談到去年這個(gè)時(shí)候收到戴姆勒-克萊斯勒（北京）公司的錄用通知，北京聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)生小吳的興奮還是溢于言表。去年上半年小吳到該公司實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中他發(fā)現(xiàn)一個(gè)技術(shù)難題，而公司的技術(shù)人員都想不出好的解決辦法。于是小吳將這個(gè)問(wèn)題帶到畢業(yè)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的鉆研，問(wèn)題得到完美解決。公司領(lǐng)導(dǎo)得知后大為驚訝，當(dāng)即拍板：這正是我們想要的人才，畢業(yè)后就來(lái)報(bào)到吧。小吳說(shuō)，他能解決這個(gè)難題，完全歸功于TRIZ理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

何為“TRIZ”

TRIZ是什么？它是俄文縮寫轉(zhuǎn)換為拉丁文字，其意義為“發(fā)明問(wèn)題解決理論”，也有中國(guó)專家給它取了一個(gè)中國(guó)化的名字叫“萃智”理論。

“舉個(gè)例子，要讓干果、種子的外殼和果實(shí)分開不是一件容易的事，但是專家對(duì)許多物理現(xiàn)象和發(fā)明專利進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，通過(guò)緩慢加壓（大氣壓）然后瞬間減壓，就可以使緊貼在一起的物理性狀不同的物質(zhì)分離開。掌握了這個(gè)規(guī)律，許多問(wèn)題就觸類旁通了。TRIZ就是這樣一門研究發(fā)明創(chuàng)造背后的規(guī)律、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的理論。”創(chuàng)造學(xué)專家張武城教授說(shuō)。

據(jù)介紹，TRIZ理論是前蘇聯(lián)學(xué)者阿奇舒勒歷經(jīng)50多年，對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的專利文獻(xiàn)加以整理、歸納、提煉和重組，建立起的一整套實(shí)用的理論方法體系。

在前蘇聯(lián)，以TRIZ為核心的創(chuàng)新方法學(xué)的教育非常普及，TRIZ是理工科本科生和研究生的必修課。

第一篇

一、學(xué)生管理

1.把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。對(duì)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的調(diào)查與研究是制定高校學(xué)生管理的依據(jù)與基礎(chǔ)。目前大學(xué)生群體多為90后的獨(dú)生子女，他們出生、成長(zhǎng)在媒體資訊發(fā)達(dá)、思想觀念開放、價(jià)值觀念多樣的改革開放深化的年代，在此社會(huì)大環(huán)境的影響下，他們有著較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，處處以自我為中心，表現(xiàn)欲望濃烈，渴望被別人認(rèn)同；追求自由民主，期望公正公平，厭惡形式主義及官僚專政思想，討厭呆板乏味的說(shuō)教；信仰缺乏，團(tuán)體意識(shí)稍差，集體榮譽(yù)感較為淡??；有著較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力，能夠適應(yīng)時(shí)代的迅猛發(fā)展，喜歡追趕潮流，能夠很快容納新生事物；有一定的社會(huì)責(zé)任感，有愛(ài)心，能積極投入公益事業(yè)中；理論知識(shí)豐富，但社會(huì)實(shí)踐能力較弱；抗壓受挫能力有待加強(qiáng)，對(duì)未來(lái)生活充滿憧憬與向往，但當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)他們常為自我價(jià)值的定位而迷茫困惑。只有在吃透大學(xué)生思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明白他們的所想、所急、所憂、所喜后，才能更好地針對(duì)他們行為上的偏差，采取行之有效的方法給予正確的規(guī)勸與指導(dǎo)。

2.更新學(xué)生管理觀念。新時(shí)代背景下管理者要與時(shí)俱進(jìn)，更新管理觀念，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然需求。當(dāng)前各級(jí)管理都強(qiáng)調(diào)“以人為本”，這個(gè)理念具體到高校學(xué)生管理中就是要求管理者轉(zhuǎn)換角色，換位思考，能夠尊重大學(xué)生的個(gè)性差異，能夠容納不同于己的想法和聲音，把以前常規(guī)工作中的“管”轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾砉ぷ髦械摹皩?dǎo)”，把以前工作中“管”與“被管”的對(duì)立性轉(zhuǎn)化為“溝通“”解疑”的服務(wù)性。當(dāng)管理者立足于高校學(xué)生的發(fā)展需求，待之以誠(chéng)心、熱心，積極地幫助他們解決實(shí)際困難，規(guī)范管理行為時(shí)，良性的管理模式才能在學(xué)生得到認(rèn)可并得以順利開展，管理工作才能真正地做到事半功倍。

