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黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，是以同志為總書記的黨中央科學分析我國經濟社會發(fā)展的階段性特征，立足現(xiàn)實，面向長遠，為國家和社會長治久安提出的重大戰(zhàn)略舉措。為了從理論上加深對構建社會主義和諧社會的理解，本文談談構建社會主義和諧社會的三大理論支撐。

社會形態(tài)論

馬克思主義的社會形態(tài)理論，是構建社會主義和諧社會的一個重要理論支撐。這個理論把人類的五種社會形態(tài)區(qū)分為對抗性的和非對抗性的兩類，明確指出在對抗性社會形態(tài)里不可能實現(xiàn)社會和諧，而只有在非對抗性社會形態(tài)里才具有這種可能。離開社會形態(tài)，把追求社會和諧視為任何社會都可以實現(xiàn)的普世價值，是不符合歷史唯物主義的。

實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，是人類長期夢寐以求的一個社會理想，古今中外不少思想家對其都有精辟的論述。中國傳統(tǒng)文化中的儒家和道家兩大學派，都曾提出和論證過和諧思想，但側重點不同?？偟膩碚f，儒家學說以“人”為中心，追求人與社會的和諧；道家學說以“自然”為中心，追求人與自然的和諧。但是，這些美好主張，在我國幾千年的封建社會里無法實現(xiàn)，因為那是一個階級矛盾和等級矛盾十分尖銳的社會。我國歷史上出現(xiàn)的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元之治”、“康乾盛世”，無非是說一個開明君主在朝廷忠良的輔佐下，出現(xiàn)了生產發(fā)展、社會安定、人民安居樂業(yè)的局面，但時間都不很長，只是封建歷史長河中的一瞬間，一個短暫的穩(wěn)定和繁榮時期，而不能說是和諧社會。

19世紀上半葉的空想社會主義者在這方面前進了一大步。他們不僅有豐富的和諧思想，而且明確提出了建立和諧社會的主張，但不是在資本主義社會，而是在代替它的未來社會。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家的統(tǒng)治階級，總結了過去的經驗教訓，一方面通過新科技革命，推動生產力的快速發(fā)展，另一方面通過實行社會福利政策，緩解了勞資之間的矛盾，從而出現(xiàn)了一個相對穩(wěn)定的局面。但這個相對穩(wěn)定局面不等于和諧社會，不能把二者劃等號。資本主義受各種矛盾的困擾，不可能長期穩(wěn)定，更不可能出現(xiàn)和處于和諧狀態(tài)。從社會形態(tài)來看，既沒有封建主義的和諧社會，也沒有資本主義的和諧社會。

馬克思主義創(chuàng)始人依據社會形態(tài)理論，認為只有取代資本主義對抗性社會形態(tài)的未來共產主義社會，才能真正實現(xiàn)社會和諧。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！闭堊⒁膺@段經典論述的開頭和結尾。開頭“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的”，是說明在對抗性社會形態(tài)里不會出現(xiàn)社會和諧；結尾“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，是說這種高度的社會和諧，只有在共產主義高級階段才能實現(xiàn)。以同志為總書記的黨中央，把馬克思主義創(chuàng)始人的設想提前到我國社會主義初級階段，認為我國現(xiàn)在已經基本具備構建社會主義和諧社會的條件，因此要立即著手推進這一偉大事業(yè)，這是對馬克思主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。需要指出的是，和諧社會只是一種社會狀態(tài)，而不是一種社會形態(tài)；我們現(xiàn)在所要構建的是社會主義和諧社會，而不是共產主義和諧社會，二者在和諧度上有很大差別。社會主義和諧社會是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

社會主義矛盾論

在科學社會主義思想史里，強調社會主義社會各方面都存在著矛盾，并對這種矛盾做過透徹分析的第一人是。他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇劃時代的著作中，在馬克思主義思想史上第一次提出了關于社會主義矛盾的理論，這個理論是構建社會主義和諧社會的又一重要理論支撐。

把他在民主革命時期所寫的名著《矛盾論》的觀點，全面運用于社會主義社會。他強調社會主義社會各方面都存在著矛盾，矛盾才是社會主義社會發(fā)展的動力。用這個觀點去認識今天我們構建社會主義和諧社會，就會發(fā)現(xiàn)我們的社會主義社會不是沒有矛盾，而是各方面都存在著矛盾。問題是，我們要重視矛盾而不能輕視和回避矛盾，要用正確的方法去化解矛盾而不是激化矛盾，在化解矛盾中求得社會和諧。

科學地分析了社會主義社會的基本矛盾，認為仍然是生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎的矛盾，但它們之間已不具有對抗性，而是又相適應又相矛盾。這種矛盾完全可以在社會主義制度范圍內求得解決。這就為后來的改革提供了理論依據和廣闊的空間。我國現(xiàn)階段的主要矛盾，是人們日益增長的物質文化需要同落后的社會生產的矛盾。我國工人、農民、知識分子以及改革開放以后所出現(xiàn)的新的社會階層，都是社會主義建設者，它們之間雖然還存在著這種那種矛盾尤其是利益矛盾，但沒有根本的利害沖突，這就為實現(xiàn)社會和諧、構建社會主義和諧社會提供了前提條件。

還首次論述了社會主義社會存在兩類不同性質的矛盾。他還創(chuàng)造性地提出了用民主的方法解決人民內部矛盾。我們今天構建社會主義和諧社會，就是要學習和運用的上述觀點，在人民內部各種矛盾尤其是利益矛盾面前，堅持更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，在經濟社會發(fā)展的基礎上處理和解決好一系列社會矛盾，不斷地促進社會和諧。雖然社會主義矛盾論和社會和諧論不是一回事，但前者為后者提供了思想理論準備。

以人為本論

黨的十六大以后，以為總書記的黨中央，繼提出在社會主義初級階段要推進人的全面發(fā)展以后，進一步提出了“以人為本”，這是對社會主義本質理論的重大發(fā)展?！氨尽本褪鞘挛锏谋驹春透??！耙匀藶楸尽本褪前讶说娜姘l(fā)展、人民的利益作為根本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展。這樣，構建和諧社會才能擁有廣泛的群眾基礎，獲得不竭的動力源泉。當前，我國已經基本具備構建社會主義和諧社會的條件。但是，這只是一種可能，要把可能變成現(xiàn)實，必須有正確的理論和方針的指導。中國特色社會主義理論和“以人為本”就是這樣的理論和指導方針。只有堅持“以人為本”，才能順利構建社會主義和諧社會。因為“以人為本”的“人”是“人民”，人民在現(xiàn)階段包括各階級、各階層和各群體，只有兼顧各方面的利益，而不是關注一方、排斥另一方，才能被各方面所接受，實現(xiàn)社會和諧。當前，我們要“更加注重社會公平”，把著力點放在關心和幫助弱勢群體和困難群眾身上，維護他們的權益，切實解決他們的困難，親民愛民，才更能顯示“以人為本”在構建社會主義和諧社會中的價值。十六屆六中全會的《決定》，充分體現(xiàn)了這一點。

總括起來說，馬克思主義的社會形態(tài)論、社會主義矛盾論、以人為本論，為構建社會主義和諧社會提供了強有力的理論支撐。