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行行重行行范文第1篇

躺著也中槍

7年前，隨著我國(guó)白酒行業(yè)引來(lái)新一輪外資潮，世界頭號(hào)“酒業(yè)大王”帝亞吉?dú)W相中了擁有“水井坊”和“全興大曲”兩大品牌的四川全興集團(tuán)。

“現(xiàn)在看來(lái)，帝亞吉?dú)W當(dāng)時(shí)主要是沖著水井坊來(lái)的?！焙暝醋C券食飲行業(yè)分析師孫趙兵向本報(bào)記者分析，在那以前，中國(guó)的白酒市場(chǎng)正在經(jīng)歷著周期性的“四年一洗牌”，當(dāng)時(shí)，買斷經(jīng)營(yíng)和OEM品牌正勢(shì)如中天，出現(xiàn)了幾個(gè)年銷售過(guò)10億元的單線品牌，而此刻的全興，主要靠“全興大曲”孤軍奮戰(zhàn)。就在全興深感力不從心時(shí)，沖著新生的水井坊，帝亞吉?dú)W走進(jìn)了全興集團(tuán)。

亞吉?dú)W間入主“水井坊”，對(duì)全興集團(tuán)來(lái)說(shuō)，既可以讓新貴“水井坊”借帝亞吉?dú)W之船駛向國(guó)際市場(chǎng)，又可讓老邁的“全興”借此套現(xiàn)，解決發(fā)展瓶頸。但這只是一廂情愿，一是定位中低端的“全興”本沒(méi)有被帝亞吉?dú)W看中，最重要的是，商務(wù)部和發(fā)改委此前有規(guī)定：黃酒和中國(guó)名優(yōu)白酒為限制外商投資行業(yè)，合資中要求中方控股。這也就意味著，作為“中國(guó)名優(yōu)”的全興大曲，無(wú)意中成了“絆腳石”，也就是說(shuō)只要全興大曲橫插中間，就不可能有帝亞吉?dú)W和全興集團(tuán)的“聯(lián)姻”。

“既然是‘絆腳石’，就會(huì)被清除?！睂O趙兵回想那段歷史時(shí)說(shuō)，全興集團(tuán)為剝離全興大曲，先是將生產(chǎn)全興大曲的子公司全興酒業(yè)的55%股份，賣給了成都金瑞通實(shí)業(yè)股份公司，接著通過(guò)再次轉(zhuǎn)讓，將40%的股權(quán)賣給了上海糖煙集團(tuán)，尚余5%股份的全興集團(tuán)并未徹底放手。后來(lái)，上海糖煙集團(tuán)又花錢從金瑞通手中購(gòu)買股份，掌握了全興酒業(yè)的控股權(quán)。

2011年6月，全興集團(tuán)宣布完全剝離了全興酒業(yè)，從此“全興大曲”離開(kāi)家門。

繁殖品牌圖謀中興

由上海光明集團(tuán)控股的上海糖業(yè)煙酒集團(tuán)收購(gòu)全興酒業(yè)，至此已過(guò)兩年。

“在此之前，全興開(kāi)始收縮總經(jīng)銷品牌，果斷清理掉影響品牌的所有貼牌產(chǎn)品，突出以全興大曲為核心的品牌之路?！奥穭儇懡榻B，經(jīng)過(guò)一系列整合，在全興的產(chǎn)品體系中，新添了全興大曲虹彩裝和濃香特醇兩個(gè)品系，還有全興520的“天”系列和“心”系列在同期推出?！靶峦频倪@些品種，在一定程度上保住了全興白酒在市場(chǎng)占有上的連續(xù)性?！?/p>

隨著帝亞吉?dú)W的步步進(jìn)入和光明分步接管，全興酒業(yè)開(kāi)始自己的中高端定位。2012年年初全興酒業(yè)向全國(guó)市場(chǎng)推出全新的全興中高端“井藏”、“青花瓷”系列新品，這兩個(gè)系列新品，既是全興切入次高端、中高端市場(chǎng)的主打產(chǎn)品，也被業(yè)內(nèi)人士看作“打響品牌復(fù)興持久戰(zhàn)的第一槍”。

