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鄉(xiāng)村音樂(lè)教育應(yīng)用1

【摘要】音樂(lè)教育是實(shí)施中小學(xué)素質(zhì)教育的重要手段之一，音樂(lè)也是貫穿我們生活的重要組成部分，現(xiàn)階段四川涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)教育存在一些問(wèn)題。但是在國(guó)家和政府的支持下，四川涼山彝族地區(qū)的學(xué)校更加重視音樂(lè)教學(xué)，并完善了教學(xué)機(jī)制，讓彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)得以發(fā)展，使民族民間音樂(lè)得以有效的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】涼山；彝族；音樂(lè)教育

中國(guó)民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多彩，是中華民族文化的重要組成部分。隨著社會(huì)的變革、文化的交融，人們?cè)谒枷?、生活方式等方面都發(fā)生著巨大的變化，鄉(xiāng)村音樂(lè)是鄉(xiāng)村人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種民族形式，具有鮮明的地域性以及民族的地方特色，是一種寶貴的精神財(cái)富。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族民間音樂(lè)瀕臨消失的近況，使其迫切需要得以保護(hù)與傳承，因此鄉(xiāng)村音樂(lè)教育與民族民間音樂(lè)相結(jié)合是必要的，且具有重要的社會(huì)意義。

一、存在的問(wèn)題及現(xiàn)狀

（一）師資力量薄弱，缺乏專(zhuān)職音樂(lè)教師四川涼山彝族地區(qū)位于四川省西南部，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，也是四川省民族類(lèi)別最多、少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。近年來(lái)，鄉(xiāng)村音樂(lè)教育受到國(guó)家及政府的高度重視，政府撥款新建校園，并完善了音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，但是由于四川涼山地區(qū)彝族人居住在山區(qū)，自然地理環(huán)境較差，交通不便，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，造成了一些師范類(lèi)學(xué)生不愿意來(lái)此實(shí)習(xí)工作。教師的流動(dòng)性大，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中小學(xué)缺乏專(zhuān)職的音樂(lè)教師。作者在進(jìn)行國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《四川彝族少兒音樂(lè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)》的研究過(guò)程中，走訪了多個(gè)學(xué)校，并以問(wèn)卷調(diào)查的方式了解到，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)教學(xué)設(shè)備相對(duì)完善，設(shè)有音樂(lè)教室并配備鋼琴、打擊樂(lè)等音樂(lè)教學(xué)器材。由于專(zhuān)職音樂(lè)教師的缺乏，一些鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂(lè)課由語(yǔ)文、數(shù)學(xué)老師代教。這些非專(zhuān)職音樂(lè)教師不僅缺乏音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)不全面，會(huì)唱歌但不一定會(huì)彈琴，會(huì)上課但不一定了解音樂(lè)課程的教學(xué)規(guī)律。課堂教學(xué)形式單一，教學(xué)方法不豐富，導(dǎo)致了四川涼山彝族地區(qū)學(xué)生不能對(duì)音樂(lè)有全面的了解。

（二）音樂(lè)教育理念有待提高鄉(xiāng)村音樂(lè)教育缺乏先進(jìn)的教育理念，如混合式微格教學(xué)、奧爾夫教學(xué)法，以及柯達(dá)伊教學(xué)法等。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校所學(xué)的先進(jìn)教育理念應(yīng)用到鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)的課堂中。

二、四川涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)村音樂(lè)教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)課程的重視蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在影響年輕人心靈的手段中，音樂(lè)占據(jù)著重要地位，音樂(lè)是思維有力的源泉。沒(méi)有音樂(lè)教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睂W(xué)校應(yīng)當(dāng)重視音樂(lè)課程的重要性，建立綜合評(píng)價(jià)體系，制訂音樂(lè)考核，按照教學(xué)大綱開(kāi)展音樂(lè)課，并提供音樂(lè)實(shí)踐舞臺(tái)。

