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人生觀和價(jià)值觀范文第1篇

(一)網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征

由于互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了自由、寬松的交流、溝通環(huán)境，所以網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征十分突出。人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性各抒己見、自由討論，最終形成多元文化和綜合文化，有利于文化范疇的進(jìn)一步擴(kuò)大和文化體系的充分完善，其意義和作用非常之大。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性特征

由于互聯(lián)網(wǎng)是摸不著的虛擬事物，所以人們只能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和平臺(tái)上進(jìn)行交流和溝通，這種虛擬性特征與文化的實(shí)體性特征形成強(qiáng)烈的反差。盡管網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬的，但是依然能夠?qū)?shí)體文化產(chǎn)生強(qiáng)大的作用，人們也可以從中感受到文化的魅力所在。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬文化對(duì)實(shí)體文化有一定的指導(dǎo)作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征

由于互聯(lián)網(wǎng)之上的文化不分國(guó)別、地區(qū)，不同國(guó)家、民族、信仰的人們可以聚集在一起，發(fā)表各自的文化觀點(diǎn)，并且可以進(jìn)行互動(dòng)交流。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出多元化、多樣性的特征。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征從一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的局限性，為文化的自由發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的積極影響

1．能夠充分增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力。

大學(xué)生作為決定一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展方向、創(chuàng)新水平的主體力量，其創(chuàng)造能力彌足珍貴。由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的開放性和多元化特征，所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠多方面、多層次認(rèn)知和了解文化，并且能夠創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化能夠充分提升大學(xué)生的思維判斷能力和實(shí)踐辯證能力，有利于大學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平的進(jìn)一步提高。

2．能夠大幅提升大學(xué)生的平等理念。

由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的虛擬性和自由性特征，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由發(fā)揮、各抒己見，發(fā)表自己內(nèi)心的真實(shí)想法和對(duì)社會(huì)的真實(shí)看法，避免了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些局限性因素。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，人們沒有身份差異和知識(shí)層次之分，均可以參與到某個(gè)文化命題的研究和探討中去，以自由、公平、平等的方式參與交流和討論，在這種文化氛圍下，有利于大學(xué)生平等理念的大幅提升。

3．能夠從本質(zhì)上強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)之上的文化資源均是面向所有用戶開放、共享的，人們只要擁有一臺(tái)可以上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)，便可以隨時(shí)隨地查閱和利用網(wǎng)絡(luò)文化。當(dāng)然，人們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)文化資源的同時(shí)，也可以將自己的文化資源共享出去，上傳到相關(guān)網(wǎng)站平臺(tái)，讓更多的人去了解、參透。如此一來，大學(xué)生的人人為我、我為人人的意識(shí)自然會(huì)樹立起來，在獲得別人資源幫助的同時(shí)，也不忘將自己的文化資源分享給他人，這種助人為樂的良好品質(zhì)有利于大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的強(qiáng)化和正確人生觀、價(jià)值觀體系的形成。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的消極影響

1．大學(xué)生主流價(jià)值意識(shí)被弱化。

由于網(wǎng)絡(luò)文化具備多元化特征，所以大學(xué)生在接受主流傳統(tǒng)文化的過程中倘若受到非主流網(wǎng)絡(luò)文化的影響，那么勢(shì)必不利于其主流文化的學(xué)習(xí)和主流價(jià)值觀體系的構(gòu)建。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化集聚了世界各國(guó)、各地區(qū)流行、非主流因素，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，在多元化、多樣性的文化格局下，大學(xué)生主流價(jià)值意識(shí)難免會(huì)被弱化，從而形成多元化價(jià)值觀和人生觀，從一定程度上不利于大學(xué)生主流文化價(jià)值觀的激勵(lì)和引導(dǎo)，使得主流文化的影響力逐漸降低。

2．大學(xué)生道德觀念、價(jià)值觀念受到侵蝕。

網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量的高低直接決定著大學(xué)生道德觀念、價(jià)值觀念和人生觀念的形成，由于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機(jī)制尚不健全，網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督和管理水平較低，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量良莠不齊，一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化必然會(huì)扭曲事實(shí)，歪曲文化的真實(shí)性，褻瀆文化的傳統(tǒng)意義，大學(xué)生倘若不假思索與辨別，勢(shì)必會(huì)接受不良網(wǎng)絡(luò)文化，受到網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，其高尚的道德情操和正確的人生觀、價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)受到?jīng)_擊和影響，最終導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化理解的偏差，非理性的行為長(zhǎng)期存在，對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定產(chǎn)生惡劣影響。