“光明食品集團(tuán)將充分利用原有的生產(chǎn)、銷售等資源網(wǎng)絡(luò)，并探索運(yùn)用資本經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的各種方式，實(shí)現(xiàn)打通酒業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈的戰(zhàn)略舉措?！鄙虾Ｌ菢I(yè)煙酒集團(tuán)董事長(zhǎng)葛俊杰曾對(duì)外表示，在做強(qiáng)做大第一食品連鎖店、捷強(qiáng)超市的同時(shí)，先后組建了四川、上海兩個(gè)專業(yè)銷售公司，布局全國(guó)中高端白酒重點(diǎn)市場(chǎng)。

此前有消息稱，光明集團(tuán)前三年準(zhǔn)備每年投500萬(wàn)元在市場(chǎng)，但路勝貞等專家認(rèn)為，這點(diǎn)錢光打開(kāi)一個(gè)重慶市場(chǎng)都不夠，他比照宜賓的金潭玉液，這個(gè)品牌在重慶市場(chǎng)已投入數(shù)千萬(wàn)元，仍見(jiàn)效不大。

對(duì)此，光明集團(tuán)也做出解釋，光明每年的宣傳費(fèi)用都高達(dá)幾億元，每年500萬(wàn)元的運(yùn)作費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，認(rèn)為自己要做的是全國(guó)品牌，但該品牌尚不能一下子推廣，必須前期做好充分的準(zhǔn)備，以求全面復(fù)蘇。

前景難料

“復(fù)蘇全興大曲任務(wù)艱巨!”分析人士表示，重塑全興大曲的白酒品牌，既依賴于消費(fèi)者心理的恢復(fù)，又仰仗于經(jīng)銷商的支持。

分析人士認(rèn)為，光明的優(yōu)勢(shì)在于資金實(shí)力和傳統(tǒng)的煙酒渠道，但旗下的全興酒業(yè)仍很艱難，因?yàn)檫^(guò)去的黃金十年，全興集團(tuán)的資源都投放在水井坊身上，全興大曲原有的品牌、渠道、消費(fèi)者都喪失了，“機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了，想撿起來(lái)，沒(méi)那么容易?！比缃竦娜d所處的濃香領(lǐng)域已經(jīng)處于高度競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，其原有的老名酒的頭銜，已經(jīng)喪失了實(shí)際的影響力，全興大曲的資源配置能力、商業(yè)機(jī)會(huì)都不存在了。

再回到光明本身，全興大曲在上海的主要渠道操盤手是同屬于光明集團(tuán)旗下的上海捷強(qiáng)，但上海捷強(qiáng)自身的鋪貨能力不佳。目前，全興產(chǎn)品在上海的主流渠道鋪貨率很低，孫趙兵認(rèn)為，對(duì)于全興大曲而言，光明集團(tuán)更像一家收購(gòu)資產(chǎn)裝進(jìn)來(lái)的投資控股公司，光明集團(tuán)自身缺缺乏白酒經(jīng)營(yíng)能力。但光明集團(tuán)認(rèn)為，光明集團(tuán)將利用覆蓋全國(guó)的分銷網(wǎng)和分布在長(zhǎng)三角地區(qū)的4000多個(gè)終端網(wǎng)絡(luò)，投入白酒營(yíng)銷。

除了市場(chǎng)推廣難，光明全興酒業(yè)還受到基酒的制約。雖然全興大曲的原“掌門”楊肇基說(shuō)過(guò)，全興大曲被剝離出去，但與水井坊仍有血緣關(guān)系，未來(lái)，水井坊還將向光明提供全興所需的基酒。

