論文摘要：大眾傳播法律制度是我國社會(huì)主義法律制度重要的組成部分。它由兩大部分組成，一是保障大眾傳播活動(dòng)中公民、大眾媒介正當(dāng)行使表達(dá)自由的法律制度；二是對(duì)表達(dá)自由進(jìn)行合法性、正當(dāng)性限制的法律制度。在未來的大眾傳播法制建設(shè)中，我們應(yīng)該積極培育良好的法治環(huán)境；加強(qiáng)對(duì)大眾傳播領(lǐng)域里表達(dá)自由的保障；遏制大眾傳播活動(dòng)中公權(quán)力對(duì)表達(dá)自由的侵害；促進(jìn)大眾傳播領(lǐng)域中政策的法律化。

論文關(guān)鍵詞：大眾傳播；法律制度；基本經(jīng)驗(yàn)

十七大報(bào)告提出了“全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)又提出“要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！边@兩者的契合點(diǎn)就是要在我國的大眾傳播領(lǐng)域推行依法治國基本方略，就是要加強(qiáng)我國大眾傳播領(lǐng)域的法制建設(shè)。而要解決這個(gè)問題，研究我國大眾傳播法律制度的現(xiàn)狀以及總結(jié)建國以來我國大眾傳播法制建設(shè)所取得的基本經(jīng)驗(yàn)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、我國的大眾傳播法律制度

大眾傳播是指職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介(如報(bào)紙、書刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等)向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂等的過程。@大眾傳播法律制度是指現(xiàn)在正在發(fā)生效力的所有調(diào)整大眾傳播活動(dòng)的法律規(guī)范的總和。大眾傳播活動(dòng)涉及國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，決定了大眾傳播法具有廣泛的法的淵源，是跨憲法、行政法、民商法、刑法等多個(gè)法律部門、涉及多種法律文件的法律規(guī)范的集合體?？偟膩碚f，不管大眾傳播法律制度的復(fù)雜程度如何，其都由兩大部分組成，一是保障大眾傳播活動(dòng)中公民、大眾媒介正當(dāng)行使表達(dá)自由的法律制度；二是對(duì)表達(dá)自由進(jìn)行合法性、正當(dāng)性限制的法律制度。

建國以來，特別是改革開放以后，我國對(duì)大眾傳播媒介的立法雖然比較零散，缺少專門立法，但已基本形成以憲法為核心，包括相關(guān)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、國務(wù)院部門規(guī)章等在內(nèi)的大眾傳播法律法規(guī)體系，社會(huì)主義的大眾傳播法律制度基本建立。

[論文關(guān)鍵詞]大眾傳播麥圭爾模式

[論文摘要]在大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，用模式的方式來敘述傳播學(xué)的發(fā)展歷史由來已久，從直線型模式到社會(huì)系統(tǒng)模式，大眾傳播學(xué)的模式研究經(jīng)歷了幾個(gè)過程，拉斯韋爾等先驅(qū)對(duì)此領(lǐng)域也進(jìn)行了很多探索，麥圭爾的《大眾傳播模式論》對(duì)于模式研究意義重大。

麥圭爾的《大眾傳播模式論》試圖以模式的手段來敘述大眾傳播學(xué)說的發(fā)展歷史。這種模式的形式非常直觀。對(duì)于入門者有很大的啟示作用。但正是由于其偏向簡(jiǎn)單，模式結(jié)構(gòu)化，條框化，容易局限人的思維，不利于后來者的開拓。然而，對(duì)于以簡(jiǎn)明的方式來構(gòu)建傳播學(xué)的理論框架，模式所表達(dá)的意義重大。