3．網(wǎng)絡(luò)文化弱化了大學(xué)生的政治觀、人生觀與價(jià)值觀。

處于大學(xué)時(shí)期的學(xué)生，正是其政治觀、人生觀和價(jià)值觀形成的黃金階段，其價(jià)值辨別水平較低，文化分辨意識(shí)較弱。因此，在多元化的網(wǎng)絡(luò)文化影響下，部分大學(xué)生極易受到部分非理性網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵蝕，使其正確的政治觀、人生觀和價(jià)值觀受到巨大的沖擊。近年來，我國(guó)部分少數(shù)民族地區(qū)極端主義者受到西方外來思想的蠱惑，肆意在國(guó)內(nèi)傳播分裂思想，制造不利于國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人民安居樂業(yè)的恐怖極端活動(dòng)，其性質(zhì)極其惡劣。在此背景下，倘若大學(xué)生的意志不堅(jiān)定，極易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕，將對(duì)自己的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。因此，從某種層面來講，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生正確政治觀、人生觀和價(jià)值觀的形成存在一定的消極影響。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀體系塑造策略

網(wǎng)絡(luò)文化影響下大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀體系的形成，需要政府、高校、家庭與大學(xué)生四者共同提出應(yīng)對(duì)策略，筆者通過本章節(jié)內(nèi)容，從以上四個(gè)層面出發(fā)，詳細(xì)闡述各主體的應(yīng)對(duì)策略。

1．政府層面。

政府作為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境平臺(tái)集中整治和統(tǒng)一監(jiān)管策略的制定者和執(zhí)行者，直接關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的良性發(fā)展。因此，政府部門要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨向以及大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)意識(shí)，為大學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀體系的構(gòu)建創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的違法軟件、違法行為，政府要多方籌措，提出嚴(yán)厲打擊方案。同時(shí)，需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督管理委員會(huì)等部門的創(chuàng)建，專門維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化良性環(huán)境。此外，政府要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面的資金投入力度，利用公共教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)計(jì)、開發(fā)正規(guī)、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化交流、互動(dòng)平臺(tái)，為高等院校師生和文化愛好者提供安全、舒適、可靠的文化環(huán)境。

2．高校層面。

高等院校作為大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀體系培養(yǎng)的主體，其教育教學(xué)水平和文化氛圍直接關(guān)系到大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀體系的形成。針對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，高等院校必須打造專業(yè)化、精英型師資隊(duì)伍和文化教育團(tuán)隊(duì)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下各類大學(xué)生，分別提出有針對(duì)性的人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)方案，充分提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化辯證意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)知水平，引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí)，高等院校要加大校園網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，設(shè)計(jì)、開發(fā)出符合高校本身實(shí)際和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的網(wǎng)站平臺(tái)，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，高等院校在教育教學(xué)過程中需要加大對(duì)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)的運(yùn)用力度，培養(yǎng)大學(xué)生正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)和能力，以此來應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的巨大沖擊和不良影響，端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活行為，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3．家庭層面。

家庭作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主要環(huán)境，家長(zhǎng)的言行舉止直接影響到大學(xué)生自身的行為意識(shí)。因此，家長(zhǎng)在處理好家庭融洽關(guān)系的同時(shí)，要從小引導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的習(xí)慣，正確辨別互聯(lián)網(wǎng)之上的各類文化，堅(jiān)決抵制不良文化對(duì)孩子正確人生觀和價(jià)值觀的侵蝕。同時(shí)，家長(zhǎng)必須與學(xué)校和老師保持密切聯(lián)系，將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為及時(shí)反饋給輔導(dǎo)員，及時(shí)糾正學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)行為，防止網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生正確行為觀和價(jià)值觀的扭曲。

4．個(gè)人層面。

人生觀和價(jià)值觀范文第2篇

2、其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。

3、再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

4、所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

人生觀和價(jià)值觀范文第3篇

[關(guān)鍵詞]人生價(jià)值；大學(xué)生思想政治教育；高校；職能作用

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

黨的十報(bào)告提出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。十以來，全國(guó)上下也多次掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浪潮。大學(xué)生作為民族的未來和希望，其價(jià)值觀的形成與發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的振興和壯大。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)建設(shè)什么樣的社會(huì)；對(duì)一個(gè)人而言，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的人生。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，如何去引導(dǎo)大學(xué)生正確追求人生價(jià)值也就成為當(dāng)前思想政治教育工作面臨的主要問題。

