，沒有便捷實(shí)用的交通設(shè)施，根本沒有辦法跟外界及時(shí)聯(lián)通，他們似乎是被隔離的群體，但他們絕不是被遺忘的一群，他們更應(yīng)該得到關(guān)注與關(guān)心。所以我計(jì)劃將德勝鋁廠建設(shè)在河池與宜州兩地之間，占地面積一千六百畝，提供工作崗位五千以上，年產(chǎn)量達(dá)20萬噸，開發(fā)旅游度假村，安裝衛(wèi)星數(shù)碼系統(tǒng)，使居民也能享受普及的網(wǎng)絡(luò)，我不僅希望將其打造成一個(gè)世界級(jí)工廠，更要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的活躍的衛(wèi)星環(huán)保城市。使這里的人們能自給自足，靠自己勤勞的雙手去創(chuàng)造未來的美好生活?！?/p>

一個(gè)成功的企業(yè)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，不僅能最大限度的創(chuàng)造利潤(rùn)，贏取收益，更能成為行業(yè)里正面積極的楷模、排頭兵；而作為一名成功的企業(yè)家，不僅能將企業(yè)做強(qiáng)做好，而心中那種時(shí)時(shí)刻刻將社會(huì)利益擺在重要地位的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，更能令人為之動(dòng)容。

陳龍輝先生就是那種極富社會(huì)責(zé)任感的人，當(dāng)他親眼看到鋁廠里的工人在酷暑難當(dāng)?shù)募竟?jié)里，赤膊上陣拚命工作時(shí)；當(dāng)他看到?jīng)]有戴口罩的工人們?cè)诨覊m滿屋的工作間里揮汗如雨時(shí)；當(dāng)他看到當(dāng)?shù)氐男『o法接受教育，甚至不知互聯(lián)網(wǎng)為何物時(shí)；當(dāng)他看到人們長(zhǎng)期飲用未經(jīng)凈化處理的污染水源卻毫無警覺時(shí)，他感到了陣陣心疼與擔(dān)憂，那種發(fā)自內(nèi)心的揪心更變幻成一種動(dòng)力，時(shí)刻提醒他要為這些人們做點(diǎn)事。所以，那種要將環(huán)保、旅游、通訊科技等多種元素引入這個(gè)小城鎮(zhèn)的信念，那種要讓其成為一種活躍的生活小區(qū)的夢(mèng)想，那種想讓當(dāng)?shù)鼐用褚灾粮嗳藗兡茏越o自足，生活有保障的責(zé)任感，一并烙印在他心頭。

“工廠計(jì)劃2009年6月份開始正式動(dòng)工建造，要完成既定目標(biāo)估計(jì)要花費(fèi)十年時(shí)間，不過沒關(guān)系，我有信心?！睆年慅堓x先生的眼里，讀到的滿是決心與希望，責(zé)任與憧憬，然而，對(duì)于收購這塊土地的背后所付出的長(zhǎng)達(dá)兩年多時(shí)間的那份等待與堅(jiān)守，他卻澹然地一笑帶過?！斑@塊土地有它本身所具備的潛力與價(jià)值，我有信心能讓它充分地發(fā)揮自己的作用與魅力，即便在此過程中，遭遇很多阻礙與困難，我都會(huì)努力地跨過去，將夢(mèng)想堅(jiān)持到底。”

【生活篇】

回饋社會(huì)收獲快樂

祖籍廣東的陳龍輝先生深愛著自己的家鄉(xiāng)，但問及為何不選擇在廣東開辦鋁廠回報(bào)家鄉(xiāng)時(shí)，他笑笑說：“廣東很多城市的生活水平與城市規(guī)劃建設(shè)已經(jīng)走在了諸多城市的前列，發(fā)展也相對(duì)成熟。而對(duì)于廣西來說，它就像是一個(gè)正處發(fā)育期的少年，需要有更多營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給與提供，才能更茁壯地成長(zhǎng)，它更加需要機(jī)會(huì)。我熱愛著我的家鄉(xiāng)，同時(shí)我也深愛我的祖國，所以我會(huì)更客觀更平等地為國家的整體繁榮而盡己之力。”

除了投資企業(yè)興建工廠，陳龍輝先生更積極參與社團(tuán)工作，自2005至今，擔(dān)任了美國城市規(guī)劃協(xié)會(huì)、美國市區(qū)土地學(xué)會(huì)、國際設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)以及香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員等。“我是一名規(guī)劃測(cè)量師，我希望香港的城市規(guī)劃師能達(dá)到國際水平?！标慅堓x先生笑道。而在推動(dòng)綠色建筑，環(huán)保設(shè)計(jì)美化社會(huì)的路途中，他仍在踏實(shí)前行。

問及陳龍輝先生的業(yè)余愛好，他說是看電影、看書和打球。平常一周會(huì)有五天的時(shí)間去做運(yùn)動(dòng)，但由于工作的繁忙，而今鮮有時(shí)間，不過對(duì)愛好的濃厚興趣始終不減。他更打趣地說：“若遇到繁重的工作壓力無法解脫或是感覺很累的時(shí)候，只有兩個(gè)地方能找到我，一是在唱片行，一是在書店，在將自己沉浸在音樂或光影人生中，我會(huì)頓時(shí)覺得輕松不少?！痹谝鄤?dòng)亦靜的氛圍中，陳龍輝先生享受著那份屬于自己的寧靜與輕松。

勤能補(bǔ)拙。這是陳龍輝先生的人生信條，想必亦是他向著夢(mèng)想不斷前進(jìn)不斷跨越的不滅斗志與成功的秘訣！

朦朧詩人范文第2篇

【論文摘要】近期以來，人們對(duì)“五四”以來的新文學(xué)的反思愈加深入了。對(duì)80年代的“朦朧詩”沖擊波的反思是百年文學(xué)反思的重要部分，近年來，這一話題又在學(xué)界產(chǎn)生了一定的爭(zhēng)議。本文從“朦朧詩”和“朦朧詩派”、“朦朧詩”的產(chǎn)生與衰減、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩”三個(gè)方面對(duì)“朦朧詩”進(jìn)行了討論和思考。

一、“朦朧詩”和“朦朧詩派”