3.創(chuàng)新管理模式。首先，高校學(xué)生管理者要敢于下放手中的權(quán)力，多給學(xué)生提供自我管理的平臺(tái)，激發(fā)他們自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的熱情，增強(qiáng)大學(xué)生自我監(jiān)督、自我約束的能力。這樣不僅能夠體現(xiàn)“人本”的教育管理理念，使他們找到歸屬感與認(rèn)同感，而且能夠培養(yǎng)他們的獨(dú)立性格，增強(qiáng)其社會(huì)實(shí)踐能力。其次，要提升管理的公信力，管理者必須做到公平公正，這就要求學(xué)校必須建立一套科學(xué)、規(guī)范、細(xì)致的學(xué)生管理工作制度，劃分責(zé)任權(quán)限，使各級(jí)各部明確崗位職責(zé)，提高工作效率。最后，要使得學(xué)生管理工作可持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)一批專業(yè)的學(xué)生管理人才，建立一支專業(yè)化的學(xué)生管理隊(duì)伍。學(xué)生管理者不能僅靠經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)心，還應(yīng)能運(yùn)用現(xiàn)代化的管理手段研究、發(fā)現(xiàn)、解決管理中的問(wèn)題，將專業(yè)化知識(shí)的傳授與高尚品德的培育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

二、教學(xué)管理

一、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生教育管理的積極意義

后現(xiàn)代主義在教育管理理論上的積極意義在于對(duì)現(xiàn)代教育管理理論負(fù)面效應(yīng)的全面批判，后現(xiàn)代主義者依據(jù)“本體論的平等”的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)平等對(duì)話與理解、強(qiáng)調(diào)開放與創(chuàng)造、否定中心與等級(jí)、重視差異與多元化、注重培養(yǎng)人的探索創(chuàng)新精神，對(duì)當(dāng)今教育管理理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

1．強(qiáng)調(diào)“差異性”

后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化多元主義，認(rèn)為教育從不同的文化背景中得到暗示，不是從普遍的、一般性的邏各斯中心主義標(biāo)準(zhǔn)中得到暗示，它不是尋求把教育上的所有東西都變得具有同一性，而是強(qiáng)調(diào)各種各樣的差異性，它尋求各種“不同的聲音”，而不是現(xiàn)代主義下的一種“權(quán)威的聲音”。因此，在教育目標(biāo)、教育過(guò)程以及由此引起的教育組織結(jié)構(gòu)、課程、教育方法等方面會(huì)具有一種與以前迥然不同的性質(zhì)。后現(xiàn)代主義思維方式啟發(fā)我們關(guān)注學(xué)生的主體性、豐富性、獨(dú)特性，使以往追求同一、關(guān)注同一的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹纸⒁环N尊重差異、尊重個(gè)性的新型學(xué)生觀。后現(xiàn)代主義的這一思想值得高校學(xué)生工作者吸取。

2．重視“自主性、創(chuàng)造性”

后現(xiàn)代主義教育管理思想重視實(shí)踐過(guò)程中成員的自主性、創(chuàng)造性，重視分權(quán)并通過(guò)分權(quán)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)權(quán)力的生產(chǎn)和擴(kuò)大，把教育組織看做是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。由于后現(xiàn)代主義教育管理觀主張要啟發(fā)學(xué)生積極地思考與想象，引導(dǎo)他們主動(dòng)地批判分析與自行建構(gòu)，因而，日常教育中所提供的內(nèi)容、教育與引導(dǎo)素材與背景要具有多樣性、疑問(wèn)性、啟發(fā)性的特點(diǎn)，以促進(jìn)探究式的、自組織性的教育管理的氛圍與機(jī)制形成。后現(xiàn)代主義為我們描繪了在教育管理中師生共同參與的探究活動(dòng)中意義、精神、經(jīng)驗(yàn)、觀念、能力的生成過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的，而不是終極真理。