首先，麥圭爾對(duì)一些經(jīng)典的基本模式做了介紹，整理了傳播學(xué)結(jié)構(gòu)模式圖的基本發(fā)展脈絡(luò)。從直線型模式到控制論模式，再到社會(huì)系統(tǒng)模式。每一階段模式都是一個(gè)不斷完善的過程，以直線型為例，一九四八年，拉斯韋爾提出了五W模式，用直線型模式劃分了傳播學(xué)的五個(gè)領(lǐng)域，即控制分析，內(nèi)容分析，媒介分析，對(duì)象分析，效果分析。1948年，哈羅德·拉斯韋爾(HarddLasswell)在其《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出，傳播過程就是：誰(Who)?說了什么(SaysWhat)?通過什么渠道(InWhichChannel)?對(duì)誰(ToWhom)?有何效果（Withwhateffect）?拉斯韋爾模式可以普遍應(yīng)用于大眾傳播。它意味著，傳送同一信息的渠道不只一種?！罢l”提出了對(duì)信息的控制問題;“說了什么”是內(nèi)容分析研究的主題;“通過什么渠道”是對(duì)媒介做分析研究;“對(duì)誰說的”是對(duì)接收者和受眾的分析研究：“有何效果”則是對(duì)整個(gè)傳播過程的結(jié)果進(jìn)行的分析。拉斯韋爾的模式奠定了傳播學(xué)研究的范圍和基本內(nèi)容。拉斯韋爾公式顯示了早期傳播模式的典型特征，但存在著一些缺陷，其中重要的兩點(diǎn)在于他忽視了反饋因素，以及沒有看到社會(huì)過程對(duì)于傳播過程的影響。

而香農(nóng)—韋弗模式在傳播渠道中增加了噪音的負(fù)功能因素。1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家香農(nóng)與韋弗一起提出了傳播的數(shù)學(xué)模式，為后來的許多傳播過程模式打下了基礎(chǔ)，并且引起人們對(duì)從技術(shù)角度進(jìn)行傳播研究的重視?！霸胍簟备拍畹囊耄沁@一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對(duì)正常信息傳遞的干擾。構(gòu)成噪音的原因既可能是機(jī)器本身的故障，也可能是來自外界的干擾?？朔胍舻霓k法是重復(fù)某些重要的信息。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”，還包括重復(fù)的那部分信息即“冗余”。傳播過程中出現(xiàn)噪音時(shí)，要力爭(zhēng)處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會(huì)使一定時(shí)間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。人際傳播的訊息內(nèi)容、社會(huì)環(huán)境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到，而且這一模式仍然是單向直線的，因而不能用它來解釋人的全部社會(huì)傳播行為。數(shù)學(xué)模式雖然為傳播學(xué)研究帶來了一種全新的視角，但它并不完全適用于人類社會(huì)的傳播過程。它將傳播者和受傳者的角色固定化，忽視了人類社會(huì)傳播過程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反饋這一人類傳播活動(dòng)中極為常見的因素，因而也就忽視了人類傳播的互動(dòng)性質(zhì)。這些缺點(diǎn)同時(shí)也是直線傳播模式所共有的。

德弗勒進(jìn)一步對(duì)香農(nóng)—韋弗模式做了重要補(bǔ)充，增加了另一組要素，以顯示信源是如何獲得反饋的。德弗勒互動(dòng)模式的基本觀點(diǎn)是：大眾傳播是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。德弗勒是從社會(huì)學(xué)角度切入對(duì)大眾傳播體系進(jìn)行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學(xué)的方法進(jìn)行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點(diǎn)是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機(jī)聯(lián)系。就傳播來說，社會(huì)是整體，而傳播組織、政府機(jī)構(gòu)、文化環(huán)境、利益團(tuán)體等是部分，作為一個(gè)組成部分，傳播組織的活動(dòng)必然要受到社會(huì)整體及其它各部分的影響。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，組成社會(huì)系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部分都必然會(huì)成為影響大眾傳播過程的因素，大眾傳播過程是作為一個(gè)多變量的系統(tǒng)而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標(biāo)是美國的大眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)各組成部分之間的聯(lián)系。大眾傳播必然會(huì)受到社會(huì)中此消彼長的各種力量的影響，這些力量之間對(duì)比平衡的保持或打破，都會(huì)對(duì)大眾傳播構(gòu)成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國家、政府或政黨的控制和指導(dǎo)的大眾傳播。