“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。我國當(dāng)代人本主義文學(xué)思潮是經(jīng)由新詩潮而得以產(chǎn)生的，“朦朧詩”是它的第一批文學(xué)作品。從60、70年代的地下創(chuàng)作，到70年代末“朦朧詩”的公開發(fā)表，再到80年代初引發(fā)的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭(zhēng)，是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡。“朦朧詩派”迎著熱風(fēng)冷雨，直到被社會(huì)普遍認(rèn)可與接受，其生長(zhǎng)和發(fā)展的不尋常歷程，可以說是相當(dāng)輝煌的。然而，到了文學(xué)多元化的80年代中后期，“朦朧詩”則開始淡出?！半鼥V詩”以人的主體性的覺醒對(duì)“”神本主義思想文化統(tǒng)治的勝利而告終，這個(gè)勝利也是人本主義文學(xué)對(duì)“”文化專制的勝利，它使詩歌打破了建國以來的種種文學(xué)禁錮，而承接了五四以來的新詩傳統(tǒng)?！半鼥V詩”不應(yīng)被看作是一個(gè)詩歌流派，而應(yīng)被看作是一種文學(xué)思潮。文學(xué)思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的變化而在文學(xué)上形成的一種思想潮流。一種新的文學(xué)思潮的興起和發(fā)展，總要同舊的思潮發(fā)生不同程度的碰撞。因此，在“朦朧詩”登上歷史舞臺(tái)之際，就有了新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)。

“朦朧詩派”崛起于二十世紀(jì)70年代末80年代初?！半鼥V詩派”的代表詩人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月的黃昏》，北島的《回答》、《冷酷的希望》、《結(jié)局或開始》，芒克的《天空》、《十月的獻(xiàn)詩》、《心事》，食指的《相信未來》、《命運(yùn)》、《四點(diǎn)零八分的北京》，江河的《祖國啊，祖國》、《沒有寫完的詩》、《星星變奏曲》，顧城的《簡(jiǎn)歷》，楊煉的《烏篷船》，方含的《謠曲》等。其中，不少后來被看作是“朦朧詩”的“代表作”?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！鳖櫝堑倪@首《一代人》作于1979年，這首詩是“朦朧詩”創(chuàng)作中最經(jīng)典的名篇之一。舒婷的《致橡樹》被收入中學(xué)語文課本，這首詩熱烈歌頌了誠摯、堅(jiān)貞的愛情，當(dāng)年曾膾炙人口。

雖然“朦朧詩派”并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩歌群體，但這些詩人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等詩歌藝術(shù)技巧，所創(chuàng)作的詩作呈現(xiàn)出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)“人”的自我價(jià)值的思考，信念、理想、社會(huì)的正義性、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過詩歌表達(dá)了出來。

二、“朦朧詩”的產(chǎn)生與衰減

（一）“朦朧詩”的產(chǎn)生

“朦朧詩”的崛起有著特定的時(shí)代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的前后興起的思想解放運(yùn)動(dòng)，得益于舉國上下痛恨“”渴望新生的政治熱情。伴隨著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)理性和反省力的逐漸復(fù)蘇，對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人的自由心靈的探求，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)未來的熱切希望，構(gòu)成了“朦朧詩”的思想核心。

例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構(gòu)成了對(duì)剛剛過去的“”歲月的隱喻。“黑夜”、“光明”和我的“尋找”在這里的含義都是不言而喻的?！兑淮恕分挥卸潭痰膬尚性娋?，以三個(gè)單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)和精神特征?！兑淮恕菲鋵?shí)也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩人”所代表的這一代，都是在“”中長(zhǎng)大，心靈的成熟包括著對(duì)苦難的承擔(dān)，或是在不斷地受傷害中經(jīng)歷成長(zhǎng)，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時(shí)時(shí)企圖透過時(shí)代的陰暗尋找光明，時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難。他們用詩歌表達(dá)了了“一代人”歷經(jīng)黑暗后對(duì)光明的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

朦朧詩潮的社會(huì)起源和個(gè)人起源都與這一代人在“”中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這些年輕詩人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“”經(jīng)歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進(jìn)行反思的一群。這群“”后期自我意識(shí)開始覺醒的青年，利用詩歌的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并追求詩歌獨(dú)立的審美價(jià)值。“朦朧詩人”們從自我的心靈出發(fā)，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來，仍能感受到一種深深的震撼。

（二）“朦朧詩”的衰減

“朦朧詩”在“”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生，在經(jīng)過近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩”的勢(shì)頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩”影響擴(kuò)大所帶來的模仿和復(fù)制；而“朦朧詩”過早的經(jīng)典化也造成對(duì)自身的損害；加上藝術(shù)創(chuàng)新者普遍存在的時(shí)間焦慮，加強(qiáng)了他們盡快翻過歷史這一頁的沖動(dòng)。對(duì)中國新詩有更高期望的“更年輕的一代”認(rèn)為，“朦朧詩”雖然開啟了探索的前景，但這不是終結(jié)，他們需要反抗和超越。

新詩潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代，他們獲得的體驗(yàn)和“朦朧詩”所表達(dá)的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。此時(shí)，社會(huì)生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩的想象也發(fā)生變化。國家要求詩承擔(dān)政治動(dòng)員、歷史敘述的責(zé)任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學(xué)”、“純?cè)姟钡南胂?，成為文學(xué)界創(chuàng)新力量的主要目標(biāo)之一。這種想象，在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，即帶有“對(duì)抗”的政治性含義，也表達(dá)了文學(xué)因?yàn)椤罢巍遍L(zhǎng)久過多纏繞而謀求“減壓”的愿望?；氐皆姼枳陨?，回到語言，回到個(gè)體的日常生活與生命意識(shí)，成為新的關(guān)注點(diǎn)。

三、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩”

新時(shí)期詩壇上所出現(xiàn)的“朦朧詩”創(chuàng)作潮流是中國當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代化的一個(gè)信號(hào)，也是20世紀(jì)中國新詩發(fā)展史的一個(gè)里程碑。“朦朧詩”以其特殊的藝術(shù)魅力向世人展示了自己獨(dú)到的人文審美價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)。要想對(duì)“朦朧詩”做出合理的評(píng)價(jià)，我們不能僅僅從它的藝術(shù)創(chuàng)新方面來判斷其意義和價(jià)值，我們更要把它納入整個(gè)文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中去，把握它在文學(xué)史中的地位和作用，所以，我們對(duì)“朦朧詩”的意義和價(jià)值的確認(rèn)，本質(zhì)上也便是對(duì)新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的確認(rèn)。

