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李白的詩范文第1篇

2、一去隔絕國，思歸但長嗟?！?a href="http://www.83352.cn/haowen/106128.html" target="_blank">李白《千里思》

3、一破夫差國，千秋竟不還。——李白《西施》

4、楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀?！畎住毒细栊小?/p>

5、名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看?！畎住肚迤秸{(diào)·其三》

6、銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。——李白《登高丘而望遠》

7、九日龍山飲，黃花笑逐臣?！畎住毒湃正埳斤嫛?/p>

8、飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。——李白《陽春歌》

9、夢繞邊城月，心飛故國樓。——李白《太原早秋》

10、婿為燕國王，身被詔獄加。——李白《秦女休行》

李白的詩范文第2篇

關鍵詞：李白；詩歌；意象；特征

中圖分類號：I222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0260-02

唐代詩歌是中國文學史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩人李白則是中國最富盛名的詩人之一。李白素有“詩仙”之名，他的詩歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。李白的詩歌是唐代詩歌的典范，在他的詩歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠?？梢哉f，內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩歌創(chuàng)作風格的一項重要特點。在研究李白詩歌意象特征的時候，我們不僅要注重李白詩歌浪漫、激越、奔放的特點，還應該研究李白詩歌意象中的含蓄之美，應全面而深入地研究李白詩歌。

從總體上看，李白的創(chuàng)作變化多端，他打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的固有格式，達到了豐富多姿的神奇境界。李白詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對祖國山河和美麗大自然的贊美，其風格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩歌里獨特的意境，讓人回味無窮。李白的詩歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠遠超過同時代的絕大多數(shù)詩人，對后世文學的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，無論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無一不對李白的詩歌創(chuàng)作交口稱贊。

一、詩歌意象及其作用

（一）什么是意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩歌創(chuàng)作的一種重要方法。無論是中國的傳統(tǒng)詩歌還是現(xiàn)代詩歌，對于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，意象即是意境。當然，我們現(xiàn)在認為，在詩歌當中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的，尤其是在現(xiàn)代詩歌中?，F(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象，這些出現(xiàn)在詩歌中的形象也就是意象。詩人對于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩歌的意境，表現(xiàn)出詩人的主觀意識與情感。由此可見，對于詩歌而言，意象其實處于詩歌中美學的范疇，詩人通過意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴，甚至通過意象來表達出自己豐富的內(nèi)心世界，進而以此來豐富詩歌的內(nèi)涵。由此可見，我們在閱讀詩歌的時候，需要找到詩歌中所描繪出來的意象，并充分把握其表現(xiàn)出來的特征，才能體會詩人蘊含在其中的獨特思想情感，更好地進入詩人所描繪的獨特精神世界。

（二）詩歌意象的特征

我國古代詩歌中的意象是表現(xiàn)詩歌內(nèi)涵和表達詩人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩人特定的情感。詩歌中的意象往往蘊含著詩人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩歌含蘊的表達方式，又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國古代封建時期對于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長久的封建統(tǒng)治時期，詩人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達到情景交融的藝術效果，是歷代詩人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩人的感受往往會受到特定環(huán)境的影響，因此同一個意象在不同的時間、不同的環(huán)境、不同詩人的筆下所蘊含的思想情感往往也是不盡相同的。

二、李白詩歌意象探析

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國古代傳統(tǒng)詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現(xiàn)的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”另外“云垂大鵬翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭的時候，劍這個意象出現(xiàn)的比較頻繁。關于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點

在李白的詩歌創(chuàng)作中，詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。

首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱?！眱蓚€非同時、同地發(fā)生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術感受。

其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！北娝苤S河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。

第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個意象在古代詩歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析

李白的詩歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細分析李白詩歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強，滴水穿石。水最有藝術的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據(jù)相關統(tǒng)計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對自然景物進行描寫，有的時候流水表達了時間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創(chuàng)的，事實上流水這一意象經(jīng)過中國數(shù)代文人的反復錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個意象，就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一，代表的是力量與權威。在全唐詩中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個意象，由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學習劍術，對劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強盛的時代之一，唐代民風開化，國威遠揚，因此李白的個人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博懷?！皠Α边@一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。

李白的詩范文第3篇

【關鍵詞】李白；詩歌；俠

唐代是一個渴慕英雄、極富俠文化心理的浪漫時代，在這個時代橫空出世了一位前無古人后無來者的大俠，說他是武俠，他曾常年身佩寶劍，漫游天下，并有過殺人的經(jīng)歷，說他是文俠，他曾創(chuàng)作了大量游俠詩歌，極富俠義情懷和浪漫精神，其追求自由、飄逸灑脫的俠客氣質(zhì)備受世人仰慕，他就是一代“詩俠”李白。