行行重行行范文第2篇

筆者很早就對(duì)此有一個(gè)直覺(jué)上的疑惑：反對(duì)鑄刑鼎的這些人，個(gè)個(gè)都是重量級(jí)的賢達(dá)，其人品操守廣受贊譽(yù)。如果鑄刑鼎真是好事，為何反對(duì)者都是正人君子？再看看子產(chǎn)對(duì)叔向的回應(yīng)，聲稱自己考慮不了子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題，鑄刑鼎是“救世”之作，這種以“應(yīng)急”為理由的回答明顯底氣不足。所以，反思鑄刑鼎的得失利弊，澄清其中的疑點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今的制度建設(shè)不無(wú)裨益。撇開(kāi)說(shuō)子產(chǎn)和趙鞅代表了新興地主階級(jí)，叔向和孔子代表了沒(méi)落的奴隸主貴族，或者革新與保守的爭(zhēng)論、法治和人治的爭(zhēng)論等等“政治正確”的框架，從行為管理的角度分析鑄刑鼎的功過(guò)，對(duì)今日的管理學(xué)及管理實(shí)踐還是有一些意義的。

管理離不開(kāi)制度建設(shè)，而制度建設(shè)勢(shì)必會(huì)碰到古代鑄刑鼎類似的問(wèn)題。當(dāng)今有許多管理者，看到自己理想中的“應(yīng)然”與現(xiàn)實(shí)中的“實(shí)然”不符，總希望以制度規(guī)范來(lái)改造實(shí)然，使其走向應(yīng)然狀態(tài)。就像古代的子產(chǎn)和趙鞅，試圖用出臺(tái)一個(gè)新的制度來(lái)約束眾人。然而，即便這種行為沒(méi)有人反對(duì)，做個(gè)跟蹤就不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)公之于眾的成文制度，所收到的效果總會(huì)同原初的設(shè)想有一些距離；有些制度，可能短期效果明顯，但長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮幾乎無(wú)法逃脫效用衰減的厄運(yùn)；還有些制度，可能用心良苦，但多數(shù)人卻不領(lǐng)情，制度運(yùn)行會(huì)陷入法不責(zé)眾的困境；更值得警惕的是一些制度在實(shí)際操作中會(huì)事與愿違，走向反面。所以，僅僅贊揚(yáng)鑄刑鼎，無(wú)助于形成良好的制度體系，難以實(shí)現(xiàn)“善治”。

作為管理制度，首先要考慮的是成文法與習(xí)慣法的關(guān)系?？鬃诱f(shuō)“民可使由之，不可使知之”，從制度角度完全可以解釋為對(duì)習(xí)慣法的推崇。習(xí)慣法的特征之一，就是守法行為來(lái)自習(xí)慣而不是來(lái)自制度條文，不知道法律也照樣遵守法律。一個(gè)文盲，也可以很講禮義，他所講的禮義，并不是來(lái)自成文規(guī)定，而是來(lái)自生活實(shí)踐中以經(jīng)驗(yàn)感知和理解的習(xí)慣法準(zhǔn)則。一個(gè)法盲，他違反的肯定是成文法，而不會(huì)是習(xí)慣法?？鬃?、叔向反對(duì)鑄刑鼎，實(shí)際上正是出于成文法替代習(xí)慣法的擔(dān)心。古人從經(jīng)驗(yàn)層次上認(rèn)識(shí)到“法令滋章，盜賊多有”，成文法永遠(yuǎn)不可能約束人們的一切行為。所以，民商法的基本原則就是“法無(wú)明文即自由”，把成文規(guī)定管不到的地方交給自由意志，而自由意志在社會(huì)中無(wú)處不受習(xí)慣法制約。管理中制定制度，如果僅僅著眼于成文制度而忽視習(xí)慣準(zhǔn)則，那么這種成文制度會(huì)在實(shí)施中捉襟見(jiàn)肘。

從制度的遵守情況看，單一的成文法肯定會(huì)滋生出規(guī)避行為。法網(wǎng)愈密，漏洞愈多，合法規(guī)避愈頻繁。叔向等反對(duì)鑄刑鼎的焦點(diǎn)，就是擔(dān)心規(guī)避行為。“民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書，而僥幸以成之，弗為可矣?！敝挥小伴e之以義，糾之以政，行之以禮，守之以心，奉之以仁”，才能形成良風(fēng)美俗（《左傳》昭公六年）。沒(méi)有習(xí)慣準(zhǔn)則層次的積極培育，單一成文法會(huì)導(dǎo)致消極規(guī)避，引發(fā)機(jī)心，尚功利而忘道義。所以，成文制度必須尋求與習(xí)慣法的價(jià)值準(zhǔn)則配套。