一、人生價(jià)值的涵義

人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，是價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程中，總要發(fā)現(xiàn)和把握生活的目的和意義，證明自身的存在，確定自身與世界和社會(huì)的關(guān)系，作出對(duì)自身價(jià)值的判斷，于是便產(chǎn)生了關(guān)于人生價(jià)值的觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值指的是具體的人在其一生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自我、他人、集體、社會(huì)的需要的積極滿足和貢獻(xiàn)，或者說，是個(gè)人一生中的所作所為對(duì)自我、他人、社會(huì)的生存和發(fā)展的積極意義和效用。對(duì)人生價(jià)值問題的認(rèn)識(shí)，反映一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、文明素質(zhì)，也反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)的發(fā)展水平。

由于人生價(jià)值就是一個(gè)人的人生對(duì)于作為主體的自身需要和社會(huì)需要的滿足，因此，可以從人生的自我價(jià)值和人生的社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面來把握人生價(jià)值。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的重要方面，是指通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。人的社會(huì)價(jià)值的太小，取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)所作奉獻(xiàn)的多少，個(gè)人價(jià)值的大小與本人向社會(huì)作的貢獻(xiàn)成正比例關(guān)系。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。而人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)所具有的價(jià)值，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。

既然人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，那么人生價(jià)值的核心就可以說是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，在這個(gè)有機(jī)整體中，個(gè)人總受一定的社會(huì)關(guān)系制約，個(gè)人只能依賴而不能脫離社會(huì)，個(gè)人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)對(duì)他所依存的社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)然，社會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一體，只有依靠群體和個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)才能得到延續(xù)和發(fā)展。因此，一個(gè)人的人生價(jià)值既要關(guān)注個(gè)人從社會(huì)所獲得的人格尊重和需要的滿足，又要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)進(jìn)步所起的作用。人生價(jià)值就是從這種雙向需要滿足的關(guān)系中確定表現(xiàn)出來的，其核心內(nèi)容是個(gè)人在社會(huì)中的存在意義，或者說是個(gè)人對(duì)于他人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所起到的作用。

二、大學(xué)生在追求人生價(jià)值中出現(xiàn)的問題

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前許多大學(xué)生在看待和追求人生價(jià)值的過程中，往往容易走向片面化、功利化的死胡同，比如某些大學(xué)生在人生價(jià)值方面存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主要包括：（1）過分關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在價(jià)值取向上存在著自我化傾向，特別是在一些獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生等榮譽(yù)的評(píng)定上容易產(chǎn)生問題；（2）只強(qiáng)調(diào)自我需求，不重視社會(huì)貢獻(xiàn)，一味地強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該得到什么，而忽視自己應(yīng)該奉獻(xiàn)什么，在價(jià)值認(rèn)知上存在著矛盾化傾向。甚至有些學(xué)生只強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)于其個(gè)人的責(zé)任，忽視其本人在學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；（3）過于關(guān)注眼前的物質(zhì)利益，不重視對(duì)人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上存在著功利化傾向等。

另外，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來，其特有的開放性、平等性、互動(dòng)性及無政府性迎合了許多青年學(xué)生崇尚民主、自由、平等的價(jià)值觀，也使許多大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)的過程中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源疏于防范，反而極易接受西方的一些腐化思想，而導(dǎo)致自我價(jià)值觀的下降，過于追求金錢、名利而忽視自我拼搏，在追求人生價(jià)值的道路上選擇鋌而走險(xiǎn)，甚至于犯罪。尤其是近幾年，在美國(guó)重返亞太的大背景下，以美國(guó)為首的西方媒體借助網(wǎng)絡(luò)大肆抨擊國(guó)內(nèi)政策，宣揚(yáng)西方民主，不斷進(jìn)行“文化滲透”和“思想滲透”，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)某些缺乏理論根基和政治嗅覺的大學(xué)生思想上產(chǎn)生波動(dòng)，價(jià)值觀發(fā)生變異，盲目地輕信西方文化，追求西方價(jià)值觀，反而使自己在追求人生價(jià)值的道路上誤入歧途，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而行。美國(guó)利用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)和意圖非常明晰，“強(qiáng)權(quán)政治”在互聯(lián)網(wǎng)上演變成為一種“文化霸權(quán)”、“文化殖民”，美國(guó)通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位、全時(shí)空推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化。

