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玩物母親范文第1篇

一只小狗來了,小小的瘦瘦的黑黑的身體,透出可憐無辜的眼睛,一條尾巴不停的搖,可愛極了,我總是摸摸它,喂一點(diǎn)東西給它.它也跟著我,一副形影不離的樣子,別人看了很羨慕我,我也很高興.

可是媽媽不讓養(yǎng),她說:狗有虱子,我會(huì)玩物喪志,所以不讓我養(yǎng).我能怎么樣呢?媽媽不讓養(yǎng).我只能在它來時(shí)摸摸它,給它一點(diǎn)東西吃.看著它歡快的樣子,我心里很難受,小狗,你如果知道我說什么,就快快長大吧!

我從媽媽那兒知道了小狗的家世.原來它母親是一條流浪狗,它沒人要了,也開始流浪.難怪它身上很臟,耳朵也爛了一點(diǎn).情況很糟糕,它沒人要了,期盼有人收養(yǎng)它,要它.隨著希望的泡沫一次次碎了,它也開始絕望起來.當(dāng)我出現(xiàn)時(shí),它再一次有了希望,可我……

我多想帶著它,走進(jìn)麥田.聽著,麥田中的深深囈語,深深的愛上這綠色的麥田.在這麥田中,我愿做一只狗的守望者.

玩物母親范文第2篇

這是一個(gè)常規(guī)的認(rèn)識(shí),在小說中,情節(jié)、人物、環(huán)境本來就是三位一體,密不可分的。在本課中,賈府的環(huán)境是通過林黛玉眼睛展示出來的,隨著林黛玉一路行來而一路寫來。小說以后人物的活動(dòng)和故事情節(jié)發(fā)展,也離不開這些環(huán)境。

2、展示日常生活情景,顯示貴族生活的豪華奢侈。

府第的豪華壯麗、庭院的軒峻,各種排場、禮節(jié)的講究,展示出當(dāng)時(shí)一流貴族世家的日常生活圖景。東耳房王夫人住處的坐具、臥具和各種擺設(shè)不同尋常,奶奶、少爺、小姐們在眾人簇?fù)硐碌某鰣?、就餐時(shí)的排場和儀式、就寢時(shí)需用物品和陪伴人等的講究,充分顯示貴族生活的豪華奢侈。甚至仆婦、丫鬟、小廝們的穿著打扮、行為舉止的描寫也從側(cè)面反映出賈府的不同凡響。

3、地位身份的象征,人物關(guān)系的顯現(xiàn)。 賈府大門、“榮禧堂”和整個(gè)府第的龐大、豪華以及“敕造”、“書賜”和“東安郡王手書”等等字樣,充分顯示出賈府在社會(huì)上尊貴、顯赫的地位,與朝廷、皇親權(quán)貴之間的密切關(guān)系。賈母住處庭院深深、軒峻壯麗,顯示她在府中至高無上的地位。賈赦小院遠(yuǎn)離中心,賈政住處卻緊靠“榮禧堂”,也可看出賈母親幼疏長,兄弟倆在榮府中實(shí)際地位的高低,賈政才是真正的一家之主。王熙鳳住處就在“榮禧堂”之后,與賈母院、賈政王夫人住處都很靠近,符合她榮府管家的地位,也顯示她左右逢源的關(guān)系。

4、人物個(gè)性品格和生活情趣的寫照。

玩物母親范文第3篇

后來，我正式步入了我的學(xué)子生涯。那時(shí)三、四年級(jí)是我最快樂的時(shí)光，盡管我常常因?yàn)槌煽儾缓枚馐軘?shù)學(xué)老師的懲罰。那個(gè)時(shí)候的冬天，我們每天要很早就上學(xué)，應(yīng)該是5：30吧，天還沒亮，所有的學(xué)生都要摸黑去上早自習(xí)前的兩節(jié)課。那時(shí)我膽子很小，出家門時(shí)，蹲在門口的貓會(huì)哧溜一下逃走，而我會(huì)被嚇一跳。印象最深的一次，我走在黑黝黝的胡同里時(shí)，一個(gè)東西讓我驚駭?shù)赝Ｗ∧_步，那是一個(gè)人，就站在墻角，注視著我。盡管我看不見他，但他的帽子還是露了出來，我由于害怕而 站在原地，一動(dòng)不動(dòng)。