（二）建設(shè)穩(wěn)定的音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)師資是教育的根本，中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，提升業(yè)務(wù)能力以及綜合素質(zhì)，接受相關(guān)的培訓(xùn)，完善教學(xué)技能，定期與外校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)水平，完成課堂互評(píng)，對(duì)自己欠缺的地方進(jìn)行完善。并定期組織音樂(lè)教師進(jìn)行音樂(lè)學(xué)科知識(shí)座談會(huì)，不斷交流點(diǎn)評(píng)。很多師范類(lèi)院校的畢業(yè)生因?yàn)猷l(xiāng)村交通不便、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等多種因素，不愿意到鄉(xiāng)村工作，針對(duì)這一問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)要予以重視，并做出改進(jìn)措施，加大對(duì)師范院校畢業(yè)生的引進(jìn)力度。學(xué)校也應(yīng)該做出相應(yīng)的努力，鼓勵(lì)畢業(yè)生到鄉(xiāng)村工作。

（三）開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)校園活動(dòng)無(wú)疑是活躍校園氣氛最好的方式。在鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中加入合唱課、合奏課、表演課、體態(tài)律動(dòng)等課堂形式，并運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊手勢(shì)教學(xué)法等綜合性教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村音樂(lè)的興趣。開(kāi)展有效的校園活動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)有所啟發(fā)，如唱歌表演、音樂(lè)劇表演、舞蹈表演、器樂(lè)表演等，能激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能。

（四）開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土音樂(lè)教材為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，應(yīng)將鄉(xiāng)村音樂(lè)教育與民族文化相結(jié)合，積極開(kāi)發(fā)涵蓋其民族的鄉(xiāng)土音樂(lè)的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材。而鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的實(shí)施也要以欣賞和探究為主，充分發(fā)揮它的育人功能，讓鄉(xiāng)土音樂(lè)教材真正成為學(xué)校音樂(lè)教材中不可或缺的補(bǔ)充。

（五）與民族民間音樂(lè)相結(jié)合為了保護(hù)和傳承民間音樂(lè)，我們應(yīng)當(dāng)重視與民族民間音樂(lè)的結(jié)合。民間音樂(lè)涵蓋的藝術(shù)種類(lèi)繁多，包括民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)及民族器樂(lè)等，它們都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)融合民族民間音樂(lè)，使課程變得豐富，讓學(xué)生們了解多種音樂(lè)形式，充分燃燒大家對(duì)民族民間音樂(lè)的熱情。鄉(xiāng)村音樂(lè)教育是我國(guó)現(xiàn)在所面臨的振興鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題，讓四川涼山彝族地區(qū)民間音樂(lè)走進(jìn)音樂(lè)課堂與校園，使學(xué)生時(shí)刻感受到濃郁的民族音樂(lè)氛圍，將鄉(xiāng)村民族音樂(lè)滲透到學(xué)生的日常生活中，開(kāi)拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、民族的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的熱愛(ài)，應(yīng)該從我做起、從小做起、從素質(zhì)教育抓起，全面普及。

作者:劉凱璇 單位:四川師范大學(xué)

鄉(xiāng)村音樂(lè)教育應(yīng)用2

一般情況下，鄉(xiāng)村學(xué)校都是處于小學(xué)教育階段，這段期間，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是非常強(qiáng)的，同時(shí)也是構(gòu)建學(xué)生興趣愛(ài)好最好的時(shí)期，音樂(lè)教學(xué)課堂是學(xué)生除了接受課本知識(shí)以外的一門(mén)重要的藝術(shù)培養(yǎng)課程之一，其不僅能夠在一定程度陶冶學(xué)生的情操，同時(shí)也是一門(mén)需要一定技巧的課程，要想提高鄉(xiāng)村學(xué)生的音樂(lè)能力，就需要音樂(lè)教師具備良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和過(guò)強(qiáng)的教學(xué)能力。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師要不斷地發(fā)展自身，才能夠更好地進(jìn)行教學(xué)。