（一）“朦朧詩”的詩學(xué)貢獻(xiàn)

“朦朧詩”作為一種新的詩歌樣式，其獨(dú)特的詩質(zhì)、題材、意象與語言是變革時(shí)代的詩歌特色的突出體現(xiàn)?！半鼥V詩”強(qiáng)化了新時(shí)期詩歌的文本特性。詩歌是一種語句上分行排列、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩意的開拓和意境的創(chuàng)造。“”時(shí)期，對(duì)詩的文本特性的扭曲達(dá)到了空前的程度。而在今天，新時(shí)期詩歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩的文本特性受到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強(qiáng)化。“”的特殊的時(shí)代氛圍造就了“朦朧詩人”獨(dú)特的思維模式，而他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)則體現(xiàn)為對(duì)詩歌新的范式的追求。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該更多地感謝“朦朧詩”以及稍后的現(xiàn)代主義詩流，它們?cè)诨謴?fù)和強(qiáng)化新時(shí)期詩歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

（二）“朦朧詩”的時(shí)代意義

“朦朧詩”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩歌流派，但這些詩人在詩歌精神和探索的主導(dǎo)意向上具有共同點(diǎn)。“朦朧詩”在開啟新詩那些被長(zhǎng)久封閉的空間上，在激發(fā)詩歌探索的激情與活力上，在推動(dòng)當(dāng)代詩歌藝術(shù)視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對(duì)話，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語的詩歌可能性等方面，都有難以忽視的功績(jī)。在精神向度與詩歌寫作上，“個(gè)體”精神價(jià)值的提出與強(qiáng)調(diào)，是最值得重視的一點(diǎn)。至于說到“朦朧”，也應(yīng)該是詩歌語言變革的重要一項(xiàng)?！半鼥V詩”與當(dāng)時(shí)“環(huán)境”構(gòu)成的緊張沖突，根源于它的語言的“異質(zhì)性”，它表現(xiàn)的某種程度的“語言的反叛”。因而，“朦朧詩”這一稱謂雖受到不少質(zhì)疑，卻不一定就是十分離譜。

（三）“朦朧詩”的歷史貢獻(xiàn)

“朦朧詩”的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。其中，比較突出的表現(xiàn)是“朦朧詩”影響著新時(shí)期詩歌的發(fā)展方向。在新時(shí)期詩壇多元并存、競(jìng)相爭(zhēng)妍的詩流中，“朦朧詩”可以說是最引人注目的一支勁旅。在新時(shí)期，沒有哪一種詩歌、哪一種詩派能像“朦朧詩”那樣如此地引起人們的關(guān)注，產(chǎn)生著如此巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和持續(xù)的震蕩，引發(fā)出關(guān)于詩歌創(chuàng)作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩”誕生后，它便在很大程度上影響著新時(shí)期詩歌的發(fā)展方向——返歸詩的本體，注重審美追求。事實(shí)上，“朦朧詩”的出現(xiàn)正是詩歌自身審美價(jià)值凸現(xiàn)的一種表現(xiàn)，詩的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現(xiàn)著一代詩人強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代詩流。

四、結(jié)束語

“朦朧詩”是二十世紀(jì)八十年代崛起的詩界奇觀，它作為一種嶄新的詩歌思潮，以其清新蓬勃的詩風(fēng)，奏響了中國詩歌現(xiàn)代化探索中最動(dòng)人心弦的樂章?？v觀“朦朧詩”走過的短暫而光輝的歷程，它無疑是中國文壇的一次革命，其突出貢獻(xiàn)是對(duì)文學(xué)本位的捍衛(wèi)和詩歌范式的變革。為了盡可能對(duì)“朦朧詩”做出公允的評(píng)價(jià)，本文試將其放在當(dāng)代文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去考察，確認(rèn)其在當(dāng)代文學(xué)史中的意義和價(jià)值，從而對(duì)“朦朧詩”做出合理的評(píng)判。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧志杰.二十年滄桑再看“朦朧詩”[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999年增刊

朦朧詩人范文第3篇

嚴(yán)格地說，第三代詩人不是屬于某一個(gè)詩群的流派而是泛指前朦朧詩人之后出現(xiàn)的一大批詩人，又稱“新生代”，以1986年10月的“中國現(xiàn)代詩群體大展”為結(jié)體標(biāo)志。

第三代詩人是在82年以后與朦朧詩人脫離時(shí)逐步形成起來的；他們?cè)谠姼璧膭?chuàng)作手法上依然受到前朦朧詩人的影響而又更多地借鑒了歐美后現(xiàn)代主義的寫作原則，反英雄反崇高及平民化是他們創(chuàng)作的主要特征之一。

他們?nèi)宋锉姸?、流派紛呈、各種旗幟鋪天蓋地，他們往往以集團(tuán)利益的群體出發(fā)爾后又反代、反集團(tuán)，或努力在個(gè)體上趨于成熟后的獨(dú)立和孤獨(dú)，或游離于一切社會(huì)、文化意義，但他們的統(tǒng)一大旗一直是生命意識(shí)即強(qiáng)烈樹立個(gè)體的趨于完全向內(nèi)轉(zhuǎn)的本體價(jià)值建構(gòu)文學(xué)，是從反民族傳統(tǒng)劣根性開始的深層次反文化的泛文學(xué)本體思想，是較之前朦朧詩人更加現(xiàn)代意識(shí)的本體論上的詩歌革命運(yùn)動(dòng)。他們開始以“后文化實(shí)驗(yàn)詩”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、反叛，爾后牢固確立了終極生命邊緣實(shí)驗(yàn)詩歌立場(chǎng)和態(tài)度，即先鋒詩歌，因此他們是前衛(wèi)詩人。

第三代詩歌流派人數(shù)十分可觀，團(tuán)體組織數(shù)目眾多，在發(fā)展過程中不斷分化出更具體的詩歌流派。

發(fā)動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)潮人包括“非非主義”、“他們”、“莽漢主義”、“整體主義”、“海上詩派”、后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義等的一批具有社會(huì)實(shí)力的新生代詩人和評(píng)論家。