當(dāng)我放學(xué)回家的時(shí)候，那個(gè)人不見了，但他的帽子還在，那是放在墻頭的兩塊磚。

我們學(xué)校的西邊有一片操場。盡管我們叫它操場，但我們很少在上面進(jìn)行什么活動(dòng)，而且它上面沒有人打理，荒草橫生。所以我想私自為它改一下名，就叫它草場吧。有時(shí)候我覺得這個(gè)名字比操場更適合它。

春天來臨時(shí)，草場上就開始發(fā)生著微妙的變化：地面上出現(xiàn)了許多小孔。我們選一根細(xì)小的草莖伸到里面，并且要輕輕撥弄著，不一小會(huì)，一條白色的小蟲子就會(huì)傻傻地咬住草莖，從而被你提起來。這種釣蟲游戲在那個(gè)時(shí)候風(fēng)靡一時(shí)。一下課，操場上便蹲滿了學(xué)生。盡管學(xué)生們每天都去釣蟲子，但幾天之后，你仍能收獲豐碩。這就不僅讓我們感嘆于那蟲子的智商了，損失了那么多的同胞，還是不長記性，見了草莖仍然死咬住不放。與是只好一個(gè)個(gè)都成為孩子們的玩物了。

玩物母親范文第4篇

姐姐，你一直和母親說，你很想要一個(gè)妹妹。

你抱著我回家，在雪中行走大概需要半個(gè)時(shí)辰，我多次揣測，在這期間，你想過什么？ 想懷中這個(gè)妹妹牙牙學(xué)語的時(shí)候喊你姐姐的情形嗎？想她長到與你齊肩的時(shí)候姐妹兩無話不談的親昵嗎？懷抱這個(gè)溫暖的肉團(tuán)，你快步趕路，汗涔涔的臉上一定充滿了喜悅?；氐郊遥赣H擔(dān)憂地說，拿什么喂養(yǎng)她啊，你說，抱回來就總有辦法養(yǎng)大。

你把我抱到你們家和外甥一起哺乳。

比我早出生兩個(gè)半月的外甥，論虛年大我一歲，他是你婆家的長孫，又因?yàn)槭悄泻?，所以得全家人的寵愛。你的婆婆嫌棄我分吃他孫子的奶水，抱怨她的孫子吃不飽，每天和你吵架鬧騰。你沒辦法，只得又把我送回了母親的家。剛開始，母親抱著我滿村子討要奶水吃，后來向隊(duì)長要了一頭皮包骨的奶牛給我下奶，那奶牛卻總也吃不起膘來，產(chǎn)不了多少奶水。十五個(gè)月大的我還不會(huì)走路，瘦嶙嶙地當(dāng)頭扎一個(gè)辮子，整天佝僂著身子坐在炕角。你隔一天來看我一回，每次不等你上炕，我就迫不及待地咿咿呀呀地爬到你身上，撩起衣服找奶吃。有時(shí)，你佯裝惱怒，坐在炕沿邊一言不發(fā)，我坐在炕角，吮吸著自己的手指，眼睛一眨不眨地察言觀色地注視著你。只要你對(duì)我一笑，我就馬上鉆到你的衣服里，埋頭吃奶，不再看你。

我得了肺病。母親說沒錢醫(yī)治還不如送給大夫算了。你卻死活不同意，說如果母親不要我，你要我。姐姐，我不知道前世你和我有怎樣的緣分，是失散多年至死都沒尋到的母女嗎？是貧寒困境中相依為命的姐妹嗎？為什么這輩子你這么固執(zhí)地牢牢地牽緊我？