凡是成文制度同習(xí)慣準(zhǔn)則不配套的地方，就會(huì)發(fā)生“法不責(zé)眾”的制度失效。而一個(gè)制度如果多數(shù)人員多數(shù)情況都不愿遵守，意味著這個(gè)制度存在著背離習(xí)慣準(zhǔn)則的問(wèn)題。僅僅從維護(hù)制度效力的角度看，法不責(zé)眾現(xiàn)象會(huì)使制度喪失權(quán)威性和可操作性。尤其是懲罰性制度，當(dāng)多數(shù)人的行為都符合懲罰條件時(shí)，這個(gè)制度不是流于虛文，就是惹起眾怒。即便是制度本意在于移風(fēng)易俗，追求改變行為習(xí)慣，管理者也要認(rèn)識(shí)到，這種變化只有發(fā)生在習(xí)慣法層面才可真正有效。移風(fēng)易俗靠誘導(dǎo)不靠強(qiáng)制，強(qiáng)制性改變習(xí)慣，一旦強(qiáng)制稍微松動(dòng)或者削弱，舊有習(xí)慣就會(huì)迅速反彈。而要維持強(qiáng)制效果，只能不斷加壓，導(dǎo)致成文制度和習(xí)慣準(zhǔn)則沖突的激化。

即使上述問(wèn)題都不發(fā)生，成文制度都還會(huì)面臨效應(yīng)遞減的問(wèn)題：出臺(tái)時(shí)雷厲風(fēng)行，暴風(fēng)驟雨；然后雷聲大雨點(diǎn)小，干打雷不下雨；再向后，連雷聲也聽(tīng)不到了。哪怕是很好的制度，都逃脫不了這種效應(yīng)遞減的命運(yùn)。人類不可能一勞永逸制定出永遠(yuǎn)有效的制度，為了保證制度效力，管理者只能間隔性地變革或者修訂制度，陷入制度多變的周期循環(huán)。任何成文法都具有應(yīng)急性而缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性，在制度化管理中必須輔之以時(shí)間考量，以保證制度效果的半衰期能夠滿足管理需要。

最后，誰(shuí)來(lái)保證制度的正義？中世紀(jì)的神學(xué)家阿奎那曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，只有“神法”才是正義的體現(xiàn)，“人法”有可能不正義。如果“人法”違背了公共福利和善性，就會(huì)帶來(lái)不正義。而任何人對(duì)公共福利的感知都是局部的，對(duì)善性的追求都是有限的，所以，“人法”極易出現(xiàn)非正義，需要以“神法”來(lái)校正“人法”，“順從神而不是順從人”。按照西方法學(xué)的自然法理論，人為法也要以自然法來(lái)確定其正當(dāng)性和合理性。今天，人們可以不信神，但不能認(rèn)為自己就是上帝。制度化管理的熱衷者應(yīng)該對(duì)此保持必要的警惕，防止制度迷信。

行行重行行范文第3篇

以前的我根本沒(méi)有什么緊張，可現(xiàn)在我卻不得不為它考慮了。

隨著科技的發(fā)展，大多數(shù)人都已經(jīng)有了手機(jī)、電腦之類的高科技產(chǎn)品，我也不例外。我自己在網(wǎng)絡(luò)上買了個(gè)觸屏的電腦?？删褪且?yàn)槲屹I了這個(gè)東西，我現(xiàn)在的成績(jī)一直都不怎么理想。所以我就在想我是不是應(yīng)該多考慮考慮學(xué)習(xí)方面的事情呢?

