前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇王昌齡的資料范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

王昌齡的資料范文第1篇

一、相信學(xué)生，引路“自學(xué)”

筆者在組織學(xué)習(xí)粵教版必修3《唐詩(shī)五首》中的《從軍行》（其四）時(shí)，給學(xué)生補(bǔ)充《從軍行》七首中的其他六首，提前一周時(shí)間做了如下“自主學(xué)習(xí)”指引：

（1）借助資料，了解王昌齡的經(jīng)歷和作品。

【展示交流方式】課堂分享王昌齡的經(jīng)歷和作品，在筆記本上進(jìn)行補(bǔ)充、整理。

“作者簡(jiǎn)介”這一通常由老師通過(guò)板書(shū)（ppt）將重點(diǎn)內(nèi)容展示給學(xué)生、學(xué)生進(jìn)行記錄的環(huán)節(jié)，變成了學(xué)生主動(dòng)翻閱資料，搜索、積累、辨析、重組知識(shí)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，知識(shí)在腦海中就更牢固了。再加上課堂的展示，學(xué)生的求勝意識(shí)被激活，自主學(xué)習(xí)自然變得主動(dòng)。

（2）找出王昌齡的七首《從軍行》中的典型意象，歸納到“積累本”上，并總結(jié)邊塞詩(shī)意象特點(diǎn)。

【展示交流方式】以小組為單位將歸納的意象展示到班級(jí)作業(yè)展示欄內(nèi)，老師打分、點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們利用課余時(shí)間補(bǔ)充到自己的作業(yè)本上。

在前面的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中什么是“意象”及其作用有了基本認(rèn)識(shí)。所以，積累意象這一學(xué)習(xí)任務(wù)并不難，但是，讓學(xué)生總結(jié)“意象”特點(diǎn)則是一個(gè)小小的“難”點(diǎn)。

（3）自主、合作鑒賞《從軍行》七首，為每首詩(shī)寫(xiě)150-200字鑒賞（意象、意境、手法、情感）。

【展示交流方式】小組推薦優(yōu)秀鑒賞作品在作業(yè)展示欄展出；每個(gè)小組挑選一首進(jìn)行深入鑒賞，并在課堂進(jìn)行分享、交流。

二、巧設(shè)“挑戰(zhàn)”，訓(xùn)練思維

我們可以借助以下方式來(lái)激發(fā)學(xué)生在課堂上的表達(dá)欲和探索欲、促使其在“思考”“質(zhì)疑”和“解疑”中完成對(duì)文本的深入理解。

“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法”是語(yǔ)文教學(xué)中常使用的一個(gè)教學(xué)方法，設(shè)置的問(wèn)題，是學(xué)生掌握知識(shí)的“腳手架”，架子要搭穩(wěn)，搭得科學(xué)，學(xué)生才能順著“架子”不斷往上爬。所以，問(wèn)題的設(shè)置將直接影響課堂教學(xué)效果。

對(duì)于粵教版必修3的議論性散文《窗》，網(wǎng)上可參考的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)主要是如下設(shè)問(wèn)：

（1）作者主要從哪些方面論述窗？

（2）那體現(xiàn)作者觀點(diǎn)感悟的句子有？

（3）作者為什么說(shuō)“春天是該鑲嵌在窗子里看的”呢？為什么又用“畫(huà)配了框子”來(lái)比喻？

（4）“門(mén)許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受”，結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)你對(duì)“追求”和“享受”有什么不同意義？

（5）為什么說(shuō)“門(mén)是屋子者的需要，窗多少是一種奢侈”？

（6）你怎么理解作者所說(shuō)的“關(guān)窗和閉眼的連帶關(guān)系”？

這六個(gè)問(wèn)題切中了文本重點(diǎn)，但“架子”搭得太細(xì)，沒(méi)有給學(xué)生留下自我探究的空間，問(wèn)題的解決也往往是教師代辦，學(xué)生甚少參與真正的思維活動(dòng)。

我們將以上六個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)化為三個(gè)問(wèn)題來(lái)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考：

（1）作者主要從哪些方面論述窗？

（2）文中有哪些體現(xiàn)作者觀點(diǎn)感悟的句子？請(qǐng)找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你的理解。

王昌齡的資料范文第2篇

詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞是《考試說(shuō)明》規(guī)定的必考內(nèi)容，《考試說(shuō)明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞總體規(guī)定如下：1　鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。2　評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容?？v觀全國(guó)及各省市高考試題，絕大部分詩(shī)歌鑒賞試題或間接涉及到語(yǔ)言方面的考查，題型大致如下：

1　鑒賞詩(shī)歌中的重點(diǎn)字詞(煉字、詩(shī)眼)，如2006年湖北卷；

2　分析詩(shī)歌中重要句子的含義，如2006年天津卷；

3　鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，如2007年浙江卷。

[技法點(diǎn)撥]