那次大約是我七八歲的光景，姐姐帶著大外甥來住娘家，我和外甥為了爭一個(gè)什么玩物，兩人打架，我用樹枝把外甥的臉劃破了，姐姐哭了，母親罵了我，我就賭氣跑到門前的玉米地里躲起來，坐在水道梁子上，心里有說不出的委屈和妒忌，抓起一把泥土狠勁兒地?fù)P到玉米苗子上，眼淚直流。不知過了多久，聽到姐姐你焦急地呼喚我的名字，想象著你找不到我擔(dān)驚受怕的樣子，心里有說不出的快意。啊，姐姐，你也許早已忘記了這個(gè)性格憂郁又缺乏快樂的妹妹那次任性的行為了吧？不然，以后怎么還是那樣一如既往的關(guān)愛我？

上小學(xué)的時(shí)候，我和外甥同班。放學(xué)后，我經(jīng)常跟著外甥到姐姐家去。我坐在你家爐灶邊那個(gè)綠漆小板凳上，一邊往灶膛里填柴，一邊看著站在爐臺(tái)邊的你，在蒸騰的白氣中，忙著給我們做手搟面條荷包蛋。也常常懷念我和三個(gè)外甥，每人端一碗面條，上面臥一枚白白嫩嫩的荷包蛋，吸吸溜溜吃面條的情景。我喜歡吃粉條，姐姐你就經(jīng)常給我壓粉條吃。你做的粉條又白又筋道，無論涼調(diào)或者燴菜，都那么香，總也吃不夠。有時(shí)候，我倚在門框上，看你把縫紉機(jī)踩得“噠噠噠”地響，感覺姐姐的本事可真大，什么都會(huì)干。也常常想起你坐在縫紉機(jī)邊回頭叫我的情節(jié)：來，秀子，過來試試姐給你做的新褲子。

姐姐家的門前有條小河。夏天，幾場雨過后，河水過膝。暑假去姐姐家住些日子，當(dāng)我要回去的時(shí)候，你總是放下手上的營生，把我送到河邊。你脫鞋子，挽褲腿，執(zhí)意把我背到河對(duì)岸，我趴在你的背上，也說等姐姐老了，我也要背姐姐過河，童言真情，令你倍感欣慰。甚至我到了十幾歲的時(shí)候，你還是要背我過河，不讓你背，你就罵人，倔強(qiáng)地說女孩子不可以踩那涼水。

玩物母親范文第5篇

人類有一種“半身不遂”的病，在中風(fēng)之后，有一部分麻木不仁；這種人一半失了作用，是很可憐的。諸位！我們社會(huì)上也害了這“半身不遂”的病幾千年了，我們是否應(yīng)當(dāng)加以研究？

世界人類分男女兩部，習(xí)慣上對(duì)于男子很發(fā)展，對(duì)于女子卻剝奪她的自由，不準(zhǔn)她發(fā)展，這就是社會(huì)的“半身不遂”的病。社會(huì)有了“半身不遂”的病，當(dāng)然不是健全的社會(huì)了。女子問題發(fā)生，給我們一種覺悟，不再犧牲一半人生的天才自由，讓女子本來有的天才，享受應(yīng)有的權(quán)利，和男子共同擔(dān)任社會(huì)的擔(dān)子；使男子成一個(gè)健全的人，女子也成一個(gè)健全的人！于是社會(huì)便成了一個(gè)健全的社會(huì)！

我們以前從不將女子當(dāng)做人：我們都以為她是父親的女兒，以為她是丈夫的老婆，以為她是兒子的母親；所以有“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的話，從來總不認(rèn)她是一個(gè)人！在歷史上，只有孝女、賢女、烈女、貞女、節(jié)婦、慈母，卻沒有一個(gè)“女人”！諸位！在歷史上也曾見過傳記稱女子是人的么？