朦朧詩人范文第4篇

從一九七六年底開始，當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期：新詩創(chuàng)作，也走上了一個(gè)與前二十余年既有聯(lián)系，但也有不同的新階段?！半鼥V詩”的出現(xiàn)就在這一階段。一九八零年《詩刊》八月號(hào)登出《令人氣悶的“朦朧”》一文，其作者把自認(rèn)為“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得一解”的詩姑且名之為朦朧詩之后，朦朧詩就被大家接受下來并叫開了。然而關(guān)于這一類詩的爭(zhēng)論也一直未停，也一直未能有人闡述這一概念完整而準(zhǔn)確的內(nèi)容。喻大翔先生編書時(shí)采用的標(biāo)準(zhǔn)則是取那種“詩歌的一種意會(huì)，只能感覺，不好說出”的詩。據(jù)我看來。這種編選的態(tài)度是不大嚴(yán)肅的。若按他的標(biāo)準(zhǔn)，那么首先遇到的難題就是當(dāng)你評(píng)論這類詩時(shí)，這種不好說出的感覺，你到底說還是不說？其實(shí)，對(duì)于朦朧詩這一要領(lǐng)的闡述，我倒同意《中國當(dāng)代文學(xué)史》一書對(duì)朦朧詩的看法：所謂朦朧詩應(yīng)該是指那類具有強(qiáng)烈主觀性和象征性，中心意象呈現(xiàn)多元化的詩。真正作為區(qū)別朦朧詩的關(guān)鍵應(yīng)該不是中心意象的多元化。

現(xiàn)在我們不妨來分析一下《往事二三》。但分析之前，有必要了解一下作者的情況和這首詩的寫作背景，因?yàn)閷?duì)于一部作品來說，必定有著作者本人生活的遠(yuǎn)距離投射和時(shí)代生活折射的色彩。舒婷，一九五二年生于福建省泉州市，她的生活道路比較坎坷。她從小喜歡朗誦詩歌，《往事二三》便是舒婷在后說出的別人未寫出的話。當(dāng)然，這首詩摒棄了對(duì)思想觀念的直接圖解和闡釋，詩人注重以客觀的外物來凸顯詩人的內(nèi)心隱秘和感情內(nèi)涵，追求外物與內(nèi)心的撞擊、互相參透而形成的意象，呈現(xiàn)出詩人情感、意志的詩的世界，成為一個(gè)有自己秩序的、有具體形態(tài)的客觀性世界。

《往事二三》寫于一九七八年，這一時(shí)期隨著廣大群眾思想覺醒的逐步深入，一個(gè)以全面審視歷史為主要內(nèi)容的思想解放運(yùn)動(dòng)波及到社會(huì)生活和思想領(lǐng)域各個(gè)方面。思想解放運(yùn)動(dòng)拓張了人們的胸襟和視野，動(dòng)搖了束縛、禁錮思想的柵欄，解放了長(zhǎng)期被壓抑的想象力和創(chuàng)造力。昔日許多被確認(rèn)為是“永恒真理”的觀念，在人們的重新審視中受到檢驗(yàn)，受孕于社會(huì)思潮的這一轉(zhuǎn)變，詩人們也開始尋求用詩來表現(xiàn)歷史的道路，自覺思考人生的思想歷程。舒婷就是這些詩人中極為突出的一個(gè)。

《往事二三》全是分三節(jié)

一只打翻的酒盅

石路在月光下浮動(dòng)

青草壓倒的地方

遺落一枝映山紅

這是詩句的第一節(jié)，如果不了解作者的生活經(jīng)歷及其詩歌特點(diǎn)，我們是很難理解的。然而現(xiàn)在聯(lián)系舒婷詩歌的特點(diǎn)（她的作品主要成分，就是自我情感和心理過程的揭示和呈現(xiàn)）和這首詩的創(chuàng)作背景，后兩年正是詩人審視自身創(chuàng)傷的時(shí)候，我們就很容易理解這一節(jié)的象征意象了。

這一屆里有四個(gè)意象，“酒盅”，“石路”，“青草”和“映山紅”?！按蚍说木浦选焙汀霸鹿庀赂?dòng)”的“石路”象征的是動(dòng)亂的顛倒的年代。被“壓倒”的“青草”則象征成長(zhǎng)生活于時(shí)代里的青年的不幸人生?！坝成郊t”象征的則是青年追求光明的理想。

桉樹林旋轉(zhuǎn)

繁星拼成了萬花筒

生銹的鐵錨上

眼睛倒映出暈眩的天空

這一節(jié)里的象征意象也有四個(gè)：“桉樹林”、“繁星”、“鐵錨”和“天空”。“旋轉(zhuǎn)起來”的“桉樹林”和“拼成了萬花筒”的“繁星”，象征當(dāng)時(shí)紛繁蕪雜的種種社會(huì)現(xiàn)象?！吧P”的“鐵錨”則承上兩個(gè)意象，象征中被銹蝕了的青年的心靈?！皶炑５奶炜铡毕笳饕淮嗄陮?duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的迷惘。

以豎起的書本擋住燭光

手指輕輕銜在口中

在脆薄的寂靜里

做半明半昧的夢(mèng)

這一節(jié)里，嚴(yán)格地說只用了兩個(gè)象征意象，“書本”“燭光”?！柏Q起的書本”在這里既可以理解為青年自覺設(shè)置的對(duì)外界不合理現(xiàn)實(shí)的逃避方式，又可以理解為一代青年想通過對(duì)知識(shí)的追求來理解社會(huì)，把握社會(huì)。值得注意的是這里的“燭光”似乎不應(yīng)理解為通常慣用的“光明”的載體，而應(yīng)看做是披著紅色外衣的“渾濁陰暗”的象征。這節(jié)的后三句以兩個(gè)動(dòng)作――手指銜在口中和做夢(mèng)來表達(dá)這代青年開始停止毫無意義的大批判的大喊叫，開始靜下心來思索現(xiàn)實(shí)。盡管他們還不能完全釋清對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷惘――“夢(mèng)”是“半昧”的，但他們畢竟看到了社會(huì)發(fā)展的光明――“夢(mèng)”是“半昧”的。