三、大學(xué)生追求人生價(jià)值的過程中高校如何發(fā)揮作用

高校要幫助大學(xué)生發(fā)揮其人生價(jià)值的最大作用，就必須做好以下幾方面工作：

（一）幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通常來講，高校作為大學(xué)生思想政治教育的核心基地，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生成人成才的重任，其教育的首要任務(wù)就在于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基本保證。世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為一種內(nèi)在精神力量，是個(gè)人人生價(jià)值的重要體現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)人的社會(huì)生活和人生道路都有著十分重要的意義。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能夠引導(dǎo)著個(gè)人向著正確的人生道路不斷奮斗，激發(fā)著人生潛質(zhì)。因此，高校應(yīng)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確保其走向社會(huì)真正是一個(gè)德智體全面發(fā)展的人。

人生觀和價(jià)值觀范文第4篇

[關(guān)鍵詞]認(rèn)同 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 少數(shù)民族大學(xué)生

[作者簡(jiǎn)介]劉海英（1978- ），女，河北石家莊人，河北師范大學(xué)民族學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)化。（河北 石家莊 050091）

[基金項(xiàng)目]本文系河北省高等學(xué)校社科研究2014年度基金項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑探究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：SZ141120）、2014年度河北省思想政治工作研究課題“少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：HBSZKT2014088）的最終研究成果。

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）32-0072-02

2012年11月，黨的十報(bào)告提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同指明了方向。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，是維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍。大學(xué)時(shí)代正是少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，可以統(tǒng)一少數(shù)民族大學(xué)生的思想，有利于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的共同富裕，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，在當(dāng)前形勢(shì)下，還存在著許多影響少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的問題。正是這些問題的存在，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀混亂狀況。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問題

改革開放的三十多年是社會(huì)變遷最為深刻的時(shí)期，也是人們身處價(jià)值多元化和多變性的時(shí)代，少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值選擇也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

1.西方腐朽社會(huì)思想影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。改革開放三十多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)綜合體。但是，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和文化的同時(shí)，西方各種腐朽社會(huì)思潮也乘虛而入，并得到了廣泛的傳播，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)私有化、利己主義、拜金主義、享樂主義思潮甚囂塵上，嚴(yán)重影響并腐蝕著少數(shù)民族大學(xué)生的思想和意志。受西方腐朽思想的影響，少數(shù)民族大學(xué)生身上也出現(xiàn)自身價(jià)值偏好功利化、思想削弱化、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想虛無化、中華民族的傳統(tǒng)精神淡化、社會(huì)主義榮辱觀模糊化等問題。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在自發(fā)性、盲目性等缺點(diǎn)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值經(jīng)濟(jì)理念、求利經(jīng)濟(jì)理念以及優(yōu)勝劣汰等經(jīng)濟(jì)理念的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在價(jià)值觀念的追求上也產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)上出現(xiàn)各種矛盾，導(dǎo)致各種利益主體之間產(chǎn)生沖突，這些都對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定的影響。

3.民族與宗教問題影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族不但有各自不同的文化、不同的，而且各民族的發(fā)展也存在一定的差距。相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生來自于貧窮、落后地區(qū)，文化基礎(chǔ)和思想意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也相對(duì)較低。與此同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力常常借助民族地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化差異、民族意識(shí)與宗教問題煽動(dòng)民族情緒，從而達(dá)到破壞民族之間安定團(tuán)結(jié)，分裂我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的目的。這些也會(huì)不同程度地影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

4.高校思想政治理論課教學(xué)影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。作為少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要渠道、重要方式，高校思想政治理論課教學(xué)無疑是較為成功的。但是，也仍然存在一些問題。首先，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，少數(shù)民族大學(xué)生無論是在生活方式、情感方式、行為方式的選擇上，還是在是非觀、價(jià)值觀的追求上都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，但是高校思想政治理論課教學(xué)卻并沒有做出相應(yīng)的變化，也沒有對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)用主義、功利主義思想進(jìn)行正面的引導(dǎo)，導(dǎo)致相當(dāng)多的少數(shù)民族大學(xué)生僅僅將思想政治理論課作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，當(dāng)前高校思想政治理論課的教學(xué)方式不適合少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知與理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。當(dāng)今的少數(shù)民族大學(xué)生思維相對(duì)活躍，有著旺盛的精力和求知欲，但是多數(shù)高校的思想政治理論課依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無法發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師和學(xué)生也難以展開有效的交流與互動(dòng)。這樣就無法調(diào)動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生的主動(dòng)性，喪失了思想政治理論課對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的吸引力。最后，由于少數(shù)民族大學(xué)生來自于不同的民族地區(qū)，受本民族的文化背景、語言文字等多種因素的影響，有時(shí)難以理解和消化思想政治理論課中的一些基本原理和觀念，逐漸失去對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，也就難以引導(dǎo)他們認(rèn)知并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策