1李白的游俠詩

李白自身的尚俠情結和俠客風骨，再加上的天縱才情、才華橫溢，他的游俠思想必然要表現(xiàn)在他的詩歌當中。據(jù)統(tǒng)計，在李白現(xiàn)存940余首詩中，據(jù)統(tǒng)計李白“詩中有劍、詩中有俠的，總數(shù)不下于百首”⑵，可見其游俠詩創(chuàng)作之豐。李白的游俠詩大致可以分為以下幾類：

1.1描寫游俠生活和游俠態(tài)度。 “擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經(jīng)過燕太子，結托并州兒。少年負壯氣，奮烈自有時。因擊魯勾踐，爭博勿相欺。五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！保ā渡倌晷小罚┍憩F(xiàn)功未成、名未就時任俠行樂的生活狀態(tài)。

“青云少年子，挾彈章臺左。鞍馬四邊開，突如流星過。金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。夷齊是何人，獨守西山餓。”（《少年子》）敘述少年游冶之事，表現(xiàn)及時行樂放縱不羈的飄逸之態(tài)。

“儒生不及游俠人，白首下帷復何益。”（《行行游且獵篇》）將游俠與儒生作對比，認為只會講經(jīng)誦典的儒生不如游俠活得瀟灑，肯定游俠的生活態(tài)度。

這些詩表露出了少年人的放縱不拘和玩樂習氣，多展現(xiàn)游俠的射獵游冶、斗雞走馬、任酒使氣等活動，通過這些活動來展現(xiàn)和宣泄豪俠之氣。

1.2歌頌俠客氣質(zhì)和俠義精神。 “三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，義氣素霓生?！保ā秱b客行》）稱贊俠客優(yōu)雅、灑脫的飄逸氣質(zhì)。

“袖中趙匕首，買自徐夫人。玉匣閉霜雪，經(jīng)燕復歷秦。其事竟不捷，淪落歸沙塵。持此愿投贈，與君同急難。荊卿一去后，壯士多摧殘。長號易水上，為我揚波瀾。鑿井當及泉，張帆當濟川。廉夫唯重義，駿馬不勞鞭。人生貴相知，何必金與錢?！保ā顿浻讶巳住菲涠芭c君同急難”一句強調(diào)俠客急人之難，重節(jié)重義?！叭松F相知，何必金與錢?！北砻鱾b士視情義為第一，而視金錢如糞土。

1.3表現(xiàn)自由精神。 “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！保ā秱b客行》）行事我行我素，追求自由。

“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！保ā秹粲翁炖岩髁魟e》）

“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊游，寄譙郡元參軍》）

這兩首詩雖與俠沒有直接的關聯(lián)，卻反映了一種崇尚自由、不向權貴低頭的大俠風范。李白一向自負輕狂，追求無拘無束的生活，向往自由精神的詩歌在他的詩中展現(xiàn)得尤為明顯。

2李白的俠客夢

“憶昔作少年，結交趙與燕。金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然?！保ā读魟e廣陵諸公》）

“風流少年時，京洛事游遨，腰間延陵劍，玉帶明珠袍．”（《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》）

從李白的這兩首詩中我們可以看到，一個頭戴高冠腰佩雄劍身穿珠袍坐跨駿馬的少年俠士，很顯然，李白早已把自己看作是一名縱橫天下的俠客。

李白好任俠，這是當時代的人們所公認的。青年時代的他就有過任俠的生活經(jīng)歷。“十五好劍術，遍干諸侯”（《上韓荊州書》）它是一個真正學過劍術的詩人，并且有過親手殺人的經(jīng)歷。李白在其詩中寫道，“結發(fā)未識事，所交盡豪杰”（《贈從兄襄陽少府皓》）“笑盡一杯酒，殺人都市中”（《結客少年場行》）李白自稱所結交者盡是江湖英雄豪杰，并于鬧市之中談笑殺人。魏顥也曾這樣描述李白：“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人　”（《李翰林集序》）至于他為何手刃數(shù)人而不受法律追究，則可能是由于當時蜀中地區(qū)律令松弛的緣故。