有一天，我老媽叫我表弟中午回來(lái)的時(shí)候要把飯弄熱來(lái)，還要裝好水，以防晚上又停水，他口頭上答應(yīng)了，說(shuō)一定會(huì)的。到了中午，我徹底對(duì)他失望了，他根本就把自己早上說(shuō)的話忘的一干二凈了，回到家里就拿起我的電腦，玩起游戲來(lái)。我說(shuō)了他，他還不理我直接吃完冷飯就跑去玩了，在這一刻我才知道自己做錯(cuò)了。也是在這一刻，我心里許下了一個(gè)諾言：我要閉關(guān)休練，我要在這個(gè)月沖刺，這個(gè)月將不在踫電腦，一定要做到!!!!!!

行行重行行范文第4篇

預(yù)言碰撞發(fā)生

其實(shí)，早在1959年就有天文學(xué)家意識(shí)到仙女星系和銀河系可能會(huì)相撞。當(dāng)時(shí)，他們還作了一個(gè)大膽的猜測(cè)：或許仙女星系同銀河系會(huì)由于彼此的引力發(fā)生碰撞，最終形成一個(gè)雙重星系。他們認(rèn)為，在宇宙大爆炸后不久便形成了這兩個(gè)星系，隨后由于宇宙的膨脹將兩個(gè)星系慢慢拉遠(yuǎn)。而另一方面，由于這兩個(gè)星系之間引力的吸引，它們又會(huì)慢慢地相互靠近。

天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在大約30億年后仙女星系的軌道將會(huì)同銀河系的軌道相交，而此時(shí)這兩個(gè)星系正處予舊交點(diǎn)附近并將會(huì)發(fā)生碰撞。不過(guò)，對(duì)于這次世紀(jì)大沖撞的具體發(fā)生時(shí)刻還不能明確預(yù)言。這主要取決于仙女星系是否具有明顯的橫向速度。

天文學(xué)家們估算出仙女星系的橫向速度范圍是0～150公里/秒。歐洲空間局未來(lái)的“蓋亞”探測(cè)任務(wù)將會(huì)測(cè)量這一速度，屆時(shí)也會(huì)給我們答案。而眼下，在地球末日來(lái)臨之前，銀河系同仙女星系迎面相撞的具體時(shí)間還具有不確定性。

碰撞中的星系

天文學(xué)家已經(jīng)觀測(cè)到了許多正在碰撞的星系，因此，未來(lái)銀河系同仙女星系的碰撞根本不足為奇。但在目前的這個(gè)階段，這樣的碰撞并不常見(jiàn)，宇宙中每幾百個(gè)大型星系中才會(huì)發(fā)生一次這樣的大沖撞。然而，如果我們回溯宇宙的早期(請(qǐng)自動(dòng)想象宇宙大爆炸后狹窄的宇宙)，星系間碰撞的事件是非常頻繁的。根據(jù)我們現(xiàn)在對(duì)宇宙演化的認(rèn)識(shí)，小塊的氣體和暗物質(zhì)云從宇宙早期的原始密度微擾中萌發(fā)，隨后慢慢地并合到了一起形成星系。此后星系間則不斷在碰撞并合，最終造就出了今天我們所看到的宇宙模樣。這種星系碰撞以及彼此間的并合在星系形成以及演化中扮演了重要的角色。

銀河系同仙女星系的并合僅僅是其中的一個(gè)小插曲。盡管我們通常將星系碰撞看成是災(zāi)難性事件，但是實(shí)際上它卻是星系生命更迭的另一種轉(zhuǎn)換。計(jì)算機(jī)模擬已經(jīng)很清晰地證明，兩個(gè)旋渦星系的碰撞會(huì)形成一個(gè)橢圓星系。盡管對(duì)于橢圓星系的形成方式仍然有爭(zhēng)論，但是一些已有的橢圓星系確實(shí)是兩個(gè)旋渦星系碰撞并合而得。

十幾年來(lái)，天文學(xué)家癡迷于星系的碰撞并試圖了解這種碰撞是怎么影響星系以及整個(gè)宇宙演化的。在一個(gè)孤立的旋渦星系中，其中心引力足以把恒星控制在圓形軌道上繞其轉(zhuǎn)動(dòng)，并使其保持著類似薄盤的形狀。但當(dāng)兩個(gè)旋渦星系發(fā)生碰撞時(shí)，它們彼此間的引力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身的引力束縛。于是星系中的一些恒星就會(huì)被“踢”出去，而另一些恒星則會(huì)彼此擦肩而過(guò)。具體哪些恒星被“踢”出去是由兩個(gè)碰撞星系的方向來(lái)決定的。最后將形成一個(gè)開(kāi)放的、雙臂螺旋圖案。