一、宿州鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

宿州作為安徽省的歷史文化名城，其在鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)方面也有一定的成果，宿州實(shí)行了鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的制度，并且已經(jīng)基本覆蓋到了90%以上的鄉(xiāng)村學(xué)校。這項(xiàng)政策表明，宿州政府和教育局開(kāi)始注重于鄉(xiāng)村學(xué)校文化藝術(shù)課程的培養(yǎng)，并致力于鄉(xiāng)村學(xué)生的全方面發(fā)展，這對(duì)于鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的發(fā)展是有利的，雖然這些音樂(lè)資源并不足以與城市學(xué)校的學(xué)生音樂(lè)資源相提并論，但是比起往年已經(jīng)改善很多。目前，由于長(zhǎng)久以來(lái)的歷史遺留思想問(wèn)題和鄉(xiāng)村環(huán)境的原因，在鄉(xiāng)村音樂(lè)發(fā)展道路中仍然有其限制因素，促進(jìn)鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力的不斷發(fā)展就是當(dāng)下解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

二、促進(jìn)鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義

不斷的促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，能夠?yàn)猷l(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生提供更良好的音樂(lè)教育教學(xué)氛圍，對(duì)于學(xué)生的全方位發(fā)展具有推進(jìn)意義，與此同時(shí)，提高學(xué)生音樂(lè)的演唱和演奏能力，能夠在長(zhǎng)時(shí)間的音樂(lè)藝術(shù)熏陶之下，潛移默化之中改善學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。對(duì)于學(xué)生的美學(xué)培養(yǎng)與發(fā)展是十分重要的。尤其是目前，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越樂(lè)意于將時(shí)間投入到藝術(shù)賞析和美學(xué)文化追求當(dāng)中。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)出自己的審美，而不被社會(huì)上一些“非主流”的東西所吸引。

三、限制宿州鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展的問(wèn)題

1.宿州鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)資源的不足。這里的音樂(lè)教育教學(xué)資源主要指的是在鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部提供給學(xué)生有關(guān)音樂(lè)教學(xué)的相關(guān)設(shè)備和場(chǎng)地。由于鄉(xiāng)村學(xué)校的資源較為匱乏，因此，在進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)的時(shí)候，往往只是在教室中進(jìn)行，缺少相應(yīng)的音樂(lè)指導(dǎo)設(shè)備。雖然宿州在各大鄉(xiāng)村中就近鄉(xiāng)村學(xué)校附近建立了少年宮，但是由于鄉(xiāng)村學(xué)生眾多，少年宮的資源也有限，因此就使得大部分鄉(xiāng)村學(xué)生不能夠經(jīng)常參與課外音樂(lè)教育活動(dòng)進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，音樂(lè)學(xué)習(xí)也僅僅局限在在課堂之中，最終就不能達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全方位綜合發(fā)展的效果。

2.鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力參差不齊。在鄉(xiāng)村學(xué)校中普遍存在的一種情況是：一名老師身兼多個(gè)學(xué)科教學(xué)的職責(zé)。在這種情況下，讓專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)老師來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)只是一種理想化的向往。在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)情況中，音樂(lè)課堂的教學(xué)會(huì)由其他主要科目的教學(xué)老師進(jìn)行。但是這些老師可能并不具備良好的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。這導(dǎo)致了在進(jìn)行音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的時(shí)候，學(xué)生基本的樂(lè)理知識(shí)以及技能培訓(xùn)都不能夠達(dá)到實(shí)踐要求。另外就是相關(guān)樂(lè)器的演奏，可能在鄉(xiāng)村學(xué)校中，教學(xué)音樂(lè)的老師也沒(méi)有其擅長(zhǎng)的樂(lè)器，僅僅是教會(huì)學(xué)生如何演唱一首流行歌曲而已。