1.加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知。首先，必須大力加強(qiáng)思想政治課教學(xué)的主陣地作用，將形勢(shì)教育和思想政治課教學(xué)相聯(lián)系，從意識(shí)形態(tài)的高度加強(qiáng)、愛國(guó)主義以及民族團(tuán)結(jié)教育，反對(duì)民族分裂主義、腐朽思想滲透以及國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)，堅(jiān)決杜絕散布與傳播民族主義、宗教極端主義以及破壞民族團(tuán)結(jié)的言論和思想。其次，要大力加強(qiáng)教育，用居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系最高層次的思想武裝少數(shù)民族大學(xué)生的頭腦。作為黨和國(guó)家最基本指導(dǎo)思想的，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的靈魂和指南，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，只有大力加強(qiáng)教育，堅(jiān)持的世界觀與方法論，才能促使少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展方向，接受社會(huì)主義主流思想，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，明確自身的發(fā)展方向，從而提高少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治水平，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.加強(qiáng)思想政治課程教學(xué)改革。第一，要將思想貫穿在思想政治課程教材編寫、學(xué)術(shù)研究以及課堂教學(xué)的全過程中，爭(zhēng)取讓走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，走進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的心中。第二，思想政治課程的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)實(shí)踐和思想政治教育相聯(lián)系，體現(xiàn)時(shí)代性、穩(wěn)定性與連續(xù)性，同時(shí)還要符合社會(huì)發(fā)展以及少數(shù)民族大學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，將思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，不斷提高我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生的整體思想水平。第三，要認(rèn)真分析少數(shù)民族大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和思想水平，編寫適合他們學(xué)習(xí)和掌握的思想政治教材。在教材編寫的過程中，要努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)、重要內(nèi)容等組織成簡(jiǎn)易翔實(shí)、通俗易懂的語言，為少數(shù)民族大學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供支撐。第四，要加強(qiáng)思想政治課程的課堂改革，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多方面、深層次地學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，使少數(shù)民族大學(xué)生真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第五，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系來源于社會(huì)主義實(shí)踐，同時(shí)還對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。在思想政治課程的教學(xué)過程中，教師應(yīng)時(shí)刻注意理論與實(shí)踐的聯(lián)系，通過各種實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。例如，可以舉辦目的明確的社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、參觀訪問等多種多樣的活動(dòng)，以鮮活而生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)代替刻板的“灌輸方式”，讓少數(shù)民族大學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探尋，從而理解與認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。創(chuàng)建良好的校園文化，保證校園文化育人作用的正常發(fā)揮，可以不斷促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。第一，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，并體現(xiàn)在校園文化建設(shè)的每一個(gè)層面。這種良好的、潛在的德育氛圍能夠?qū)ι贁?shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同起到春風(fēng)化雨般的作用。第二，要加強(qiáng)高校的黨團(tuán)組織建設(shè)，使其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，真正起到堡壘作用。通過黨團(tuán)組織的先進(jìn)性吸引少數(shù)民族大學(xué)生的加入，使之在引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同方面走在前列。第三，要?jiǎng)?chuàng)建優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)作用不斷影響少數(shù)民族大學(xué)生的思想和行為，確保少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為的健康發(fā)展。第四，要針對(duì)少數(shù)民族文化與宗教文化的特征，努力創(chuàng)建互相尊重、互相包容、互相學(xué)習(xí)的校園氛圍，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地滲透到少數(shù)民族大學(xué)生中去。

少數(shù)民族大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的重要后備力量，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者與創(chuàng)造者，其思想意識(shí)和道德行為在一定程度上會(huì)對(duì)本民族和本地區(qū)形成較強(qiáng)的示范作用和放大效應(yīng)。只有加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定其社會(huì)主義理想，才能為維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