解答詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞題，可結(jié)合以下七個(gè)方面，尋求答題突破口：

1　結(jié)合背景和人物

古代詩(shī)歌所吟詠的常常是詩(shī)人自身，因此詩(shī)歌關(guān)涉的歷史背景，以及人物的思想、身世經(jīng)歷，往往是答案之所在，詩(shī)中的重點(diǎn)字詞句常常是詩(shī)人感情凝聚的地方。例如2006年遼寧卷第16題：

閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

東坡

蘇　軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確夔頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

[注]①此詩(shī)為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山多大石。

請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析“鏗然”一詞的妙用。

解析：

此題考查對(duì)重點(diǎn)字詞的鑒賞，解答此題，必須關(guān)注注釋所提供的背景資料，結(jié)合蘇軾坎坷的仕途經(jīng)歷以及樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟，才能賞析出“鏗然”一詞的深層含義，參考答案為：“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比；聯(lián)系前文對(duì)道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

2　結(jié)合藝術(shù)手法

詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)常常和手法緊密關(guān)聯(lián)，手法是表達(dá)的手段，通過(guò)分析手法，能夠達(dá)到鑒賞語(yǔ)言的目的。例如2006年廣東卷第13題：

閱讀下面這首詩(shī)，回答以下問(wèn)題。

粵秀峰晚望同黃香石諸子二首(其一)

譚敬昭

江上青山山外紅，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸。

橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。

[注]①艘：小船。②海幢，即海幢寺。

簡(jiǎn)析詩(shī)中“帶”字的妙處。

解析：

此題考查考生鑒賞品析語(yǔ)言的能力。對(duì)“帶”字的分析，首先要結(jié)合修辭手法的應(yīng)用，從詩(shī)文中能夠看出是擬人；其次才是詩(shī)意、表達(dá)效果的表述。參考答案為：“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”人的動(dòng)作，不說(shuō)鐘聲遠(yuǎn)播，而說(shuō)老鶴帶鐘聲到海幢，使畫(huà)面具有動(dòng)感。

3　結(jié)合語(yǔ)言的語(yǔ)法功能

雙聲詞、疊韻詞和重疊詞是漢語(yǔ)言的一種獨(dú)特的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，在語(yǔ)言表達(dá)中有著奇妙的語(yǔ)法功能，古典詩(shī)歌中使用這些詞，能增強(qiáng)詩(shī)歌的文字美和韻律美，強(qiáng)化表達(dá)效果。例如2007年天津卷第16題：

閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。

黃氏延綠軒

高啟

蔥蔥溪樹(shù)暗，靡靡江蕪濕。

雨過(guò)曉開(kāi)簾，一時(shí)放春入。

[注]①蕪，叢生的草。

“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用?

解析：

此題涉及到疊音詞的考查，解答時(shí)要考慮到疊音詞的獨(dú)特的語(yǔ)法功能(表達(dá)效果)。參考答案為：寫(xiě)出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表達(dá)效果。

4　結(jié)合詩(shī)歌語(yǔ)境

字詞句的表達(dá)有一定的語(yǔ)境，理解字詞句要結(jié)合其所處的語(yǔ)境，關(guān)注前后文。例如2007年全國(guó)卷Ⅱ第12題：

閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

新晴野望

王維

新晴原野曠，極目無(wú)塵垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。

[注]塵垢：塵埃。

第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

解析：

此題考查煉字，對(duì)詩(shī)歌關(guān)鍵字詞的提煉首先要考慮動(dòng)詞和形容詞，故很容易判斷出是“明”和“出”；然后分析表達(dá)效果要結(jié)合語(yǔ)境，首先要考慮“新晴”這一天氣背景，其次是河水、群山這些物象在雨后陽(yáng)光下所呈現(xiàn)的景象。結(jié)合詩(shī)中這些環(huán)境因素，參考答案為：分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩(shī)人極目“野望”所見(jiàn)的景色：田野外河水上漲，在陽(yáng)光照射下“白水”波光，比平時(shí)更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽(yáng)照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。

5　結(jié)合詩(shī)歌的主旨思想

詩(shī)歌的主題思想是詩(shī)歌的統(tǒng)帥，字詞句的分析理解必須在詩(shī)歌的主題思想的涵蓋下進(jìn)行。例如2006年上海卷：

閱讀下面的小令，完成第14―16題。

[黃鐘]人月圓?山中書(shū)事

張可久

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。

“詩(shī)眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

解析：

本曲的主題是：作者由歷史的興衰、朝代的更替而生發(fā)出世事滄桑、繁華如夢(mèng)的感慨，產(chǎn)生了歸隱山林的思想?！霸?shī)眼倦天涯”中的“倦”字是作者對(duì)世態(tài)炎涼的厭倦，由此產(chǎn)生出歸隱山林，詩(shī)酒自?shī)实南敕?，結(jié)合這一主題，參考答案為：“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態(tài)炎涼之苦，又為后文歸隱山村、詩(shī)酒自?shī)首髁朔P。

