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八榮八恥論文

“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)?？词谴笫?，但都是從小事做起。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)基礎(chǔ)就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容?？倳浛吹降臇|西，老百姓心里也明白.

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主席在兩會(huì)上提出了“八榮八恥”新榮辱觀，最近在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，大家都紛紛加入到社會(huì)主義新時(shí)期社會(huì)道德觀究竟應(yīng)該是什么樣子的討論中。作為在校大學(xué)生，作為一個(gè)積極向黨組織靠攏的人，我也對(duì)“八榮八恥”新榮辱觀進(jìn)行了一些小小的思考。

為什么主席會(huì)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展國(guó)家突飛猛進(jìn)的時(shí)候，這次全國(guó)“兩會(huì)”上提出這樣的新榮辱觀呢？我認(rèn)為，主要有兩個(gè)方面的原因或者針對(duì)兩個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)：一個(gè)就是我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在著榮辱不分、是非不明、美丑不辨的現(xiàn)象，人民群眾對(duì)這樣不守道德、不守信用、不講禮儀的一系列不道德現(xiàn)象行為非常反感，強(qiáng)烈呼吁黨和政府，呼吁全社會(huì)來(lái)解決這樣一些突出問題。另一方面我想更重要的是為了適應(yīng)我們國(guó)家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段性的特征、要求?？倳涰槕?yīng)民心、民意，反映社會(huì)和民族進(jìn)步的潮流，反映時(shí)代進(jìn)步趨勢(shì)，概括出“八榮八恥”。我想這“八榮八恥”主要就是代表著進(jìn)步人類普遍的一種價(jià)值追求，也代表著我們這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族的一種普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！鞍藰s八恥”之所以引起社會(huì)各界的反響，引起人們普遍的擁護(hù)，是因?yàn)樗m應(yīng)了社會(huì)發(fā)展要求。

面對(duì)新榮辱觀，我也思考了一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響下的傳統(tǒng)榮辱觀。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森，到我們今天的任長(zhǎng)霞、楊力偉，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了我們社會(huì)的健康發(fā)展。

“八榮八恥”的頭條，是要熱愛自己的祖國(guó)，祖國(guó)是母親，沒有母親的孩子會(huì)是什么樣的情景呢？國(guó)家的利益是最高利益。這個(gè)國(guó)家一定要統(tǒng)一昌盛才有人民的幸福。愛自己的國(guó)家，民族才有希望。從我小的時(shí)候，就是這樣教育的。“愛祖國(guó)，愛人民，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)在前胸?！边@首少先隊(duì)隊(duì)歌的歌詞至今還在我腦海里回響。國(guó)以民為先，民以國(guó)為重。國(guó)不能失民心，民不能沒有國(guó)。失去國(guó)權(quán)，就要做亡國(guó)奴，人民只能被涂炭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的全面勝利就是人民愛國(guó)之心的展示。我曾經(jīng)一次次地被感動(dòng)過(guò)，那一次洪水災(zāi)害使我看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我的心靈，一點(diǎn)也不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

有國(guó)必有民，為官為民做主古來(lái)就是這樣，“做官不為民做主，不如回家賣白薯?！边@是戲劇里的一句臺(tái)詞，非常得人心，被廣為流傳?！耙苑?wù)人民為榮”，是我們每一個(gè)追求先進(jìn)的人的起碼素質(zhì)?？偫?，胸前別著一枚“為人民服務(wù)”的胸章，他鞠躬盡瘁為人民服務(wù)，死后人民記住了他?！盀槿嗣穹?wù)”是我們要時(shí)刻記住的。做官不是去當(dāng)老爺，不是當(dāng)欺壓人民的霸王，而是為人民服務(wù)，做人民的公仆。的《為人民服務(wù)》是我一生最為欣賞的文章之一。為一個(gè)犧牲的戰(zhàn)士寫下了不朽的文章本身就有著非凡的意義，體現(xiàn)領(lǐng)袖對(duì)人民的尊重?！耙?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！秉h要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識(shí)。

崇尚科學(xué)，是社會(huì)發(fā)展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現(xiàn)代社會(huì)的絆腳石。科學(xué)地發(fā)展才有了今天的幸福生活?？赡苓€有不如意的地方，只要科學(xué)地去總結(jié)，新時(shí)期的社會(huì)主義還是前途無(wú)量的。辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗這些都是做人的起碼道理。

“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)?？词谴笫拢际菑男∈伦銎?。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)基礎(chǔ)就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容?？倳浛吹降臇|西，老百姓心里也明白。中華之美德，并沒有完全丟失，因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和品德的教育并不同步，有些脫節(jié)。在利益的驅(qū)使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們黨才有希望。如果老百姓有“八榮八恥”作為行為的指南，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有大的起色。一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心里想著祖國(guó)，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，誠(chéng)實(shí)，守法地奮斗得來(lái)的？“八榮八恥”非常通俗易懂，小學(xué)生都能理解的這八句話，但是卻涵義寬廣。榮恥觀是教導(dǎo)我們?cè)趺慈プ鋈?，人生的道路?yīng)該有無(wú)數(shù)的光榮等著我們?nèi)ヮI(lǐng)取，而不是把自己釘在恥辱柱上。