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人生觀和價(jià)值觀范文第5篇

在我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育體制內(nèi)，思想政治工作應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，有序推進(jìn)大學(xué)生群體核心價(jià)值觀認(rèn)同培育。國(guó)家層面對(duì)我國(guó)高校的基本職能做了全新定位，即現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要職能。從國(guó)家對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的基本職能定位釋析，我們可以得出結(jié)論，人才培養(yǎng)是高校所承擔(dān)的首要任務(wù)，而推進(jìn)完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的教育機(jī)制，則事關(guān)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性的高等教育課題，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和系統(tǒng)教育工程。

一、健全高校思想政治工作機(jī)制應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)

作為我國(guó)高等教育工作的重要組成部分“大學(xué)生思想政治教育”，欲保證工作的正確方向和工作實(shí)效，首先應(yīng)強(qiáng)化思想價(jià)值的引領(lǐng)，最根本的是應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)。在我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育體制下，應(yīng)正確研判大學(xué)生核心價(jià)值觀培育所面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，開拓有效工作路徑，探索設(shè)計(jì)長(zhǎng)效育人機(jī)制，有序引導(dǎo)大學(xué)生群體自覺增強(qiáng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命感和責(zé)任感。

對(duì)于高校大學(xué)生思政教育體制而言，“大思政”理念應(yīng)貫穿教育教學(xué)工作主線，應(yīng)以釋析當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)的客觀規(guī)律為切入點(diǎn)，以差別化方式解決不同個(gè)體在成長(zhǎng)與發(fā)展過程中遇到的學(xué)習(xí)生活問題?；谶@一問題，現(xiàn)代大學(xué)教育主體可以從大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)思想特點(diǎn)出發(fā)，掌握大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律，正確研判當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)精神探索符合當(dāng)代青年大學(xué)生思想價(jià)值觀特點(diǎn)的工作路徑，嘗試引用當(dāng)代大學(xué)生自身喜歡并易于接受的育人模式去引導(dǎo)他們。當(dāng)今社會(huì)，人文思潮并起，如何正確引領(lǐng)各種文化思潮，如何引導(dǎo)青年學(xué)生群體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，這一現(xiàn)實(shí)教育課題倒逼我國(guó)高校應(yīng)不斷調(diào)整工作思路，創(chuàng)新工作載體，引領(lǐng)大學(xué)生群體在各種文化思潮激蕩中，能更加理性地進(jìn)行價(jià)值觀篩辨。為了從根本上解決這一教育課題，我國(guó)高校的教育主體應(yīng)堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值理念作為引領(lǐng)大學(xué)生群體成長(zhǎng)成才的根本理論指引，從根本上解決好“人生觀、世界觀、價(jià)值觀”這個(gè)總開關(guān)問題。

二、加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的學(xué)理價(jià)值與現(xiàn)實(shí)成效

（一）高校推進(jìn)核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的學(xué)理價(jià)值

從學(xué)理角度考量，強(qiáng)化大學(xué)生群體核心價(jià)值觀準(zhǔn)則認(rèn)同，已成為現(xiàn)代大學(xué)育人工作的學(xué)理遵循。我國(guó)高校當(dāng)代青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)成才過程中，全程參與并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)并發(fā)揮好這一群體的生力軍作用，實(shí)時(shí)堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，從學(xué)理上應(yīng)從核心價(jià)值觀認(rèn)同培育為工作邏輯起點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生群體是由一個(gè)個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的個(gè)體所組成，每個(gè)人都有其自身獨(dú)特的認(rèn)知心理。從這個(gè)角度解析，高校思想政治工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)特點(diǎn)，不斷健全開展大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)既定教育目標(biāo)。從我國(guó)大學(xué)育人工作的邏輯基點(diǎn)來看，高校大學(xué)生個(gè)體只有將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來，將自身潛在的價(jià)值追求自覺地融入到全民族發(fā)展利益中，才能發(fā)奮圖強(qiáng)、珍惜韶華、不斷提升科學(xué)文化知識(shí)水平，錘煉品格。基于上述原因，大學(xué)體制內(nèi)從事思想政治工作的主體只有深入強(qiáng)化教育客體在核心價(jià)值觀問題上的認(rèn)同教育，從學(xué)校育人體制頂層應(yīng)首先做好科學(xué)設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中逐步摸索出行之有益的工作路徑，有序推進(jìn)核心價(jià)值理念認(rèn)同培育，才能從根本上取得高校思政育人工作的實(shí)效。