研究女子教育是研究什么？——昔日提倡女子教育的，是提倡良妻賢母；須知道良妻賢母是“人”，無所謂“女子”的。女子愿做良妻賢母，便去做她的良妻賢母，假使女子不愿意做良妻賢母，依舊可以做她的人的。先定了這個(gè)目標(biāo)，然后再說旁的。

女子問題可以分兩部分講：

（一）女子解放。

（二）女子改造。

解放一部分是消極的。解放中包含有與束縛對(duì)待的意思，所以是消極的。改造卻是積極的。改造是研究如何使女子成為人，用何種方法使女子自由發(fā)展。

（一）女子解放。解放必定先有束縛。這有兩種講法：一是形體的，一是精神的。

先講形體的解放。在從前男子拿玩物看待女子，女子便也以玩物自居；許多不自由的刑具，女子都取而加在自己身上，現(xiàn)在算是比較的少了。如纏足、穿耳朵、束胸……等等都是，可以算得形體上已解放了。這種不過談女子解放中的初級(jí)。試問除了少數(shù)受過教育的女子而外，中國有多少女子不纏足？如果我們不能實(shí)行天足運(yùn)動(dòng)，我們就不配談女子解放！——我來安慶的時(shí)候，所見的女子，大半是纏足；這可以用干涉、講演種種方法禁止她們，我希望下次再來安慶的時(shí)候，見不著一個(gè)纏足女子！——再談束胸，起初因?yàn)槊烙^起見，并不問合衛(wèi)生與否。我的一個(gè)朋友曾經(jīng)對(duì)我說，假使個(gè)個(gè)女子都束胸，以后都不可以做人的母親了！

次講精神的解放。在解放上面，以精神解放最為重要。精神解放怎樣講？——就是幾千年來，社會(huì)上男子用了許多方法壓制女子，引誘女子，便是女子精神上的手鐐腳銬。擇幾樁大的說：

第一，未講之先，提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來，——標(biāo)準(zhǔn)就是“為什么？”——“女子不為后嗣”。中國古時(shí)候最重的是“有后”——女子不算——家中有財(cái)產(chǎn)，女兒不能承受；沒有兒子的，一定去在弟兄的兒子中間找一個(gè)來承繼受領(lǐng)。女子的不能為后嗣，大半為著經(jīng)濟(jì)緣故，所以應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)方面提倡獨(dú)立。有一個(gè)人臨死，分財(cái)產(chǎn)做三股，兩個(gè)女兒得兩股，一個(gè)侄子得一股，但是他的本家，還要打官司。這個(gè)觀念如若不打破，對(duì)于經(jīng)濟(jì)，對(duì)于道德，都有極大的關(guān)系。還有“娶妾”。一個(gè)人年長了，沒有兒子，大家便勸他娶妾，——就是他的夫人，也要?jiǎng)袼蝗绱?，人家便要說她不賢慧——請問這一種惡劣的行為，是從什么地方產(chǎn)生的？再進(jìn)一步說，既然同認(rèn)女子是個(gè)人，又何以不能承受財(cái)產(chǎn)，不能為后？——這是應(yīng)當(dāng)打破的邪說之一！

第二，“女子問題”。何謂？——是因男女間感情濃厚，不愿意再及于第三者身上。依新道德講，男女都應(yīng)當(dāng)守，歷史上沿習(xí)卻不然，男子可以，可以納妾；女子既不可以和人家通奸，反要受種種的限制，大概拿牌坊引誘，使女子守一個(gè)無愛情沒有見過面的人，一部分女子，因而被他們引誘了。如此的社會(huì)，實(shí)在是殺人不抵命的東西！實(shí)是雙方男女共有的。我從前說：“男子，與女子和人通奸，是有同等的罪！”所以，“男子叫女子守節(jié)，女子也可以叫男子守節(jié)！男子如果可以討姨太太，女子也就可以娶姨老爺！”謝太傅——謝安——晚年想納妾，但他卻怕老婆。他的朋友勸他，說公例可以納妾；他的夫人在里面應(yīng)道：“婆例不可！”——?dú)v來都用慣了“公例”，未常實(shí)行“婆例”。這種虛偽的，委實(shí)可以打破。再簡單說：“是根據(jù)愛情的，是雙方的！男子可以不守節(jié)，女子也可以不守節(jié)！”