6　結(jié)合情感態(tài)度

古典詩(shī)歌中一些關(guān)鍵字詞往往是作者的思想情感、觀點(diǎn)態(tài)度之所在，鑒賞這樣的詞語(yǔ)，就是品味其深藏的隋感、蘊(yùn)含的觀點(diǎn)態(tài)度以及形象生動(dòng)的表達(dá)效果。例如2008年湖南卷：

閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

龍標(biāo)野宴

王昌齡

沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。

莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空。

[注]龍標(biāo)：古地名，今屬湖南黔陽(yáng)。

兩首詩(shī)都有一“愁”字，但其在詩(shī)中的含義和所起的作用各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

解析：

評(píng)價(jià)詩(shī)歌的情感態(tài)度，既要緊扣詩(shī)歌本身，從文本出發(fā)；又要知人論世，聯(lián)系作者思想經(jīng)歷及時(shí)代背景。參考答案為：李白詩(shī)中的“愁”是懷人之愁；王昌齡詩(shī)是以“愁”襯托自己不以遠(yuǎn)謫為念，寄情山水的曠達(dá)之情。

7　結(jié)合作家作品風(fēng)格

一個(gè)成名的作家其作品有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇辛的激昂豪放，清照的凄婉纏綿等等。詩(shī)歌因內(nèi)容也有婉約、豪放，平淡、絢麗，通俗、含蓄等之分。在分析詩(shī)歌語(yǔ)言特色的時(shí)候，必須考慮到詩(shī)人、作品固有的語(yǔ)言風(fēng)格，例如2007年浙江卷第16題：

閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。

烏衣巷

(唐)劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

(金)吳激

南朝千古傷心事，猶唱花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家?恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

[中呂]山坡羊?燕子

(元)趙善慶

來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫。春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。

[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。

請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。

王昌齡的資料范文第3篇

1.朝代

2010年的18套試卷和2008、2009年一樣都共選用了19首詩(shī)歌，其中唐代作品5首，宋代作品9首，元代作品1首，清代作品1首，三國(guó)魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陳1首。與近三年高考試題比較，唐宋兩代作品再次成為命題者的重點(diǎn)。這其中有兩個(gè)重要原因：一是唐宋兩代分別有代表一代文學(xué)成就的詩(shī)和詞，唐詩(shī)、宋詞的成就在詩(shī)歌文學(xué)領(lǐng)域的地位不容忽視。其次唐宋兩代是一個(gè)各種矛盾十分尖銳的時(shí)代，國(guó)家不幸詩(shī)家幸，大量的優(yōu)秀的詩(shī)人出現(xiàn)，從而創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌。2010年所選詩(shī)歌朝代的涉及范圍變得更廣了。2009年唐代以前的作品未能進(jìn)入命題者的視野，而2010年范圍明顯比以前擴(kuò)大了，命題范圍涉及到7個(gè)朝代，唐以前的作品也進(jìn)入了命題者的視野（共有3首，分別為三國(guó)魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陳作品1首，）且有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)，因?yàn)槠浞显囶}范圍廣，類(lèi)型多樣化特點(diǎn)。

2.審視作者

18套試卷涉及詩(shī)人18位（宋代陳與義兩次入選）。本年度改變了以往著名作者較少的情況，學(xué)生耳熟能詳?shù)闹?shī)人增多，如三國(guó)魏阮籍；唐代李白、王昌齡、杜甫；宋代的歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游、王安石等。跟以往一樣，命題者雖選用這些知名詩(shī)人，但其作品入選的并不是他們的知名作品。這有兩方面原因：一方面是避免和各地的輔導(dǎo)復(fù)習(xí)資料撞車(chē)，另一方面減少注釋?zhuān)档土藢?duì)詩(shī)歌主題內(nèi)容的理解難度。同時(shí)仍然延續(xù)了以往對(duì)“二線(xiàn)詩(shī)人”的選錄，如唐代的司空曙、雍陶；宋代的郭祥正、陳與義等。