舒婷曾在八十年代初引用詩人契斯華夫?彌沃舒在《獻(xiàn)辭》中的一句話：“我發(fā)誓，我的文字并沒有巫術(shù)，像一片云，一棵樹，我用沉默對(duì)你們說話?！边@里的“沉默”也許可以理解為對(duì)直接陳述、說明的回避，詩人的感觸、情緒、意念、將靠可感的形象（如彌沃舒所說像一片云，一棵樹）來加以展現(xiàn)。對(duì)《往事二三》進(jìn)行分析后，我們就可以看出作者的這一藝術(shù)追求，她是在使無形的思想感情得到控制、凝定和形象化上。

朦朧詩人范文第5篇

2007年，新詩90華誕。我們可以想象得到，盤點(diǎn)將成為這一年詩歌的重要話題。詩歌在2006年經(jīng)歷了“梨花體”、“裸誦”等風(fēng)波，在2007年初始又迎來了“排行榜”、“公約”等事件，這些，都是中國新詩一路走到現(xiàn)在的悲喜劇。在這些激進(jìn)的事件中，詩人一改以往的矜持，在主動(dòng)或被動(dòng)中以一種類似行為藝術(shù)的方式聲明著他們的詩歌理想，而這卻讓大眾再次迷失，對(duì)于詩歌的理解，對(duì)于詩人的認(rèn)識(shí)，宛若陷入了迷陣。

詩為天地立心，它永遠(yuǎn)是人類盛放心靈的容器。中國新詩經(jīng)歷了90個(gè)春秋的磨練，是是非非，諸多曲折，但它無可爭(zhēng)辯地仍舊包含于中華文明發(fā)展的進(jìn)程之中，參與著中華文明的建設(shè)和傳遞。在新詩90年之際，詩歌和詩人在遠(yuǎn)離公眾多年之后突然以另一種極端的方式被推到公眾的視野之中，這似乎是某種巧合或暗示。在這個(gè)溫暖的季節(jié)，就讓我們用一種新的姿態(tài)和角色溫習(xí)詩歌，試著回憶或總結(jié)中國新詩90年的歷程。我們是誰?詩歌從何而來，向何而去?

一、創(chuàng)詩紀(jì)：第一首新詩的誕生

“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單?！?/p>

――第一首白話詩《蝴蝶》

1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表了的這首題為《蝴蝶》(原題《朋友》，寫于1916年8月23日)的詩，這被看作是中國第一首白話詩，這些詩帶有明顯的新舊“過渡”色彩，甚至有點(diǎn)“四不像”，但在文學(xué)史意義上，藝術(shù)價(jià)值的粗陋不能掩蓋重塑民族文化的勇氣。)，從此之后，一批一批的詩人成為了他們所處時(shí)代的記錄者、專注于靈魂的觀察家、語言的歷險(xiǎn)者。有人因此稱道，這“兩個(gè)黃蝴蝶”，把中國的詩歌帶入了另一片花園。

在當(dāng)時(shí)提出了新文學(xué)的“八不主義”：一、不做言之無物的文字；二、不做無病的文字；三、不用典；四、不用套語爛調(diào)；五、不重對(duì)偶，文須廢駢，詩須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字。后來，又發(fā)表了有具體主張的《談新詩》。應(yīng)該說，這些都是點(diǎn)亮中國新詩的智慧之星火。但就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，那8首發(fā)表在90年前《新青年》雜志上的白話詩，同時(shí)，包括他在1920年3月出版的“中國第一本白話詩集”――《嘗試集》，今天回過頭去看確實(shí)有些單薄、粗陋。有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)深深困囿于古板語境的時(shí)代，那種在語言和形式上的大膽嘗試、革新的氣勢(shì)和精神，對(duì)我們現(xiàn)時(shí)的詩歌寫作仍有非常重要的啟示?！秶L試集》更為重要的意義在于，是“白話文運(yùn)動(dòng)的最后一役”，向詩人表明用白話文作詩是可能的，正如詩歌評(píng)論家唐曉渡所說的：“它只有宣言的價(jià)值，你現(xiàn)在再看看它，根本沒法讀，于美感上太粗糙?！?/p>

實(shí)際上，文學(xué)的每一次變革，不僅是因?yàn)槲膶W(xué)本身的需要，也或許還有對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生新的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)，的“詩歌革命”是否也即如此?

任何―個(gè)新生物的出現(xiàn)，都會(huì)在前所未有的激情中蔓延。那些有著共同的詩歌理想的詩人們，便聚集起來討論詩歌，于是出現(xiàn)了各種或有組織或無組織的新詩社團(tuán)和各類提出各自主張的新詩派別。1921年初，在杭州成立的“新詩社”是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上第一個(gè)新詩社團(tuán)，主要的組織者有朱自清、俞平伯、葉紹鈞等，其創(chuàng)刊的《詩》月刊也是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上第一份新詩刊物。從此，中國新詩的各類思想主張也就進(jìn)入了互相交流探討之中，互相爭(zhēng)輝斗艷。

而今，生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人和詩歌，都不可能回到90年前所處的那個(gè)時(shí)代了，但無論是詩，還是生活，仍如90年前那般在持續(xù)變革。

二、檢閱：90年人物譜

1917年，中國新詩完成了它的一次同中國傳統(tǒng)詩歌的“斷裂”。2007年，是中國現(xiàn)代新詩誕生90周年，“蝴蝶”飛走了，“鴿子”也遠(yuǎn)去了，但中國新詩這條“小河”自它的發(fā)源之日一直流淌到今天，并且，還會(huì)一直流淌下去。那么，在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，我們又該記住哪些人，哪些詩?