李白是一個極度自信的人，在未出蜀之前就滿懷豪情，滿腔熱誠，渴望建功立業(yè)、拜將封相。他選擇入仕的途徑也與眾不同，他沒有走科舉的道路，之所以如此，由他的性格判斷，可能是對這種循規(guī)蹈矩的仕途之路的天生反感，也可能是這條道路難以使他力抵卿相、一舉成名，因此他選擇的是通過薦舉、制舉的方式，用王霸之道、縱橫之術來游說人主，以期一鳴驚人，從而扶搖直上、平步青云。然而，李白這種“安社稷”“濟蒼生”的政治理想到最后也僅僅停留在理想上，后來雖然受到唐玄宗的詔見，頗受玄宗賞識，但也只是因為他的文采出眾，授予他的官職也不過是寫詩作賦博君王妃子一笑的翰林院學士，這與他致身卿相、封妻蔭子的夢想產(chǎn)生了極大的反差。

可以說，李白的任俠精神與他積極用事息息相關，他的俠氣與他的政治理想總是緊密聯(lián)系在一起的。任俠既激發(fā)了他的愛國情懷，又成為實現(xiàn)建功立業(yè)的一種手段?！叭f里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”（《送羽林陶將軍》）希望憑借自己熟讀兵書、任俠擊劍的本領，累立邊功、進爵封侯?！霸嚱杈跤耨R鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”（《永王東巡歌十一首》）但李白在仕途上總是不如意，這首詩寫于安史之亂，李白本想在亂世中一展雄才，可結果卻身陷囹圄，還差點丟了性命。

李白的詩范文第4篇

后人熟知的李白，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。李白其人爽朗大方，愛飲酒做詩，喜交友，是浪漫、瀟灑、不羈的代表。

李白在公元762年去世時，其墓地位于龍山，小得讓人覺得寒酸。55年后，李白之墓才被移到龍山對面的大青山。李白老年的落魄，與其仕途不順、在帝位之爭中站錯隊而被發(fā)配夜郎有關。

籍貫不明斷了科考路

李白24歲時，便離開故鄉(xiāng)（四川江油）而踏上遠游的征途，稱做“仗劍去國，辭親遠游”。云游期間，李白結識了孟浩然等友人，留下了不少令人叫絕的詩作。但是，令人費解的是，才華橫溢的李白從未參加科舉考試。是怕自己考不上？還是不想走仕途？

楊采華是漢詩學會理事，著有《李白家世及生平探秘》等書。對于李白為何沒有通過科舉走上仕途，楊采華的研究結果是：李白的“黑戶”身份斷了他的科考之路。

對于李白的出生地，有人認為是西域碎葉城（位于今天的吉爾吉斯斯坦），也有人說在唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（后避玄宗諱改為昌明），其家世、家族皆不詳。

李白的籍貫不能確定，又無牒譜資料可查，他家潛居廣漢不能冒籍也不能附籍。楊采華表示：“用今天的話說，李白一家人是‘黑戶口’。在開元、天寶年間，沒有戶籍的人是不能參與科考、不能從軍的?！碧菩谠C布《禁客許附貫敕》說：“諸州貢舉，皆于本貫籍分明者，然后依列，不得于所附貫便求申送。如有此色（這類問題），所由州縣，即便催科，不得遞相容許?！边@道皇帝詔書，既杜絕了地方上許多附籍貫的考生，還扼制了地方官員徇私枉法之道。可這詔書也有不足之處，它將李白這樣有才華而沒有籍貫或籍貫不明的有志青年，拒之科考大門之外。于是，李白縱有生花之筆、經(jīng)天緯地之才，也不能進入科考大門博取功名。

李白從24歲開始四處游歷，到被召進翰林院，經(jīng)過了10多年。為了走上仕途，他開始結交權貴。李白進長安后結識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻詩。李白在長安還結識了賀知章，賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。開元二十一年（公元733年）秋，在元丹丘、玉真公主、賀知章等人的幫助下，李白第一次進翰林院成為翰林供奉。

兩入翰林院均未久待

“第一次進入翰林院僅過去一年多，李白便出走了?！睏畈扇A說。

從開元二十二年（公元734年）秋，李白負氣出走翰林院。到天寶二年（公元743年）再入翰林院，李白整整10年沒有進入長安。他的詩句“十年罷西笑”及“一去已十年，今來復盈旬”，便是證據(jù)。

不過，李白再入翰林院并未久待。李白一開始頗得玄宗信任，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。后來，李白對御用文人的生活日漸厭倦，開始縱酒以自昏穢。宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李白最終在天寶初年從翰林院被“放逐歸山”的原因，有兩種說法。一種說法認為，李白醉草詩文時，讓楊貴妃“捧硯”，讓太監(jiān)高力士“脫靴”，因而引發(fā)報復。不過，楊采華認為，李白實際上是得罪了當時的右相李林甫。