3.體裁

19首詩(shī)歌中詩(shī)歌中，詩(shī)作13首，其中五律6首，七絕6首，五古1首；詞曲6首，其中小令5首，元曲1首。以往七絕和小令為命題者首選題料，這兩種體裁獨(dú)占鰲頭已經(jīng)好多年了，今年又增添了一個(gè)比重很大的新成員――五律，五絕和元曲則長(zhǎng)期備受冷落。特別是五絕，今年在占絕大比例的詩(shī)中，連一席之地都沒(méi)有。這是因?yàn)槲褰^內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)略，缺乏深刻的內(nèi)容含量。相比七絕和小令則更受命題者的親睞，就連文化大省江蘇2009年選了詞中長(zhǎng)調(diào)岳飛的《滿(mǎn)江紅?登黃鶴樓有感》也曇花一現(xiàn)，今年仍就選了七絕王昌齡的《送魏二》。

4.觀察題型

18套試卷中多數(shù)以直接采用簡(jiǎn)答題作為考查的基本形式，只有北京卷、上海卷、福建卷（采用了填空題考查形式）三套試卷采用選擇題和問(wèn)答題兩種考查方式?？偟膩?lái)說(shuō)跟以往一樣以單篇鑒賞為主流，比較鑒賞題型2009年僅見(jiàn)于湖南卷，而今年僅見(jiàn)于天津卷；另外延續(xù)了去年的“多元解讀”題型的登場(chǎng)，好幾套試卷出現(xiàn)了探究性答題模式，答案不再是唯一，而是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的不定答案。說(shuō)明“答案符合題意，言之成理即可”。這種題型的大量涌現(xiàn)，符合詩(shī)歌教學(xué)的多元化，符合高考重在考查學(xué)生解讀能力的要求，必定會(huì)贏得社會(huì)喝彩。

5.考點(diǎn)

2010年高考試卷中，除了北京卷、上海卷、福建卷三套試卷中選擇題不好具體納入考點(diǎn)外，筆者統(tǒng)計(jì)18套試卷34道詩(shī)歌鑒賞主觀題中，涉及“形象”的3題；涉及“語(yǔ)言”的4題；涉及“表達(dá)技巧”的12題；涉及“思想內(nèi)容”的10題；涉及“觀點(diǎn)態(tài)度”的5題。當(dāng)然這是一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樵囶}蘊(yùn)涵的考點(diǎn)往往是互相聯(lián)系，互相交叉的，很難給它一個(gè)確定的界定。但是從這粗略的統(tǒng)計(jì)不難看出，跟以往一樣，思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的考查是命題者首先考慮的考查模式（粗略統(tǒng)計(jì)2009年涉及“表達(dá)技巧”11道，涉及“思想內(nèi)容”12道），而且表達(dá)技巧體型越來(lái)越受到命題者的青睞，且有繼續(xù)上升的勢(shì)頭。這是因?yàn)檫@一考點(diǎn)符合新課程下能力的考查，考查學(xué)生的分析能力，甚至是動(dòng)手能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)采用不同的表達(dá)技巧來(lái)達(dá)到內(nèi)容表述的目的。

王昌齡的資料范文第4篇

1.本節(jié)課是古詩(shī)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)意象、營(yíng)造意境就顯得尤為重要，本課開(kāi)始就注意詩(shī)意氛圍的營(yíng)造，通過(guò)聲情并茂的讀，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)的感覺(jué)、回味，將學(xué)生帶入詩(shī)的王國(guó)，為下一環(huán)節(jié)的用詩(shī)詮釋詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

本詩(shī)意境雄渾蒼涼，如何讓學(xué)生感悟并走進(jìn)詩(shī)歌的蒼涼意境呢？我在教學(xué)中把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生解讀感悟詩(shī)歌的前兩句，利用品讀字詞，想象畫(huà)面，音樂(lè)激情等方法，當(dāng)學(xué)生真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”中所包蘊(yùn)的巨大歷史悲愴、無(wú)限深沉嘆息的時(shí)候，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的呼喊才那么震撼人心，詩(shī)歌的蒼涼意境學(xué)生也就得到了初步領(lǐng)略。

2.讀悟結(jié)合，體味詩(shī)情。以前兩句詩(shī)的教學(xué)為例，我引導(dǎo)學(xué)生從征人和親人兩個(gè)方面感悟，力求做到讀悟結(jié)合，以讀促悟，以悟促讀。如引導(dǎo)學(xué)生從征人角度感悟時(shí)，在學(xué)生初讀理解詩(shī)句的字面意思后，我引導(dǎo)學(xué)生感悟：征人在邊關(guān)的生活可能是怎樣的？假如你是征人，面對(duì)這樣的生活，你會(huì)作何感嘆、作何感想？有些學(xué)生悲傷憂(yōu)郁，思量回家，而更多的學(xué)生想到的是‘不破樓蘭終不還！’

的豪情壯志。教師隨機(jī)引導(dǎo)：孩子們，仗要打贏，我們更希望我們的戰(zhàn)士能平安回來(lái)，這是誰(shuí)的心聲？從而引出親人的思念和深情呼喚，使全詩(shī)內(nèi)涵更深，更有效地加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感情的理解。使后兩句的學(xué)習(xí)水到渠成。