第三，“女子責(zé)在閫內(nèi)說”。女子的職務(wù)，在家庭以內(nèi)，這種學(xué)說也是捆女子的一根鐵索，如果不打斷，就難說到解放。有許多女子，足能夠做學(xué)問，可以學(xué)美術(shù)、文學(xué)……，可以當(dāng)教員……；有許多男子，只配抱孩子、煮飯的。有許多事，男子不能做而女子能做。如果不打破這種學(xué)說，只是養(yǎng)成良妻賢母，實(shí)在不行。我們要使女子發(fā)展天才，決不能叫她永遠(yuǎn)須在家里頭。女子會(huì)抱孩子、煮飯，也只是女子中的一部分，女子決不全是會(huì)抱孩子、煮飯的；有天才的女子，卻往往因?yàn)檫@個(gè)緣故，不得盡量的發(fā)展。就說女子不能做他種事業(yè)，但她們做教師便比男子好得多了?？偨Y(jié)一句：我們不應(yīng)當(dāng)拿家里洗衣、煮飯、抱孩子許多事體來難女子。我們吃飯，可以吃一品香、海洞春廚子做的，衣服可以拿到洗衣廠里去洗！

第四，“防閑的道德論”。由古代相傳，男子對(duì)女子總有懷疑的態(tài)度，總有防閑的道德?，F(xiàn)在人對(duì)女子，依舊有這一種態(tài)度。我所說安慶講演會(huì)里職員，有許多女子加入，便引起了社會(huì)上的非難。我將告訴他們：“防閑決不是道德！”如把鳥雀關(guān)在籠中，一放他便飛了；不然，一年兩年的工夫，也就悶死了。當(dāng)我在西洋的時(shí)候，見中國許多留學(xué)生，常常鬧笑話，在交際場中，遇了女子和他接洽，他便以為有意。由此，我連帶想起一件故事。某人的筆記上說：“有一個(gè)老和尚，養(yǎng)了一個(gè)小孩子，作為小和尚；老和尚對(duì)他防閑得利害，使他不知世故。某年，老和尚帶這小和尚下山，小和尚一件東西也不認(rèn)識(shí)，逢到東西，老和尚不等他問，便一一的告訴他，恰巧有個(gè)女子經(jīng)過，老和尚恐怕他沾染紅塵，便不和他說。小和尚就問，老和尚便扯道：這是吃人的老鬼。等到回山的時(shí)候，老和尚便問他下山一日，有所愛否？小和尚說，所愛的只是吃人的老鬼！”防閑的道德，就是最不道德！我國學(xué)生，何以多說是不道德？實(shí)是因?yàn)榉篱e太利害了，一遇到惡人，便要墮落！我希望以后要打破防閑的道德論！平心而論，完全自由，也有流弊，不過總不可因噎廢食的。不要以一二人的墮落而及于全部。而且自由的流弊，決不是防閑所可免，若求自由無流弊，必定要再加些自由于上面；自由又自由，絲毫流弊都沒有了！因?yàn)榕铝鞅锥棺杂?，流弊必定更多，且更不自由了！社?huì)上應(yīng)存“容人的態(tài)度”，須知社會(huì)上決沒有無流弊的。張小姐鬧事，只是張小姐；李小姐鬧事，只是李小姐；決不能因?yàn)橐粌扇硕坝谌w的！愿再加解放許多自由，叫他們曉得所以，自然沒有流弊了！

（二）女子改造。改造方面，比較簡單些。解放是對(duì)外的要求；改造卻是對(duì)內(nèi)的要求，但也不完全靠自己的！