《資治通鑒?唐紀》稱：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出己右及為上所厚，勢位將逼己者，必計去之。尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫：口有蜜，腹有劍……”

天寶五年（公元746年）初春，李白寫了《送裴十八圖南歸嵩山》后不久，自己也被放逐歸山，離開了翰林院。

陷入帝位之爭被流放夜郎

公元755年，安史之亂爆發(fā)時，李白避居廬山。這場唐朝的內(nèi)亂原本沒李白什么事兒，但怪就怪他的名氣太大了。唐玄宗在馬嵬坡遭到兵變，被逼無奈殺了楊國忠與楊貴妃。此后，唐玄宗與太子李亨分道揚鑣。玄宗入蜀，李亨則在靈武自即帝位，是為唐肅宗，遙尊玄宗為太上皇。

玄宗第十六子永王李U打著靖難的旗號，招兵買馬，揮師東下，其實是趁機擴大地盤，也想借亂世當皇帝。永王李U出師東巡之時，得知李白隱居廬山，遂數(shù)次下達聘書，李白幾經(jīng)猶豫，終于決定下山入其幕府。在永王東巡時，李白寫下《永王東巡歌》11首。永王不久即敗北，李白也因之被捕入獄。

李白的詩范文第5篇

關鍵詞：李白 詩歌 逸氣

在歷代對李白詩歌的評論中，“縱逸”“逸氣”“逸態(tài)”“奇逸”“飄逸”“豪逸”的字眼俯拾皆是。如“李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載。故其為文章，率皆縱逸”（《河岳英靈集》），“李太白詩逸態(tài)凌云，映照千載，然時作齊梁間人體段，略不近渾厚”（《西清詩話》），“太白天才豪逸，語多率然而成者”（《滄浪詩話》），“李翰林天才縱逸，軼蕩人群”（《唐詩品匯》）。再如，胡應麟《詩藪》云“李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾”，《唐詩選脈會通評林》亦云“青蓮雄姿逸氣，變化無方”等等。

通過對歷代論者評品的解讀，我們發(fā)現(xiàn)“逸”與“氣”是李白詩歌的鮮明特點。實際上李白詩歌確實以“氣”貫穿其中，有仙氣、豪氣、酒氣、骨氣、奇氣、怨氣，更有逸氣。詩人因受主客觀原因的影響而形成逸氣，詩中的逸氣不僅是追求自由精神的體現(xiàn)，還是一種平和淡然心境的反映。

一、“氣“與文學創(chuàng)作的關系

“氣，云氣”（許慎《說文解字》），段玉裁注曰“象云起之貌”，“氣”原指自然界大氣之意。后來“氣”漸與文學創(chuàng)作有關，被注入了人的生命意識，與創(chuàng)作主體緊密相連。孟子稱“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，曹丕亦云“文以氣為主”，劉勰則謂“清和其心，調(diào)暢其氣”等?！皻狻币殉蔀椤白骷摇⑺囆g家在進行文藝創(chuàng)作時思想境界、人格力量、性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動、勇氣等心理準備”。“太白以氣為主”，甚至“以氣奪人”，展示了其詩作無窮的魅力。

二、李白詩歌“逸氣”的表現(xiàn)

“逸，失也。從辵兔，兔謾訑善逃也”（許慎《說文解字》），在《古漢語常用字字典》中常有“逃跑”“隱逸”“釋放”“安逸”“放縱”之意。李白詩中“逸”與“氣”的結合常有以下幾種表現(xiàn)：

首先，“逸氣”是一種舒卷自如、淡然平和的心境。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）（文中李白的詩歌若無特別說明，均出于瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》），寧靜的心態(tài)與敬亭山形成了相互默契的對話?！皹渖顣r見鹿，溪午不聞鐘”（《訪戴天山道士不遇》），悠然獨步溪月的形象，仿佛生成了一機禪趣?！懊鞒瘨旆瑮魅~紛紛落”（《夜泊牛渚懷古》），停泊牛渚的夜晚滲透著一絲羚羊掛角、無跡可求的沖淡平和之美。詩人以一種平和淡然的心態(tài)，舒卷自如地表達心中情懷，飄逸而靈動。