王昌齡的資料范文第5篇

［關(guān)鍵詞］《菅家文草》 口語(yǔ)詞 雙音化

［中圖分類(lèi)號(hào)］H13［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2011）11－0075-02

所謂口語(yǔ)詞，主要指流行于民間，人們?nèi)粘Ｉ钏Ｓ?，具有通俗易懂、?jiǎn)潔親切、富有時(shí)代氣息和地方特色的詞語(yǔ)。日本學(xué)者松尾良樹(shù)在《平安朝漢文學(xué)和唐代口語(yǔ)》一文中指出，唐代口語(yǔ)資料主要有7個(gè)來(lái)源，即敦煌之部、小說(shuō)之部、筆記之部、史書(shū)之部、唐詩(shī)之部、私典之部、域外之部。唐詩(shī)是我們研究唐代口語(yǔ)不可或缺的資料，域外漢籍也是研究口語(yǔ)的重要資料。在日本漢詩(shī)文中，《菅家文集》是研究唐代口語(yǔ)在域外傳播的珍稀語(yǔ)料。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《菅家文集》蘊(yùn)含著大量的唐代口語(yǔ)詞匯，僅松尾良樹(shù)在《平安朝漢文學(xué)和唐代口語(yǔ)》一文中就列舉了近百個(gè)口語(yǔ)詞，如：阿娘、阿爺、一向、一種、一般、縱教、縱使、商量、觸事、呵呵、衙頭、何似、軟腳、年紀(jì)等等。松尾良樹(shù)對(duì)《菅家文集》的有關(guān)詞匯進(jìn)行了初步整理，尚未進(jìn)行源流考辨。同時(shí)，也有許多遺漏，如三五、七八、七條、惱殺、此間、當(dāng)時(shí)、向前、向后、街頭、多許、夜來(lái)、晚來(lái)、廝兒等。本文選擇以下諸詞略作考述，以展示唐代口語(yǔ)詞匯在日本的傳播軌跡。

“夜來(lái)”“晚來(lái)”：蔣紹愚先生在《唐詩(shī)語(yǔ)言研究》中指出，《春曉》中的“夜來(lái)”是口語(yǔ)詞，“夜來(lái)”的“來(lái)”是詞尾，可以放在名詞、形容詞后面，構(gòu)成表示時(shí)間的詞語(yǔ)?！短莆宕Z(yǔ)言詞典》中也收錄了“夜來(lái)”，列舉有兩個(gè)義項(xiàng)，昨夜和夜間。《漢語(yǔ)大詞典》中的“夜來(lái)”有四個(gè)義項(xiàng)：一是入夜。例子是杜甫《遣懷》詩(shī)：“夜來(lái)歸鳥(niǎo)盡，啼殺后棲鴉”。二是夜間；昨夜。例子是孟浩然 《春曉》：“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。三是昨天。宋代賀鑄《浣溪沙》詞：“笑捻粉香歸洞戶(hù)，更垂簾幕護(hù)窗紗，東風(fēng)寒似夜來(lái)些”。四是魏文帝愛(ài)妾薛靈蕓的別名。

據(jù)調(diào)查顯示，“夜來(lái)”在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。鮑照《夜聽(tīng)妓詩(shī)》：“夜來(lái)坐幾時(shí)，銀漢傾露落。澄滄入閨景，葳蕤被園藿?！碧拼衅溆?，張說(shuō)《岳陽(yáng)早霽南樓》：“山水佳新霽，南樓玩初旭。夜來(lái)枝半紅，雨后洲全綠?！蓖醪g《長(zhǎng)信秋詞五首》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜”。

“夜來(lái)”在唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率較高，僅在白居易詩(shī)中就出現(xiàn)了12次，是一個(gè)流傳比較廣的口語(yǔ)詞。在《菅家文草》中，“夜來(lái)”出現(xiàn)3處，主要表示夜間、夜里的意思。

《踐別同門(mén)故人各著緋出宰》：悔不當(dāng)時(shí)千萬(wàn)謝，應(yīng)煩別后夜來(lái)夢(mèng)。

《傷巨三郎，寄北堂諸好事》：偷謚貞文為汝誄，夜來(lái)窺得巨門(mén)星。

《九日侍宴，同賦仙譚菊。各分一字，應(yīng)制》：夜來(lái)月照光明見(jiàn)，曉后風(fēng)涼香氣起。

“晚來(lái)”一詞《漢語(yǔ)大詞典》亦有收錄，意思是傍晚，入夜，所舉用例為杜甫《題鄭縣亭子》詩(shī)：“更欲題詩(shī)滿(mǎn)青竹，晚來(lái)幽獨(dú)恐傷神。”其實(shí)，“晚來(lái)”早見(jiàn)于初唐李百藥《雨后》：“晚來(lái)風(fēng)景麗，晴初物色華。薄云向空盡，輕虹逐望斜?！蓖醪g《趙十四兄見(jiàn)訪(fǎng)》：“晚來(lái)常讀易，頃者欲還嵩。世事何須道，黃精且養(yǎng)蒙?！痹凇栋拙右兹分校撛~更是頻頻出現(xiàn)，而在《菅家文集》中亦有兩處出現(xiàn)：