［內(nèi)容摘要］大眾傳播無疑是人類歷史進(jìn)程中較為先進(jìn)的信息傳播活動(dòng)形態(tài)。大眾傳播以其強(qiáng)有力的傳播優(yōu)勢(shì)，給予當(dāng)今社會(huì)生活的影響與作用日趨顯著，同時(shí)也悄然削蝕著人們獲取直接經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性，某種程度上導(dǎo)致了媒介化生存的滋生與蔓延。這種有悖于大眾傳播初衷的所謂“異化現(xiàn)象”有著較為復(fù)雜的生成原因，其中媒介權(quán)力等現(xiàn)象因素尤為不可忽略。

［關(guān)鍵詞］成因；媒介權(quán)力；大眾傳播；異化

作為一種人類歷史進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，信息傳播活動(dòng)自20世紀(jì)以來伴隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入了以報(bào)紙、雜志、廣播、電視等為主要媒介的大眾傳播階段。較之以往，大眾傳播無論在信息傳遞的容量與質(zhì)量或是時(shí)間與空間上均顯示出極大的優(yōu)勢(shì)，并且將隨著電腦技術(shù)、社區(qū)天線、通訊衛(wèi)星、雷束電波、顯像電話等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生更為顯著的影響力與作用力。

生活在今天的人們，無疑已成為大眾傳播鏈條中必不可少的一環(huán)。人們一旦接觸大眾傳播媒介，便會(huì)自覺不自覺地、程度不同地接受傳播而必然成為大眾傳播活動(dòng)得以進(jìn)行和循環(huán)的構(gòu)成因素。當(dāng)人們對(duì)這種傳播形態(tài)給自己的生活帶來的全方位的影響和作用感到欣喜和接納的同時(shí)，也對(duì)其強(qiáng)勁的傳播勢(shì)頭和力量剝蝕甚至取代著自己原有的、正常而自然的人際傳播等信息交流方式所造成的某些迷失和缺憾而感到幾分憂慮和不安。關(guān)注和研究大眾傳播的專家學(xué)者們更是對(duì)此十分重視，試圖從理性的角度對(duì)于大眾傳播過程中并非一日形成也并非一方建構(gòu)的所謂“異化現(xiàn)象”給予探討和評(píng)述。

所謂“異化”本為德語Entfremdung的意譯，屬德國古典哲學(xué)的術(shù)語。指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對(duì)立面，變成外在的異己力量。①客觀而論，大眾傳播過程中所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的確是不爭(zhēng)的事實(shí)，似乎是由作為信息傳播活動(dòng)主體的大眾傳播所引發(fā)的一種不和諧，實(shí)際上并非如此簡(jiǎn)單。種種情形表明，大眾傳播過程中的異化現(xiàn)象是一個(gè)有著復(fù)雜原因的社會(huì)問題，本文擬就大眾傳媒與受眾這兩個(gè)大眾傳播活動(dòng)的行為主體入手，對(duì)此給予一些探討。

一、大眾傳播媒介的強(qiáng)勢(shì)與尷尬

摘要：大眾傳播法律制度是我國社會(huì)主義法律制度重要的組成部分。它由兩大部分組成，一是保障大眾傳播活動(dòng)中公民、大眾媒介正當(dāng)行使表達(dá)自由的法律制度；二是對(duì)表達(dá)自由進(jìn)行合法性、正當(dāng)性限制的法律制度。在未來的大眾傳播法制建設(shè)中，我們應(yīng)該積極培育良好的法治環(huán)境；加強(qiáng)對(duì)大眾傳播領(lǐng)域里表達(dá)自由的保障；遏制大眾傳播活動(dòng)中公權(quán)力對(duì)表達(dá)自由的侵害；促進(jìn)大眾傳播領(lǐng)域中政策的法律化。

關(guān)鍵詞：大眾傳播；法律制度；基本經(jīng)驗(yàn)