其次，“逸氣”是一種對自由追求的精神體現(xiàn)。詩人常以“大鵬”自喻，不愿做“蓬萊之黃鵠”、“蒼梧之玄風”、“殷勤于銜木”的“精衛(wèi)”、“警曉于蟠桃”的“天雞”，因為它們“不曠蕩而縱適，何驚攣而守?！保拔慈羝濝i之逍遙，無厥類乎比方”（《大鵬賦》）。以“大鵬”自喻是對“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”（《上李邕》）自由精神的向往與追求。詩人的自由精神，在其筆下高出天外的峰巒，一瀉千里的江河，手弄白日的仙境中得到體現(xiàn)。詩人筆下的名山大川是飛動飄逸的，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）；理想中的仙境是飄逸靈動的，“美思欲望等蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也”（《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》）。對自由的追求，詩人在內(nèi)心深處形成了一種靈動自如的舒卷之氣；正是此種逸氣貫注于詩歌，才使得詩歌“率皆縱逸”，呈“逸態(tài)凌云”之勢。

最后，詩中“逸氣”形成了飄逸自然之美。詩人以其爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)、天真純樸的心態(tài)，與天地自然融為一體，自然天成的詩作中流露出飄逸風神和爽朗情韻。“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》），在生活與自然中所得的剎那感悟和情思，詩人興到神會，一揮而就，形成了自然天成之作，富有無窮的韻味和情味。“忘卻君山好，平鋪江水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三）。羅大經(jīng)先生在《鶴林玉露》中肯定了詩人“胸襟闊大”，詩作“自然流出，不假安排”。詩中飄逸自然之美，正是詩人淡然平和、追求自由的“逸氣”體現(xiàn)。

三、李白詩歌“逸氣”形成的原因

“逸氣”的產(chǎn)生一方面與盛唐時代環(huán)境密不可分，另一方面也離不開詩人自己獨特的氣質(zhì)。

盛唐時期是一個朝氣蓬勃而又充滿希望的時代。這一時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，思想文化兼容并包，民族高度融合，尤其是南北文風融合和中外文化的交流，對“逸氣”的產(chǎn)生有著重要的作用。此時的交流與融合是空前的，是無所顧忌的包容，是自由的創(chuàng)造和革新，突破了傳統(tǒng)的束縛和限制。充滿朝氣的時代蘊含著解放氣質(zhì)，“在施行封建禮教的精神禁錮方面，有一定程度的松懈”。生活在精神領域較為解放時代中的李白，他脫略小節(jié)、自由使氣、飄逸歡樂，吟唱出一首首富有自由精神的逸氣之歌。

當然，詩人舒卷自如“逸氣”的形成也離不開道、俠思想的熏染。李白信奉道教，以得道成仙作為自己的一種人生理想，“志尚道術，謂神仙可致”。他“十五游仙山，仙游未曾歇”（《感興八首》其五），追求道教大師——司馬子徽的超脫通達之境，道教對其影響幾乎伴隨著他的一生。詩人甚至認真地煉丹服食，追求自由的神仙境界。詩人的理想在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，于是他在詩歌中寄托自己的理想，追求一種自由的人生境界?！疤烊舨粣劬?，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！保ā对孪陋氉谩菲涠┰娙送ㄟ^飲酒排遣現(xiàn)實中政治失意的痛楚，在飲酒中找尋失落的自由，以達到人與自然合一的生命真趣，獲得一種超越政治、超越生世的樂趣。

同時李白的思想也受任俠風氣的浸染，“少以俠自任”，“十五好劍術，遍于諸侯”，“豪俠笑盡一杯酒”等，俠氣的浸染在一定程度上也影響著李白自由逸氣的形成。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生……縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)?！保ā秱b客行》）俠客獨立不羈、豪邁仗義的氣概正是詩人受俠氣熏染而形成的自由逸氣。道、俠思想給予了他極強的自我解脫能力，詩人在內(nèi)心深藏著對人生自由的向往，在詩歌中則顯露為舒卷自如的逸氣。詩人企慕神仙、任俠之氣，其終極目的是要達到一種無拘無束、獨立不羈、飄逸灑脫的自由人生境界。

總而言之，詩人在盛唐時代環(huán)境的影響下，受道、俠思想的熏染，形成了獨特的逸氣。詩中的逸氣是一種舒卷自如、平和淡然的心境，也是一種追求自由精神的體現(xiàn)。詩人在“逸氣”的貫注下進行詩歌創(chuàng)作，形成了飄逸自然之美。正可謂“太白天才豪逸，語多率然而成者”（《滄浪詩話》），“其為文章，率皆縱逸”（《河岳英靈集》），“太白詩豪邁清逸，飄然有凌云之志”（《讀四家詩選》四首序）。

參考文獻：

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[2]周維德集校.全明詩話[M].濟南：齊魯書社，2005.

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