《相府文亭，始讀世說(shuō)新書(shū)。聊命春酒，同賦雨洗杏壇花。應(yīng)教一首》：“晚來(lái)春酒終無(wú)算，花色人顏?zhàn)硪话??！?/p>

《敘意一百韻》：“紅輪晴后轉(zhuǎn)，翠幕晚來(lái)褰。遇境虛生白，游談時(shí)入玄”。

“晚來(lái)”“夜來(lái)”都是口語(yǔ)詞，“來(lái)”字虛化，沒(méi)有實(shí)際意義。王云路《中古詩(shī)歌附加式雙音詞舉例》中指出：“‘來(lái)’的含義都虛化了，其主要作用是構(gòu)成雙音節(jié)時(shí)間詞”。漢語(yǔ)詞匯由單音節(jié)向復(fù)音節(jié)發(fā)展，是一個(gè)重要的趨勢(shì)。王力《漢語(yǔ)史稿》：“漢語(yǔ)復(fù)音詞的構(gòu)成，可以分為三大類(lèi)：（一）連綿詞；（二）詞根加詞頭、詞尾；（三）仂語(yǔ)的凝固化?！薄皝?lái)”作為時(shí)間名詞后綴，在《菅家文集》中還出現(xiàn)了“春來(lái)”“秋來(lái)”“夏來(lái)”“近來(lái)”等詞。同時(shí)，在《菅家文集》中，“來(lái)” 還有動(dòng)態(tài)助詞的功用，如“添來(lái)”“飲來(lái)”“歸來(lái)”“往來(lái)”“分來(lái)”“懷來(lái)”“適來(lái)”，又有用作形容詞詞綴的“新來(lái)”“怪來(lái)”等。

“廝兒”“廚兒”：“廝兒”，在《漢語(yǔ)大詞典》中列有兩個(gè)義項(xiàng)，其一：輕蔑的稱(chēng)呼，猶言小子。例子是宋代呂居仁《軒渠錄》：“大琮遲疑不能下筆，嬸笑云：‘原來(lái)這廝兒也不識(shí)字，’聞?wù)哌又?。”其二：小男孩。例子是元朝王?shí)甫的《西廂記》第一本楔子：“又有個(gè)小妮子，是自幼伏侍孩兒的，喚做紅娘。一個(gè)小廝兒，喚做歡郎?！苯{(lán)生先生《唐五代語(yǔ)言詞典》中收錄了“廝兒”：“對(duì)奴仆的稱(chēng)呼?！迸e例《變文集》卷三中《燕子賦》：“如今會(huì)遭夜莽赤推，總是者黑廝兒作祖。”以及卷二《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》：“此個(gè)廝兒，要多小來(lái)錢(qián)賣(mài)？”《唐五代語(yǔ)言詞典》還收錄了“小廝兒”：“小孩”，舉例《變文集》卷一《張義潮變文》：“莫怪小男女哆語(yǔ)，童謠歌出在小廝兒?！薄稘h語(yǔ)大詞典》的義項(xiàng)缺失并且例子較晚。王季思對(duì)《西廂記》中的“廝兒”校注：“元人稱(chēng)男孩曰廝兒”。廝兒不是元代才有的對(duì)男孩的稱(chēng)呼，唐代就有，并且“廝兒”是對(duì)奴仆的稱(chēng)呼這個(gè)義項(xiàng)在《菅家文草》中得到了證實(shí)。

在《菅家文集》中，“廝兒”一詞出現(xiàn)了兩次：

《依病閑居，聊述所懷，奉寄大學(xué)士》：廝兒悶見(jiàn)魚(yú)生釜，門(mén)客笑歸雀觸羅。身未衰微心且健，醫(yī)治有驗(yàn)復(fù)如何。

《敘意一百韻》：魚(yú)觀生釜，蛙咒聒階磚。野豎供蔬菜，廝兒作薄。

“廝兒作薄”?！啊笔侵啵飨≈嗟氖恰皬P兒”，也就是奴仆?！伴T(mén)客”與“廝兒”對(duì)仗，“門(mén)客”是寄食于貴族門(mén)下并為之服務(wù)的人,“廝兒”相應(yīng)的也就是為主人服務(wù)的奴仆?！短莆宕Z(yǔ)言詞典》的舉例都是敦煌變文，在唐詩(shī)中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“廝兒”的用例，《菅家文集》的例子豐富了詩(shī)歌語(yǔ)言中口語(yǔ)詞的用例。