代表作：《蝴蝶》

他帶來了漢語詩歌發(fā)展史上一次深刻的革命。1920年以前，中國只有一種詩歌形態(tài)，而在此之后，仿佛忽然就有了另一種與古典詩歌涇渭分明的詩歌形態(tài)。這是兩千年以來中國詩歌形態(tài)發(fā)生的最大的變化。

周作人代表作：《小河》

周作人的《小河》被稱為“新詩中的第一首杰作”。從周作人開始，或者說，從《小河》開始，中國新詩有了最初的美學(xué)風(fēng)格，擺脫了舊體詩的限制，不再追求格律韻腳，完全使用自然的音節(jié)。

郭沫若代表作：《女神》

郭沫若作為“五四”時(shí)期的偉大詩人和英勇戰(zhàn)士，是在追求自由理想，創(chuàng)造新世界的崇高信念下從事創(chuàng)作的，這一切都體現(xiàn)在他1919年至1920年之間創(chuàng)作出的《女神》中，讓人們堅(jiān)信：新世界的即將誕生，同時(shí)，亦開創(chuàng)了新一代浪漫主義詩風(fēng)。

冰心代表作：《繁星》《春水》

在20世紀(jì)初就出版了《繁星》和《春水》，北大教授洪子誠對(duì)其的評(píng)價(jià)是，“成為以來女性詩歌的惟一收獲?！?/p>

艾青代表作：《大堰河，我的保姆》

艾青的詩歌是為時(shí)代立言、為人民請(qǐng)命的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，不但能令人愉悅，催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。詩人穆旦說：艾青的詩“會(huì)搖起你年輕的精力，鼓舞你更歡快地朝著斗爭(zhēng)，朝著光明”。

徐志摩代表作：《再別康橋》

他為新詩“創(chuàng)格”功效卓著，開創(chuàng)了中國新詩格律化的新格局。

臧克家代表作：《有的人》

臧克家是中國新詩發(fā)展的參與者和見證人，他的作品也是中華民族這一段滄桑歷史的縮影，沒有一首不具有一種極頂真的生活意義。

卞之琳代表作：《斷章》

回首“五四”，多少人感懷悵然，不說別的，在文學(xué)的視野里，那是一方自由晴明的天空，卞之琳那么幸運(yùn)地生活成長(zhǎng)在那個(gè)詩意的時(shí)代，和他的老師徐志摩一起，編織“新月”的詩意。

戴望舒代表作：《雨巷》

提起戴望舒，無人不會(huì)想起那個(gè)“結(jié)著愁怨”的丁香一樣的姑娘，他在中國詩壇的成就，遠(yuǎn)非“雨巷詩人”所能鎖定，他曾用筆，確切講是用心，感動(dòng)過無數(shù)個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

郭小川 代表作：《投入火熱的斗爭(zhēng)》

他與人民同呼吸共患難，對(duì)時(shí)代的許多重大問題做出了詩人的回答，從50年代中期到60年代中期，以至“”時(shí)期，他的一系列優(yōu)秀詩作都記錄了時(shí)代的痕跡。

食指代表作：《相信未來》

有人說，食指是中國當(dāng)代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩人食指稱為一代詩魂，因?yàn)樗脑姼柙?jīng)那么深地影響、鼓勵(lì)、陶冶過整整一代人。

北島代表作：《回答》

在北島早期的詩作中，美學(xué)的叛逆與時(shí)代的投射混合在一起，成為70年代末80年代初時(shí)代精神的表征。

海子代表作：《面朝大海，春暖花開》

海子被認(rèn)為是80年代中后期非常獨(dú)特而又詩藝出眾的詩歌個(gè)案，他努力不懈地重建著理想中的“神性的史詩”，他是離上帝最近的詩人。

顧城代表作：《一代人》

從誕生、學(xué)語到最后，一直在尋找自己的夢(mèng)，有時(shí)是遠(yuǎn)古的神明，有時(shí)是黎明的鳥叫。從他的詩里，我們依舊可以聽到他從走廊盡頭跑來的腳步聲，他推開門，他推開門，推開一重重厚重的門……

舒婷代表作：《致橡樹》

舒婷是“朦朧詩”群體中最有代表性的人物之一。她的浮沉最能體現(xiàn)“朦朧詩”在這個(gè)時(shí)代的位置變化。朦朧詩后群體代表人物：韓東、于堅(jiān)、柏樺、翟永明、李亞偉、阿斐

在“朦朧派”退潮后，詩壇又涌現(xiàn)出了一次詩歌浪潮，一些比舒婷、北島、顧城等人更為年輕的詩人，他們不為主流文學(xué)所接納，便成群結(jié)隊(duì)，自辦刊物，高喊“pass北島”，徹底拋棄“朦朧詩”表現(xiàn)的憤懣、哀怨和寄托，癡迷于人的內(nèi)心體驗(yàn)。這些詩人的作品雖然還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但不可忽視的是，從他們開始，中國詩歌呈現(xiàn)出了多元化的個(gè)人寫作姿態(tài)。

三、詩生活：生活的變化與詩歌的困境

從1917到2007，90年的時(shí)間已經(jīng)過去，中國新詩沒有“飛”多遠(yuǎn)，但也沒有在紛繁的事物更迭中消失。不管是“朦朧詩”還是“口語詩”的偏好，還是“知識(shí)分子寫作”與“民間寫作”的爭(zhēng)論，90年剎那，或疏離，或密切，它仍然以自身的方式與力量，鍥入生活的內(nèi)部。

“兩只蝴蝶”飛上中國天空大約50年后，有關(guān)詩歌從語言到形式解放的革命所帶來的沖擊在逐漸消隱。而詩歌自身的表現(xiàn)力和獨(dú)立性的缺失，正在暴露出它們疲軟的病態(tài)。

[朦朧詩群的崛起]“我”成為主體的自由寫作

“朦朧詩”始發(fā)于上個(gè)世紀(jì)60年代末70年代初，北島、顧城、食指、芒克、江河、多多等諸多詩人與這一詩潮發(fā)生了緊密的聯(lián)系。1978年12月23日，北島與芒克創(chuàng)辦民間詩刊《今天》，并執(zhí)筆發(fā)刊詞：“過去的已經(jīng)過去，未來的尚且遙遠(yuǎn)，對(duì)于我們這代人來講，今天，只有今天!”這本印刷粗糙、發(fā)行有限的民刊記錄了一些來自“地下”的聲音，并像磁鐵一樣迅速吸引了一群青年。歐陽江河當(dāng)年就將《今天》當(dāng)作詩歌寫作的“啟示錄”，認(rèn)為它“帶來了異端思想和懷疑精神”。 在朦朧詩之后出現(xiàn)的詩人鐘鳴，以“旁觀者”的身份描述著這場(chǎng)遍及全國各地的“詩歌運(yùn)動(dòng)”：“在北京的院落里，在白洋淀寂靜的村莊，在貴陽某基督教堂的凋敝的樓上，在四川由門板房銜接的小巷子里，在云南的橡膠樹下，在北大荒的原野，在廣州裝飾的珠江大橋邊，在上海的蘇州河邊……一些敏感的人，一些美學(xué)幽靈，開始發(fā)動(dòng)詩歌昆蟲的翅膀，好像有個(gè)更深，更微觀的世界正在敞開，蜜蜂嗡嗡，最先從鋼鐵的碾軋獲得憂傷的韻律?！?/p>