一、高?！八颊n”教育

塑人靈魂的工程師首先，高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認(rèn)為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因?yàn)槲覍?lái)只靠它吃飯。這種觀點(diǎn)不僅錯(cuò)誤、而且在實(shí)踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以便將來(lái)能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無(wú)可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的觀察、分析、解決問(wèn)題的根本方法。任何專門學(xué)問(wèn)的研究只是對(duì)世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導(dǎo)。其次，有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。要想將來(lái)當(dāng)專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價(jià)值觀支配。一個(gè)人不管他能否成為專家，學(xué)生時(shí)代首先面臨的問(wèn)題是：將來(lái)要如何做人、做一個(gè)什么樣的人、培養(yǎng)自己一個(gè)什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個(gè)具有什么人格力量的專家的問(wèn)題。已經(jīng)成為了專家，在個(gè)人的榮譽(yù)、地位、利益等系列問(wèn)題上，如何對(duì)待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個(gè)人利益而努力奮斗還是造福于人類社會(huì)？當(dāng)科研受到挫折和失敗時(shí)，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會(huì)環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動(dòng)進(jìn)取？如此等等系列問(wèn)題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。大學(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來(lái)才有可能成為受到國(guó)家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。

二、高校“思政課”教育

授業(yè)育才的引路人

第一，解決人才發(fā)展的正確方向。長(zhǎng)期以來(lái)，有部分人認(rèn)為高校教育是通過(guò)教師的專業(yè)知識(shí)教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，與“思政課”教育沒(méi)多大關(guān)系。這是對(duì)高校“思政課”教育教學(xué)工作存在的偏見(jiàn)，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高?！八颊n”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學(xué)顯得更加重要，因?yàn)槟軌蚪鉀Q將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)、代表誰(shuí)的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個(gè)更加重要的、帶有方向性的根本問(wèn)題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識(shí)，大到宇宙天體演化、社會(huì)形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無(wú)一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進(jìn)行分析與研究。當(dāng)然，馬克思主義科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥馬克思主義理論的普遍指導(dǎo)作用。

第二，引領(lǐng)實(shí)事求是作風(fēng)的樹立。任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開科學(xué)精神的引領(lǐng)。實(shí)事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實(shí)事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事出發(fā)就是堅(jiān)持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對(duì)其對(duì)象的未知領(lǐng)域進(jìn)行求證、求解、求新。一個(gè)“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識(shí)體系。為了達(dá)到此目的，就必須做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。總之，任何取得成功的科學(xué)研究都是實(shí)事求是精神的結(jié)晶。

一、人文方向的高校教育管理工作概述

早在春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲便提出了“以人為本”的理念。經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，以人為本的思想、人文的發(fā)展方向仍然在社會(huì)的發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。以人為本就是要以人為最基本的要素，要充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，促進(jìn)人與環(huán)境的交互作用，對(duì)于高校的教育管理工作來(lái)說(shuō)，以人為本就是要實(shí)行人性化的管理理念，要在教學(xué)的過(guò)程中，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生群體的主觀能動(dòng)性，將學(xué)生的被管理地位轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、決策者，要給予學(xué)生一定的決策權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，這樣才能充分地將人文理念貫穿到整個(gè)高校教育的管理工作中去。

二、存在問(wèn)題

雖然以人為本的理念在春秋時(shí)期便已經(jīng)形成，但是將人文理念運(yùn)用到高校教育的管理工作中去的時(shí)間還不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，在工作的過(guò)程中還存在許多不足和問(wèn)題。

（一）高校教育的管理觀念缺乏人文性

目前，我國(guó)的部分高校的教育管理工作還存在片面強(qiáng)調(diào)教育管理的社會(huì)性，對(duì)教育自身的特征特點(diǎn)理解不夠深刻，對(duì)于教學(xué)的規(guī)律的相對(duì)性不夠重視，往往容易陷入強(qiáng)調(diào)管理統(tǒng)一性的誤區(qū)，從而忽視了學(xué)生的主體性、多樣性發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的積極能動(dòng)性的忽視在一定程度上阻礙了高等教育管理工作的進(jìn)步發(fā)展，影響了社會(huì)的快速進(jìn)步發(fā)展。