（二）大學(xué)生群體核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的現(xiàn)實(shí)成效

從我國(guó)高校大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)思想價(jià)值觀狀況來看，可以說核心價(jià)值觀認(rèn)同培育取得了實(shí)實(shí)在在的效果，可以認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)高校的思想政治工作已然取得了較大成績(jī)，可以說，當(dāng)下青年大學(xué)生群體在核心價(jià)值觀問題上的認(rèn)同培育已取得了顯著成效?；谶@一理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，我們可以認(rèn)為目前我國(guó)高校大學(xué)生群體的整體思想政治素質(zhì)呈持續(xù)爬升趨勢(shì)，青年群體核心價(jià)值觀培育工作持續(xù)強(qiáng)化，核心價(jià)值學(xué)術(shù)理念進(jìn)高校工作扎實(shí)有序推進(jìn)，全方位育人工作模式日益完善并富有成效。就高校人才培養(yǎng)模式的改革來說，教育主體應(yīng)著力強(qiáng)化大學(xué)生群體對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同培育.尤其是在日常的思想政治工作中，教育主體應(yīng)深入把握好強(qiáng)化核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的正確方向，按照學(xué)生個(gè)體不同的思想特點(diǎn)，全面研判學(xué)生思想工作所面?R的新形勢(shì)，將理想信念教育作為整個(gè)培育工作的唯一切入點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，在當(dāng)代大學(xué)生群體中實(shí)實(shí)在在的抓好思想價(jià)值觀培育，抓好黨的創(chuàng)新理論教育，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生明確意識(shí)形態(tài)的政治站位，有序推進(jìn)高校核心價(jià)值觀認(rèn)同教育工作取得新實(shí)績(jī)。

三、探索建立大學(xué)生群體核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的有效機(jī)制

（一）探索教育主體與教育客體的相向認(rèn)同培育機(jī)制

在大思政范疇內(nèi)，我國(guó)高等院校的思政教育工作隊(duì)伍是思想政治工作的主陣地，而廣大青年學(xué)生群體是教育客體。在“大思政”思路指引下，大學(xué)教育體制內(nèi)的各級(jí)黨政干部、群團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、班主任等群體應(yīng)發(fā)揮主陣地作用，以此為牽引，高校應(yīng)創(chuàng)新行之有效的工作路徑，探索建立可以持久發(fā)揮教育功能的長(zhǎng)效工作機(jī)制。建立健全可以持久性發(fā)揮教育功能的長(zhǎng)效工作機(jī)制，最根本的方面就是在于發(fā)揮培育主體和培育客體互動(dòng)功能，即建立健全育人主體的規(guī)約體制和育人客體的驅(qū)動(dòng)性利益訴求機(jī)制。高校各職能機(jī)構(gòu)應(yīng)各司其職，協(xié)同配合，本著守土有責(zé)，認(rèn)真做好責(zé)任田的嚴(yán)肅工作態(tài)度，在全面履行各自職能的基礎(chǔ)上，確保大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的有序推進(jìn)。另外一方面，建立健全培育客體的驅(qū)動(dòng)性利益訴求機(jī)制，實(shí)施中以利益的協(xié)調(diào)作為核心價(jià)值培養(yǎng)的協(xié)調(diào)器， 矯正大學(xué)生個(gè)體對(duì)于自身成長(zhǎng)所獲得的不正確的主觀認(rèn)知傾向，以教育客體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展作為大學(xué)生群體強(qiáng)化自我核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（二）以有效引導(dǎo)大學(xué)生群體的利益訴求為工作切入點(diǎn)

大學(xué)生主觀認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建決定著大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的最終成效，換句話說，一個(gè)人對(duì)事情的主觀認(rèn)同結(jié)果在于對(duì)利益取得的滿意度。從人的本質(zhì)論的哲學(xué)范疇來看，人的行為是受意識(shí)支配的，人的主觀能動(dòng)能力是拉動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的根本動(dòng)力。基于這一影響因素，深入挖掘大學(xué)生群體的內(nèi)因動(dòng)力是強(qiáng)化育人工作的最根本性因素，大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)因素與個(gè)性化的利益取得訴求是需要首先解決的根本問題。從這個(gè)學(xué)理角度進(jìn)行釋析，可以得出結(jié)論，當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生群體的育人工作應(yīng)轉(zhuǎn)變以育人主體的單向理論灌輸為主的教育模式，深入探索思想價(jià)值引領(lǐng)的有效教育因子，確保有效育人工作路徑。所以，高校的全方位育人工作只有以滿足大學(xué)生群體的利益訴求為平衡點(diǎn)，才能確保大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同培育不斷取得新實(shí)效。

