在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往會(huì)將繪畫和平面設(shè)計(jì)中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對比作為設(shè)計(jì)中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想帶來了無限靈感[1]。除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計(jì)中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)與大地藝術(shù)的結(jié)合之所以稱為大地藝術(shù)是因?yàn)檫@種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個(gè)本質(zhì)特征，一個(gè)特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個(gè)特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計(jì)思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計(jì)在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會(huì)拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，大地藝術(shù)的融入都會(huì)使各個(gè)風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)[2]。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的極簡主義園林設(shè)計(jì)思想極簡主義園林設(shè)計(jì)理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗(yàn)，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式，從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡主義強(qiáng)調(diào)的是作品的真實(shí)存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。除此之外，極簡主義對現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，通常采用的材料，例如:金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

當(dāng)代西方園林設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)思想人性化設(shè)計(jì)的園林設(shè)計(jì)主要是從具體的生活體驗(yàn)和人對城市的真實(shí)感受為出發(fā)點(diǎn)，來研究人的具體行為和心理特征與城市環(huán)境之間的關(guān)系。這種設(shè)計(jì)理念主要強(qiáng)調(diào)以人為中心的設(shè)計(jì)思路，并對現(xiàn)代主義刻板的功能分區(qū)和非人性的空間進(jìn)行強(qiáng)有力的批判，它認(rèn)為人與園林應(yīng)該建立互動(dòng)的關(guān)系，也可以說，人是園林設(shè)計(jì)的重要組成部分。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的人性化設(shè)計(jì)包含很多方面，不僅表現(xiàn)在在公園中為游客提供各種休閑娛樂的活動(dòng)項(xiàng)目，例如，舉辦一些文化展活動(dòng)，豐富人們的文化生活等；還表現(xiàn)在振興城市公園的公共空間，讓人們的主動(dòng)參與和被動(dòng)觀賞結(jié)合起來，將人引入到自然環(huán)境之中，以達(dá)到愛護(hù)自然，保護(hù)自然的效果。

作者：朱波濤王劍單位：杭州尼塔建筑景觀設(shè)計(jì)有限公司

1中國傳統(tǒng)山水繪畫藝術(shù)和古典園林設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤?，中國傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。

當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會(huì)習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底推翻前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來新的亮點(diǎn)。

從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

對中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計(jì)想要在國際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

摘要：

在如今發(fā)展迅速的科技社會(huì)上，節(jié)約能源的觀念也已經(jīng)深入人心了；節(jié)能減排在一個(gè)社會(huì)的發(fā)展中占有重要地位。所以任何行為都會(huì)考慮到這個(gè)問題，在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，節(jié)能減排也是重點(diǎn)考慮之一。這樣也可以讓園林更加長遠(yuǎn)的發(fā)展下去。本文主要介紹了什么是節(jié)能減排的理念，以及如何做到將園林轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)儉型，還對當(dāng)代的園林闡述了客觀的想法，以供需要的人參考。

關(guān)鍵詞：

園林的設(shè)計(jì)；關(guān)于節(jié)能減排；園林節(jié)約

1節(jié)能減排的園林設(shè)計(jì)

如今社會(huì)的蓬勃發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)能力也在上升，從而生活的水平也得到了提升，但同時(shí)需求也變的更加龐大，這就意味著我們要加強(qiáng)節(jié)約觀念，在任何事情上，都能做到節(jié)儉第一，節(jié)能減排，它不再是一種簡單的人們的觀念或者行為了，現(xiàn)在是一種要求或者是人們的義務(wù)了。所以當(dāng)代的設(shè)計(jì)園林的人要更加的提升自身的觀念，更好的從事于園林工作中，要以可持續(xù)發(fā)展為前提并根據(jù)節(jié)能減排的要求來進(jìn)行當(dāng)代的園林工作的設(shè)計(jì)工作。

摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種現(xiàn)代的文化活動(dòng)，在各個(gè)行業(yè)被廣泛地應(yīng)用與推廣，例如，建筑、廣告、工業(yè)和藝術(shù)等應(yīng)用都依賴于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而且促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)然在園林設(shè)計(jì)中也占有重要影響。我國的傳統(tǒng)園林藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，有著豐富的藝術(shù)手法，完美的構(gòu)造和大膽的創(chuàng)新，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在原來的基礎(chǔ)上加入和帶來了新的設(shè)計(jì)手法和理念，本文將理論和實(shí)踐相結(jié)合，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論；園林設(shè)計(jì)

1園林設(shè)計(jì)的概念

園林設(shè)計(jì)就是指在一定范圍內(nèi)，運(yùn)用所擁有的園林藝術(shù)和工程技術(shù)方法，通過對地形的改造，例如，筑山、理水等，在地形中種植花草樹木，從而建設(shè)和布置出具有美感的生活游樂環(huán)境。園林設(shè)計(jì)所要研究的內(nèi)容主要包括對綜合性的公園、植物園、動(dòng)物園、森林公園和一些比較著名的旅游景點(diǎn)，進(jìn)行植物綠地設(shè)計(jì)的內(nèi)容。園林設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的精神文明和物質(zhì)文明需求，而且要反映當(dāng)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景。

2中國園林的發(fā)展方向

近年來，我國經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化科技水平的逐漸提高，城市建筑也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，人們對精神文明的要求越來越高。國外許多園林公司看到了中國園林行業(yè)廣闊的發(fā)展前景，因而積極開拓中國市場，他們將西方一些先進(jìn)的園林設(shè)計(jì)理念傳入到中國來，給我國的園林設(shè)計(jì)帶來了新鮮血液，促進(jìn)了中國園林的發(fā)展。