十七大報(bào)告提出了“全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)又提出“要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！边@兩者的契合點(diǎn)就是要在我國的大眾傳播領(lǐng)域推行依法治國基本方略，就是要加強(qiáng)我國大眾傳播領(lǐng)域的法制建設(shè)。而要解決這個(gè)問題，研究我國大眾傳播法律制度的現(xiàn)狀以及總結(jié)建國以來我國大眾傳播法制建設(shè)所取得的基本經(jīng)驗(yàn)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、我國的大眾傳播法律制度

大眾傳播是指職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介(如報(bào)紙、書刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等)向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂等的過程。@大眾傳播法律制度是指現(xiàn)在正在發(fā)生效力的所有調(diào)整大眾傳播活動(dòng)的法律規(guī)范的總和。大眾傳播活動(dòng)涉及國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，決定了大眾傳播法具有廣泛的法的淵源，是跨憲法、行政法、民商法、刑法等多個(gè)法律部門、涉及多種法律文件的法律規(guī)范的集合體?？偟膩碚f，不管大眾傳播法律制度的復(fù)雜程度如何，其都由兩大部分組成，一是保障大眾傳播活動(dòng)中公民、大眾媒介正當(dāng)行使表達(dá)自由的法律制度；二是對(duì)表達(dá)自由進(jìn)行合法性、正當(dāng)性限制的法律制度。

建國以來，特別是改革開放以后，我國對(duì)大眾傳播媒介的立法雖然比較零散，缺少專門立法，但已基本形成以憲法為核心，包括相關(guān)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、國務(wù)院部門規(guī)章等在內(nèi)的大眾傳播法律法規(guī)體系，社會(huì)主義的大眾傳播法律制度基本建立。

傳播學(xué)作為一門新興的科學(xué)在我國大陸興起的時(shí)間并不長，直到現(xiàn)在也還沒有真正獨(dú)立，還是一個(gè)二級(jí)學(xué)科。沒有獨(dú)立，說明它還稚嫩，還有很好的發(fā)展前景。然而，最不湊巧的是，在它還十分稚嫩的時(shí)候，碰上新中國歷史上尚未出現(xiàn)過的大學(xué)生就業(yè)難的時(shí)期，因此，對(duì)于它的未來，大家都十分關(guān)心，特別是學(xué)習(xí)傳播學(xué)的同學(xué)特別關(guān)心。為此，我談?wù)勛约旱目捶ǎ┐蠹覅⒖?。我今天要講的主題就是：傳播學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)、學(xué)科教育與就業(yè)問題。

圍繞這個(gè)主題，我講四個(gè)內(nèi)容：1、傳播學(xué)在中國大陸的現(xiàn)狀；2、未來的發(fā)展趨勢(shì)；3、傳播學(xué)教育的問題與發(fā)展方向；4、傳播學(xué)與就業(yè)。

一、傳播學(xué)在中國大陸的現(xiàn)狀

傳播學(xué)七十年代傳入我國大陸。那個(gè)時(shí)候，除了少數(shù)學(xué)者，一般人都不知道什么是傳播學(xué)。進(jìn)入80年代，更多的中國大陸學(xué)者開始對(duì)傳播學(xué)發(fā)生興趣。

1982年中國社會(huì)科學(xué)院在北京召開第一次傳播學(xué)研討會(huì)，有上海復(fù)旦大學(xué)、人民大學(xué)、廈門大學(xué)及《新聞戰(zhàn)線》等單位共20多人參加。由于政治因素，在1983年，傳播學(xué)被批評(píng)為“精神污染”，1989年以后，被批判為“不講階級(jí)斗爭(zhēng)”，有人說，中國只能有宣傳學(xué)，不能有傳播學(xué)。

1992年鄧小平南巡，引發(fā)了新一輪改革浪潮，促成了中國大眾傳播媒介的改革，使傳播學(xué)再度受到關(guān)注。從1993年開始，由中國社會(huì)科學(xué)院新聞研究所與相關(guān)新聞院系、研究單位合辦的全國性傳播學(xué)研討會(huì)，成為每?jī)赡暌淮蔚娜珖鴷?huì)議，至今已開辦了第八次。