隨后，兩個(gè)漩渦星系將帶著剩下的恒星相對(duì)快速地并合以及形成一個(gè)看起來(lái)很明顯的橢圓星系。這似乎有悖于我們的直覺(jué)，但是這些剩下的恒星在兩個(gè)星系并合時(shí)卻是彼此擦肩而過(guò)的。這是因?yàn)橥@些恒星間的距離相比，每顆恒星的大小已經(jīng)是微不足道了。結(jié)果是，在夜晚的天空中，你將會(huì)看到兩個(gè)星系如同幽靈一般彼此穿行，復(fù)雜的引力相互作用將重新分配能量并最終將兩個(gè)星系合二為一。

然而，一個(gè)真實(shí)漩渦星系中10％都是氣體構(gòu)成，而這些氣體成分在該星系形成的早期很可能更多。如果在星系碰撞的模型中考慮這些氣體的因素，天文學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)這些氣體很可能迅速地墜落到兩個(gè)并合星系的核心，并導(dǎo)致恒星形成的強(qiáng)烈暴發(fā)。這種星暴在巨蛇座中的一個(gè)正在碰撞的星系中已經(jīng)被天文學(xué)家觀測(cè)到了。

為了深入探討星系碰撞的過(guò)程，早在十幾年前科學(xué)家們便建立了銀河系和仙女星系的碰撞模型。模型中給出了很多有意思的結(jié)果。如果在這一碰撞中地球上還有人類存在的話，模型還給出了他們所能看到的景象。

末日來(lái)臨

隨著太陽(yáng)繞銀河系中心運(yùn)動(dòng)以及銀河系逐漸接近仙女星系，夜晚的天空將會(huì)不斷地變化。由于太陽(yáng)的軌道大致呈圓形，我們熟悉的銀河光帶并不會(huì)發(fā)生明顯改變。相反，天空中的仙女星系則會(huì)由原來(lái)昏暗的光斑變得更大更明亮。此時(shí)，你的眼中將會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)星系充滿夜晚天空的奇景。而且，它看起來(lái)同銀河系一樣，只不過(guò)中心的核球以及旋渦圖案會(huì)更加的清晰。

行行重行行范文第5篇

原始人已經(jīng)產(chǎn)生了思維，往往對(duì)所見(jiàn)的事物和現(xiàn)象問(wèn)一個(gè)為什么，比如天為什么刮風(fēng)、下雨、閃電、打雷。但當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平還不足以找出一個(gè)正確的答案，于是就歸于有神力、魔力在，什么雨師、風(fēng)伯、雷公、電母的傳說(shuō)就產(chǎn)生了。同樣，古人也不明白為什么男女交合那么、如醉如癡，為什么女子腹中會(huì)鉆出一個(gè)新生命來(lái)，對(duì)此也找不出正確的答案。于是也歸于超乎自然的力量存在，從而就出現(xiàn)了性崇拜觀念。可以這么說(shuō)，性崇拜是人類性文化的開(kāi)始，它是人類認(rèn)識(shí)性的第一步。

人們對(duì)性的崇拜包括生殖器崇拜、崇拜和生殖崇拜三個(gè)方面。

古人制造了一些類似、女陰一類的東西，朝它燒香磕頭。在中國(guó)古代性文化博物館中，保存著一些四五千年前紅山文化和馬家窯文化時(shí)期的陶男根和后世的一些玉男根、石男根。其中有一個(gè)宋代的石男根，尾端有一個(gè)孔，那是用繩子掛在門上的，古人認(rèn)為這樣做就能辟邪，鬼神就不敢進(jìn)門了。在云南大理的石鐘山石窟供奉著許多佛像，在佛像中間有個(gè)巨大的石女陰，叫“阿女央白”，也是千百年來(lái)人們頂禮膜拜的對(duì)象。