3.農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的偏見(jiàn)。在農(nóng)村，大部分學(xué)生的家長(zhǎng)都無(wú)法理解音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的意義，他們認(rèn)為音樂(lè)的學(xué)習(xí)是不務(wù)正業(yè)。學(xué)生的家庭作為學(xué)生的“第二學(xué)?！?，是學(xué)生樹(shù)立人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。家長(zhǎng)的引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生三觀的樹(shù)立、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)都有至關(guān)重要的影響。由于部分家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)學(xué)科的偏見(jiàn)，這也在潛移默化中導(dǎo)致部分學(xué)生不愿意進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。另外，由于在進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，可能會(huì)使用到部分樂(lè)器，這些樂(lè)器會(huì)花費(fèi)一定金額的人民幣，對(duì)于某些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的學(xué)生家庭，其家長(zhǎng)更不愿意為音樂(lè)學(xué)習(xí)支付這一筆金錢(qián)。

4.學(xué)生自我音樂(lè)學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)。在鄉(xiāng)村學(xué)校中，其實(shí)大部分學(xué)生是樂(lè)意進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的，在音樂(lè)課堂中，他們可以放松緊張的情緒，全身心地投入到演唱或者技能學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中。但是這也僅僅局限在音樂(lè)課堂的教學(xué)之中，在課后學(xué)生并不會(huì)將其時(shí)間花費(fèi)在音樂(lè)技能的訓(xùn)練上，往往是把這些時(shí)間更多地應(yīng)用在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目的學(xué)習(xí)之中。另外還存在一種情況，就是部分學(xué)生在音樂(lè)課堂中并不尊重音樂(lè)教師的課堂安排，在音樂(lè)課堂上做與課堂無(wú)關(guān)的活動(dòng)。這些活動(dòng)就包括學(xué)習(xí)其他科目?jī)?nèi)容、開(kāi)小差等。在課后，學(xué)校音樂(lè)老師組織的音樂(lè)活動(dòng)很少有學(xué)生自愿參加。學(xué)校對(duì)音樂(lè)課堂的重視程度也遠(yuǎn)不如其他考試科目，在學(xué)校與家庭兩方面的夾擊之下，大部分學(xué)生便失去了音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

四、宿州鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展體系概述

1.鄉(xiāng)村音樂(lè)課堂教學(xué)環(huán)境的改善(1)鄉(xiāng)村學(xué)校中相關(guān)音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的完善。在鄉(xiāng)村學(xué)校中，營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)音樂(lè)學(xué)習(xí)的教學(xué)空間。在此教學(xué)空間當(dāng)中，不需要設(shè)置與常規(guī)教學(xué)教室相同的整齊排列的桌、椅、板凳、講桌等教學(xué)設(shè)備，只需要在此空間內(nèi)有足夠的舞臺(tái)空間，并且在教室邊緣有提供給學(xué)生入座的位置即可。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)空間布置的時(shí)候，可以在墻上設(shè)立相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)或相關(guān)樂(lè)器的照片。另外在此空間內(nèi)，配備基礎(chǔ)的音樂(lè)教材和音樂(lè)器材（電子琴、吉他、口琴等）以及能夠進(jìn)行影視播放的設(shè)備等，確保學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)課參與的時(shí)候能夠接受來(lái)自于不同文化的音樂(lè)熏陶。(2)鄉(xiāng)村學(xué)校中音樂(lè)氛圍的培養(yǎng)。要進(jìn)行鄉(xiāng)村學(xué)校中的音樂(lè)氛圍建設(shè)，那么就需要轉(zhuǎn)變學(xué)校學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等群體中的音樂(lè)培養(yǎng)觀念。目前，有關(guān)部門(mén)政府已經(jīng)在貫徹落實(shí)“鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃”的政策。音樂(lè)學(xué)科對(duì)于學(xué)生美學(xué)的培養(yǎng)十分重要，不管是學(xué)生家長(zhǎng)還是教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，將農(nóng)村音樂(lè)學(xué)習(xí)提上日程，培養(yǎng)和提升農(nóng)村音樂(lè)教師的的專(zhuān)業(yè)技能，提升音樂(lè)學(xué)科的重要性。確保學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠健康成長(zhǎng)并得到全方位的發(fā)展，不僅僅是為了分?jǐn)?shù)目標(biāo)而奮斗，更是為了培養(yǎng)人格的健全性而學(xué)習(xí)。