提及“廝兒”的，還有唐代《寒山子詩(shī)集》序：“州曰：‘蒼天，蒼天！’山曰：‘這廝兒宛有大人之作?！薄皬P兒”一詞發(fā)展到后來(lái)，還有了“假?gòu)P兒”“禿廝兒”?！凹?gòu)P兒”出現(xiàn)在金代，海陵時(shí)宮中扮男裝的女性，稱(chēng)假?gòu)P兒。《金史•后妃傳上•昭妃阿里虎等諸嬖》：“凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號(hào)‘假?gòu)P兒’”?！岸d廝兒”在《中原音韻》中提及，釋義為小沙門(mén)，也就是小和尚，小沙彌。

《菅家后草》中還出現(xiàn)了“廚兒”一詞：

《雨夜》：架上濕衣裳，篋中損書(shū)簡(jiǎn)。況復(fù)廚兒訴，灶頭爨煙斷。

“廚兒”也就是廚師?！稘h語(yǔ)大詞典》并未收錄“廚兒”，《唐五代語(yǔ)言詞典》《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》等詞典也未收錄?！度圃?shī)》中沒(méi)有出現(xiàn)“廚兒”。檢索漢語(yǔ)語(yǔ)料，也未見(jiàn)有“廚兒”一詞，只有“廚下兒”的用例，如《三國(guó)志•吳志•甘寧傳》：“寧廚下兒曾有過(guò)，走投呂蒙”。菅原道真生活的時(shí)代相當(dāng)于晚唐，“廚兒”一詞有可能是日本詞語(yǔ)。查閱《日本國(guó)語(yǔ)大辭典》也并未收錄此詞。在《菅家文集》中僅出現(xiàn)了一次，也許是菅原道真模仿“兒”綴而創(chuàng)造的新詞吧。

王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中指出：“詞尾‘兒’是從唐代開(kāi)始產(chǎn)生的?！薄坝直热纭羶骸畯]兒’‘侍兒’‘歌兒’‘僮兒’等，其中的‘兒’雖不直接用作本義，但卻表示一類(lèi)人，因此不能認(rèn)為是后綴?！薄遁鸭椅募分谐霈F(xiàn)的“廝兒”和“廚兒”是詞匯雙音化發(fā)展的結(jié)果。在《菅家文集》中還出現(xiàn)了“鶯兒”“黃雀兒”等后綴語(yǔ)素。在《全唐詩(shī)》中也出現(xiàn)了大量的“兒”詞，用于鳥(niǎo)獸蟲(chóng)類(lèi)后面，如青雀兒、青鳥(niǎo)兒、黃鶯兒、白鷺兒、鹿兒等。

“幾許”“多許”：張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》卷三：“許，估計(jì)數(shù)量之詞”?！吧僭S、多許、一許，皆估計(jì)數(shù)量之辭。無(wú)事詮釋。其習(xí)見(jiàn)著則為幾許”。松尾良樹(shù)在《日本書(shū)紀(jì)和唐代口語(yǔ)》中把“幾許”視為數(shù)量疑問(wèn)詞，同時(shí)把“幾許”與“幾多”歸為唐代口語(yǔ)詞。他指出：白居易的詩(shī)歌中“幾許”出現(xiàn)了16次，“幾多”出現(xiàn)了11次，兩者都是數(shù)量疑問(wèn)詞。

“幾許”也就是多少，若干，早見(jiàn)于《古詩(shī)十九首•迢迢牽牛星》：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”。陶淵明《雜詩(shī)•其五》：“壑舟無(wú)須臾，引我不得住。前途當(dāng)幾許，未知止泊處?！蹦铣窀琛蹲x曲歌》：“逋發(fā)不可料，憔悴為誰(shuí)睹。欲知相憶時(shí)，但看裙帶緩幾許?！敝x《贈(zèng)王主簿詩(shī)》：“含笑解羅襦。余曲詎幾許”?！皫自S”按照出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)說(shuō)是漢代的口語(yǔ)詞，不應(yīng)該是唐代口語(yǔ)詞。但是魏耕原《全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋》收錄了“幾許”，江藍(lán)生《唐五代語(yǔ)言詞典》中亦收錄此詞。

在《菅家文草》中“幾許”出現(xiàn)的次數(shù)不多，只有一例：

《晚春，同門(mén)會(huì)飲，庭上殘華》：榮枯物我自應(yīng)知，春晚殘花幾許枝。人有同門(mén)芳意篤，鳥(niǎo)無(wú)比翼暮棲移。

“幾許”在《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)的次數(shù)較多，有八十余次。因其在唐代詩(shī)歌中大量使用，所以認(rèn)為是唐代詞語(yǔ)。白居易詩(shī)歌中出現(xiàn)“幾許”多達(dá)10次。