相比于半個(gè)世紀(jì)前，內(nèi)心更多的禁忌被消除，更多的堅(jiān)冰被摧毀，新的詩歌美學(xué)正在建立，詞語悸動(dòng)如新芽，在內(nèi)心的墻壁上開出絢爛的花朵。“童話詩人”顧城曾談到“朦朧詩”的特征，“還是真實(shí)，由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，傾向主動(dòng)的創(chuàng)造”。而這一切，又糾集在當(dāng)時(shí)沉悶、壓抑的特殊歷史境遇里，所以，他們的詩歌讀了以后“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”。臧克家堅(jiān)決認(rèn)為這是“詩歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)”，艾青也陳詞嚴(yán)厲地說其“把‘我’擴(kuò)大了遮蔽整個(gè)世界”。這樣的詩潮，如時(shí)代一樣，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛、激越的爭(zhēng)論。

事實(shí)上，“朦朧詩”承接了“五四”的新詩傳統(tǒng)，而在美學(xué)上則顯得更為自覺。讓詩歌回到本體，人的主體意識(shí)被喚醒，使“我”成為了主體，這是“朦詩群”帶來的顯著“貢獻(xiàn)”。

[第三代詩歌運(yùn)動(dòng)]向“下”的寫作，向“在”的寫作

1986年10月，《深圳青年報(bào)》和安徽《詩歌報(bào)》聯(lián)合推出“1986中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”，展示了64個(gè)詩歌流派和社團(tuán)。這次大展后來成為“第三代詩歌運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)志性事件，影響到了中國自上世紀(jì)80年代至現(xiàn)在的詩歌寫作。

據(jù)主要策劃者、詩歌批評(píng)家徐敬亞統(tǒng)計(jì)：到1986年7月，全國共有非正式出版的打印詩集905種，不定期的打印詩刊70種，非正式發(fā)行的同仁詩刊和詩報(bào)22種，遍及全國的詩社多達(dá)2000余家。而這個(gè)時(shí)期的青年詩人對(duì)正式的詩歌媒體普遍存在不信任與抵抗，認(rèn)為詩歌探索的真實(shí)面貌并沒有在正式的詩歌刊物上得以體現(xiàn)，只能依靠“非主流”的傳播方式來展示自己的寫作，以韓東、于堅(jiān)、楊黎、李亞偉等眾多詩人為代表的“第三代詩歌”，走上了一條相對(duì)于“朦朧詩”更純粹的道路。他們以一種“玩世不恭”、黑色幽默式的姿態(tài)消解了北島那一代的“英雄主義”、“理想主義”氣質(zhì)，取而代之的是充滿“人味”的平民氣息，自然、隨和的口語化寫作。

韓東的《有關(guān)大雁塔》(1982年)便被視為從朦朧詩轉(zhuǎn)型為“新寫作”、具有標(biāo)志性意義的作品：

有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／有很多人從遠(yuǎn)方趕來／為了爬上去／做一次英雄／也有的還來做第二次／或者更多／那些不得意的人們／那些發(fā)福的人們／統(tǒng)統(tǒng)爬上去／做一做英雄／然后下來／走進(jìn)這條大街／轉(zhuǎn)眼不見了／也有有種的往下跳／在臺(tái)階上開一朵紅花／那就真的成了英雄／當(dāng)代英雄／有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／我們爬上去／看看四周的風(fēng)景／然后再下來

這種“第三代詩歌”寫作，更自我，語言、形式更自由，主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系。韓東認(rèn)為“詩到語言為止”，顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩歌傾向，于堅(jiān)則強(qiáng)調(diào)口語寫作的重要性。有人說，正是這種過分自由和口語化的隨意性，給“一個(gè)惡搞詩歌的時(shí)代”埋下了伏筆。

[網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的詩]面臨更為復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境

時(shí)光流轉(zhuǎn)到1999年。

這時(shí)，距1917年已82年。這年4月，在北京的“盤峰詩會(huì)”將“知識(shí)分子寫作”與“民間寫作”之間的矛盾推向了前臺(tái)，后者大力倡導(dǎo)民間的、與日常生活和現(xiàn)實(shí)語境發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的“原創(chuàng)的”、富有活力的口語性寫作，批評(píng)過分依據(jù)知識(shí)優(yōu)勢(shì)的、以翻譯詩歌為寫作資源的“讓人頭暈”的“知識(shí)分子寫作”。

是年，王家新提出以“后朦朧詩”取代“第三代詩歌”的稱謂，極力批判所謂“民間寫作”。于堅(jiān)反擊：“第三代詩歌并非所謂后朦朧……后朦朧詩在80年代張揚(yáng)的是‘文化詩’，到了90年代則變成了t知識(shí)分子寫作’……”

于堅(jiān)如今沒有了當(dāng)年的“激烈言辭”，“我是出于對(duì)母語的敬畏，希望能警醒人們漢語在衰頹，你把我那些激烈的措辭拋開，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?我聽說一個(gè)美國研究者就比較理性，他說‘盤峰論爭(zhēng)’是中國詩人民族主義意識(shí)的覺醒的標(biāo)志?！?/p>

而在此前后，“暗地病孩”、“下半身”、“橡皮”、“唐”等不計(jì)其數(shù)的

詩歌社團(tuán)，借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)先后進(jìn)入視野。豎、朵漁、沈浩波、尹麗川、阿斐、AT、春樹等一批出生于上世紀(jì)70至80年代的詩人，以各為不同的、新的寫作姿態(tài)出現(xiàn)。詩歌之外，他們中的一些則是新銳攝影家、插畫師、圖書出版人、業(yè)余樂手、廣告業(yè)中的老板、職業(yè)發(fā)呆者、計(jì)算機(jī)專家、網(wǎng)絡(luò)編程高手等。而詩歌之內(nèi)，他們繼承了第三代詩歌或其他文化遺留下來的傳統(tǒng)，同時(shí)，面臨著更為開闊、復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境，從根本上為詩歌注入了新的元素。