（三）遵循大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)思維特征，嘗試建立有效的思政育人模式

對(duì)于高校來說，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)和個(gè)體發(fā)展需要，探索出一條適合其個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的思想政治教育工作路徑。首先，高校應(yīng)該建立健全教育者與受教育者雙向互動(dòng)交流工作機(jī)制，在和諧有序、充分互動(dòng)、深入交流中進(jìn)行核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)，做到有的放矢，科學(xué)有效而且有力的開展教育工作。作為教育主體，應(yīng)首先考慮探索建立科學(xué)的育人模式這一重要課題，高?？梢詮?qiáng)化和持續(xù)發(fā)揮大學(xué)生骨干群體的教育先導(dǎo)功能；探索建立互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作模式，即在教育主體與客體之間搭建起一條可以實(shí)現(xiàn)充分交流和實(shí)現(xiàn)線上線下活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)教育模式，探索建立網(wǎng)上師生互動(dòng)社區(qū)，通過開設(shè)主題教育網(wǎng)站和黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)交流網(wǎng)站，用好兩微一端的新媒體平臺(tái)，確保取得思政育人新實(shí)效。此外，高校還應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的陣地功能，在教育主體與教育客體之間搭建有效溝通橋梁。同時(shí)，高校應(yīng)該依托社團(tuán)組織發(fā)揮好第二課堂的育人作用，逐步建立健全第二課堂成績(jī)單制度，健全高校思想政治工作評(píng)價(jià)體系，嘗試建立可以用數(shù)據(jù)量化的科學(xué)考評(píng)機(jī)制，建立健全學(xué)生參加第二課堂活動(dòng)成績(jī)單記錄，利用大數(shù)據(jù)等技術(shù)原原本本的將學(xué)生參與第二課堂活動(dòng)的情況收錄起來，做到既講量化又解決實(shí)際問題。在這一過程中，一定要注意解決調(diào)處好學(xué)生完成學(xué)業(yè)與參加活動(dòng)的辯證關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生群體順利完成主義，同時(shí)完成思想價(jià)值觀有效轉(zhuǎn)變。

（四）創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式，筑牢學(xué)生思想政治理論基礎(chǔ)

從國(guó)家關(guān)于開展大學(xué)生思想政治教育的有關(guān)指導(dǎo)性政策來分析，高校已然明確了思想政治理論課的主渠道育人功能。面對(duì)新的育人形勢(shì)，大學(xué)體制內(nèi)的思想政治理論課教學(xué)模式應(yīng)堅(jiān)持因勢(shì)而新，應(yīng)利用好理論教學(xué)和實(shí)踐提升的雙平臺(tái)育人機(jī)制。因此，高校學(xué)院應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，堅(jiān)持教學(xué)方式貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想狀況，堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容在圍繞教材基礎(chǔ)上的合理創(chuàng)新。高校應(yīng)注重引入“互動(dòng)式”實(shí)踐式”“情境式”綜合教學(xué)模式，充分利用好教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，正確、有序地教育引導(dǎo)在校大學(xué)生群體，通過充分有序的參與實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，實(shí)時(shí)加深對(duì)思想政治理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用和體認(rèn)，有效提升對(duì)思想政治理論課知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)而真正的從客觀上提升大學(xué)體制內(nèi)大學(xué)生群體思想問題的現(xiàn)實(shí)疏導(dǎo)力?；谶@一課題，我們認(rèn)為，在現(xiàn)代大學(xué)思政培育體制內(nèi)，專責(zé)思想政治理論課的教學(xué)部門，應(yīng)根據(jù)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，堅(jiān)持因勢(shì)而新，堅(jiān)持創(chuàng)新授課模式，堅(jiān)持轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不斷打造持久有效的教學(xué)模式，科學(xué)融入黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)決改變僅僅依靠任課教師單項(xiàng)灌輸理論知識(shí)的教育現(xiàn)狀，按照“大思政”教育體制所規(guī)劃的教材體系和授課體系創(chuàng)新的工作思路，從根本上筑牢現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)生群體的思想政治理論基礎(chǔ)。

（五）利用“實(shí)踐”育人平臺(tái)，提升大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐認(rèn)知力