“多許”：猶眾多?！稘h語(yǔ)大詞典》的例子是宋代王《唐語(yǔ)林•賞譽(yù)》：“上林多許樹(shù)，不借一枝棲?！逼鋵?shí)，“多許”一詞早見(jiàn)于唐代，應(yīng)該屬于唐代的口語(yǔ)詞。白居易《自題》：“功名宿昔人多許，寵辱斯須自不知。一旦失恩先左降，三年隨例未量移?！痹谔拼斗鸨拘屑?jīng)》中，也多次出現(xiàn)“多許”一詞。例如：“我今獨(dú)自不能淹消食多許金，即便攜將五百錢(qián)，直還向兵將婆羅門(mén)邊。”（卷40）“若不能辦多許錢(qián)物。則汝自然不離家居?！保ň?5）“集聚多許閻浮檀金。造作女形?！保ň?7）《菅家文草》中出現(xiàn)了一例“多許”：

《早春侍內(nèi)宴，同賦無(wú)物不逢春，應(yīng)制》：詩(shī)臣膽露言行樂(lè)，女妓妝成舞步虛。侍宴雖知多許事，一年一日忝仙居。

“多許”在唐詩(shī)中出現(xiàn)的次數(shù)較少，僅在白居易詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)一例，所以《菅家文集》中的“多許”是較珍貴的例證?！岸嘣S”與“許多”兩者的意思基本一致，都是眾多?！霸S多”較“多許”出現(xiàn)的時(shí)間早，例子也多。《寒山詩(shī)集》：“如許多寶貝，海中乘壞舸。前頭失卻桅，后頭又無(wú)柁?！睆堈f(shuō)《奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制》“繞殿流鶯凡幾樹(shù)，當(dāng)蹊亂蝶許多叢。春園既醉心和樂(lè)，共識(shí)皇恩造化同。” 常非月《詠談容娘》：“不知心大小，容得許多憐？”“許多”與“多許”都是唐代口語(yǔ)詞，但是在《菅家文草》的詩(shī)文中只使用了“多許”，沒(méi)有“許多”的用例。

《菅家文集》作者菅原道真明顯受到白居易的重要影響，口語(yǔ)詞使用較多?！遁鸭椅募分羞€有大量的口語(yǔ)詞，正如松尾良樹(shù)先生在《平安朝漢文學(xué)和唐代口語(yǔ)詞》中所闡述：動(dòng)詞+助字是口語(yǔ)用法的特征。動(dòng)詞+助字所構(gòu)成的詞語(yǔ)在《菅家文集》和白居易詩(shī)歌中的例子較多，例如：《菅家文集》中“破卻、忘卻、謝卻、厭卻”，白居易詩(shī)歌中有“減卻、除卻、忘卻、失卻、拋卻”。《菅家文集》有“惱殺、恨殺、笑殺”，白居易詩(shī)歌中有“笑殺、愛(ài)殺、消殺、愁殺、欺殺、惱殺、悔煞、思?xì)?、忍殺、熱殺”。王云路在《中古?shī)歌附加式雙音詞舉例》中提及了“取”字作詞綴，并指出“取”在雙音節(jié)動(dòng)詞中含義逐漸虛化，處于附屬地位，其作用主要是使動(dòng)詞雙音化。《菅家文集》中有“算取、聞取、詠取、分取、結(jié)取、看取”，白居易詩(shī)歌中有：“聽(tīng)取、記取、收取、看取、留取、聊取、換取、買(mǎi)取、想取、悶取、巡取、忍取”。菅原道真學(xué)習(xí)并模仿白居易，從這些詞語(yǔ)中可以顯現(xiàn)出來(lái)。附加式的雙音化在詩(shī)歌語(yǔ)言中發(fā)展較快，《菅家文集》中“來(lái)”“殺”“卻”“取”等例子豐富了口語(yǔ)詞語(yǔ)料，并且展示了漢語(yǔ)在域外傳播的部分面貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]川口久雄校注本.菅家文集.巖波書(shū)店,1966.

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[3]蔣紹愚.唐詩(shī)語(yǔ)言研究.中州古籍出版社,1990.

[4]松尾良樹(shù).日本書(shū)紀(jì)與唐代口語(yǔ).和漢比較文學(xué),1987年,第3期.

[5]王云路.中古詩(shī)歌附加式雙音詞舉例.中國(guó)語(yǔ)文,1999年,第5期.

[6]魏耕原.全唐詩(shī)語(yǔ)詞通釋.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001.