其實(shí)，這些年，這場(chǎng)爭(zhēng)論仍在以各種形式繼續(xù)，“民間立場(chǎng)內(nèi)部爭(zhēng)論”、“下半身寫作”、“垃圾詩派”，到惡搞趙麗華的所謂“梨花體”，到“裸誦事件”，再到“文學(xué)已死”的討論……鬧劇從未中止。歐陽江河認(rèn)為，這是在“搶占誰是詩歌主流的話語權(quán)而已”。

這些事件娛樂化地出現(xiàn)，不由得引起發(fā)問：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否加劇了詩歌困境的擴(kuò)大?讀者需要的是經(jīng)典作品，而詩歌呢，又如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、商業(yè)文化的沖擊?洪子誠在2006年的新詩學(xué)術(shù)研討會(huì)上接受《新京報(bào)》采訪時(shí)說，“現(xiàn)在的問題和整個(gè)詩歌環(huán)境有關(guān)，和詩人本身有關(guān)?！蟊娋妥兂闪餍形幕蜎]有多少價(jià)值，詩歌和流行文化之間應(yīng)該區(qū)分他們之間的責(zé)任和讀者。”

[青年詩人的現(xiàn)狀]散居在遠(yuǎn)方的部落

(文／肖水)

1980年后出生的詩人，被習(xí)慣地稱為“80后詩人”。于年齡來說，他們是真正的“青年詩人”。然而，在當(dāng)今中國的詩歌景觀里，真正呈現(xiàn)“青年”面貌的并非是在面目上青春年少，而在內(nèi)心世界壯懷激烈的他們。

在2003年轟轟烈烈的“80后詩歌運(yùn)動(dòng)”之后，80后詩人在整體上消失了。這是一個(gè)忽然消失在云端的龐大軍團(tuán)，現(xiàn)在能看到的只是一些在孤軍奮戰(zhàn)的倔強(qiáng)斗士，或者從某種意義上來說，他們就是一群被時(shí)間拋棄的散兵游勇。

A．上海和杭州的“face”詩歌群體

“face”詩歌群體以“face沙龍”為紐帶，聚齊了居于上海和杭州兩地的陳錯(cuò)、肖水、谷雨、清水、余西、蔣峰等最重要的80后詩人，以及茱萸、洛盞、葉丹、余味等當(dāng)今最活躍的大學(xué)生詩人，更團(tuán)結(jié)了長(zhǎng)三角地區(qū)的一批年輕學(xué)者和作家，人數(shù)眾多，交游密切，當(dāng)為現(xiàn)今最活躍的80后詩歌群體。他們?cè)跒樯?jì)奔忙的同時(shí)，仍然堅(jiān)持著對(duì)詩歌的熱愛，仍然堅(jiān)持著詩歌創(chuàng)作，其詩歌和詩歌評(píng)論作品某種程度代表著80后詩人的最高水平。

B．北京的“秦”詩歌群體

“秦”詩歌群體以“秦論壇”為紐帶，聚集了一批主要從東北來到北京的優(yōu)秀80后詩人，其中以小寬、木樺、土豆、鬼鬼為代表。鬼鬼現(xiàn)主要進(jìn)行小說創(chuàng)作，土豆轉(zhuǎn)向報(bào)刊的編輯事務(wù)，木樺一邊寫作，一邊拍獨(dú)立電影。小寬在做美食記者的同時(shí)，一直保持著高質(zhì)量的寫作。

C．廣州的嶺南詩歌群體

嶺南地區(qū)一直是中國詩歌的重要陣地，一批80后詩人也活躍于此。在廣州，重要的80后詩人有唐不遇、阿斐、AT。唐不遇是80后里最重要的詩人之一，他的詩歌不重修辭，長(zhǎng)在思考。被稱為“最早的80后詩人”的阿斐雖然不甚活躍，但仍有作品問世。AT的詩歌短小，意象復(fù)雜，獨(dú)具象征性特色。

D．北京大學(xué)詩歌群體

在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍熏陶下，北京大學(xué)詩歌群體成為80后學(xué)院派詩歌的代表。其主要人物有王璞、小鴨、張力、吳向廷。這個(gè)詩人群體不事張揚(yáng)，安于校園，但以高質(zhì)量的詩歌令人仰佩。

附：“811后”代表詩人介紹(排名不分先后)

1．唐不遇，《珠海特區(qū)報(bào)社》編輯，代表作：《魔鬼的美德》。博客：http：//省略/PoetColumn/tangbuyu/index.asp?vAuthorId=tangbuyu

2．陳錯(cuò)，《每日商報(bào)》記者，代表作：《第二十二年》。博客：http：//chencuo.省略

3．肖水，復(fù)旦大學(xué)研究生，代表作：《文森特》。博客：http：//amsterdam.省略

4．小寬，《新京報(bào)》記者，代表作：《游戲會(huì)》。博客：http：//省略/blog/user1/201

5．余西，華東師大研究生，代表作：《含糊之詩》。博客：http：//ivy06.shineblog.tom

6．谷雨，《杭州日?qǐng)?bào)》記者，代表作：《狐貍踏雪的三種可能》。博客：http：//lamp.省略

7．小鴨，北京大學(xué)研究生，代表作：《一覺》。博客：http：//hqqq.blogcn.eom

8．木樺，自由職業(yè)者，代表作：《我在哭》。博客：http：//muhua.省略/

9．蔣峰，浙江湖州公務(wù)員，代表作：《白毛鳥》。博客：http：//blog.省略/jfhuzhou

10．清水，《南方周末》記者，代表作：《神是我們的避難所》。博客：http：//airfish.省略

11．土豆，《新京報(bào)》記者，代表作：《孤獨(dú)的紅桃A》。博客：http：//yuchy.省略

12．鬼鬼，青年作家，代表作：《遙遠(yuǎn)的地方有一座大熊山》。博客：http：//blog.省略/guiguixb

13．阿斐，《南方都市報(bào)》記者，代表作：《與誰對(duì)飲》。博客：http：///lifeihui1980