2.鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)。在宿州的鄉(xiāng)村學(xué)校中，通過(guò)對(duì)宿州鄉(xiāng)村音樂(lè)老師（共計(jì)2312名音樂(lè)老師）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷（線上線下結(jié)合統(tǒng)計(jì)），記錄其答題情況（去除無(wú)效問(wèn)卷，最終得到有效問(wèn)卷份數(shù)為2201份），調(diào)查問(wèn)卷如圖1所示，調(diào)查結(jié)果如表1所示。選項(xiàng)占總樣本數(shù)量的百分比，單位為%。其中，75%音樂(lè)老師在進(jìn)行音樂(lè)授課的時(shí)候，只是教授學(xué)生“演唱”，而只有8%的音樂(lè)老師教學(xué)生“演奏”樂(lè)器。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分析，我們實(shí)地走訪了多所鄉(xiāng)村學(xué)校，發(fā)現(xiàn)這8%的來(lái)源主要是由于演奏設(shè)備的缺失，這說(shuō)明在農(nóng)村音樂(lè)教育環(huán)境中，硬件條件不足。另外，數(shù)據(jù)顯示只有1~5年教學(xué)年限的音樂(lè)教師占比為70%，鄉(xiāng)村音樂(lè)教師在教學(xué)時(shí)不僅要考慮到課堂部分，還需要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境人文環(huán)境進(jìn)行磨合，才能找到適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生音樂(lè)教學(xué)的方法，教學(xué)年限少在一定程度上局限了鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的教學(xué)可能性。其次，在鄉(xiāng)村學(xué)校中，學(xué)科兼任現(xiàn)象是十分普遍的，專(zhuān)職音樂(lè)教師僅有15%的占比。這也是限制鄉(xiāng)村音樂(lè)教育發(fā)展的一大重要原因。專(zhuān)職音樂(lè)教師的稀少也側(cè)面反映了學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育的“偏見(jiàn)”，構(gòu)建鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展支持體系迫在眉睫?，F(xiàn)有宿州市內(nèi)鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)村音樂(lè)老師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度是未達(dá)標(biāo)的，不管是線下的省、市、縣級(jí)培訓(xùn)，還是線上培訓(xùn)，從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，老師所參與的各項(xiàng)培訓(xùn)的總占比均不超過(guò)50%。這個(gè)數(shù)據(jù)是不容樂(lè)觀的，也表明現(xiàn)有宿州市內(nèi)鄉(xiāng)村音樂(lè)教師急需專(zhuān)業(yè)發(fā)展支持。其他數(shù)據(jù)結(jié)果不做過(guò)多贅述，但其最終都表明，鄉(xiāng)村音樂(lè)教師需要開(kāi)展定期培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作，學(xué)習(xí)更多的音樂(lè)技能，在盡可能完善硬件設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境的條件之下，教授學(xué)生更多的音樂(lè)知識(shí)和技巧。

3.豐富鄉(xiāng)村音樂(lè)教師教學(xué)內(nèi)容。在宿州的鄉(xiāng)村學(xué)校中，師資隊(duì)伍是比較缺乏的，并且，從表1題15的數(shù)據(jù)來(lái)看，有65%的音樂(lè)教師只是教授學(xué)生課堂知識(shí)，并不了解學(xué)生的真實(shí)想法，所以在教學(xué)時(shí)會(huì)面臨一定困難。從表1中題7和題10的選項(xiàng)百分比可以看出，音樂(lè)教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向上所用的時(shí)間是不足的，教學(xué)不是一蹴而就的，是需要反復(fù)練習(xí)的過(guò)程，如此才能找到最適合的教學(xué)方法。學(xué)科兼任這種現(xiàn)象應(yīng)逐漸改變。學(xué)校老師在進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)的時(shí)候，由于某些樂(lè)器采購(gòu)不足，因此就可以就地利用相應(yīng)的工具制作一般的打擊樂(lè)器進(jìn)行教學(xué)補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

4.健全鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教育監(jiān)控機(jī)制，保障音樂(lè)教師教學(xué)質(zhì)量。為了使得鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂(lè)課堂有質(zhì)有量的展開(kāi)，就需要健全鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教育的監(jiān)控機(jī)制。以時(shí)代發(fā)展需要為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)要求，確保音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)的時(shí)候，以學(xué)生為主體，全方位地進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的傳播及音樂(lè)技能的傳授，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)應(yīng)該定期來(lái)鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行課程質(zhì)量抽查以及音樂(lè)教學(xué)環(huán)境的檢查。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式采訪學(xué)生及音樂(lè)教師的教學(xué)情況，完善音樂(lè)教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制，保證音樂(lè)課堂質(zhì)量?？偨Y(jié)：鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的發(fā)展局限性是比較明確的，主要存在設(shè)備、環(huán)境以及傳統(tǒng)觀念、個(gè)人意識(shí)等問(wèn)題。要想打破這些局限性，就需要學(xué)校群體、學(xué)生群體以及社會(huì)群體長(zhǎng)期的協(xié)調(diào)支持。上述以宿州地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校為例，闡明目前鄉(xiāng)村音樂(lè)教育及教師發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了鄉(xiāng)村學(xué)校中阻礙鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展的原因，并就鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展支持體系的建立健全提出相應(yīng)的看法，以供讀者參考。

作者:欽媛 單位:宿州學(xué)院

鄉(xiāng)村音樂(lè)教育應(yīng)用3

流行音樂(lè)，即PopularMusic，是一種具有社會(huì)普及性的音樂(lè)形式，是源于19世紀(jì)末的美國(guó)、融合了黑人音樂(lè)和歐洲白人移民音樂(lè)而發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)體系。20世紀(jì)上半葉，流行音樂(lè)的發(fā)展中心在美國(guó)；20世紀(jì)下半葉，流行音樂(lè)逐漸形成美國(guó)、英國(guó)兩大發(fā)展中心，同時(shí)流行音樂(lè)也隨著全球化浪潮在世界各地生根發(fā)芽，其全民參與、大眾化的本質(zhì)特征也使其成為反映社會(huì)思潮的主要陣地，是一種有著深遠(yuǎn)影響的大眾文化形式。西方流行音樂(lè)是以美國(guó)、英國(guó)為代表的歐美國(guó)家的流行音樂(lè)。西方流行音樂(lè)具有都市化、大眾化、商業(yè)化、電聲化的文化特征。在音樂(lè)上，其歌詞語(yǔ)言生活化、通俗易懂。其節(jié)奏、演奏方式多樣化，織體層次較為簡(jiǎn)單明了，配器上原聲樂(lè)器和電聲樂(lè)器平分秋色。在表演方式上，注重情感表達(dá)、擅長(zhǎng)即興表演是西方流行音樂(lè)的突出特征，同時(shí)流行音樂(lè)的演唱發(fā)聲方式也具有科學(xué)性，例如：爵士樂(lè)即興式的襯詞唱法，搖滾樂(lè)常用的“撕裂”技巧，靈魂樂(lè)擅長(zhǎng)的高音華彩、轉(zhuǎn)音、滑音，鄉(xiāng)村音樂(lè)鼻腔共鳴的運(yùn)用等，各種曲風(fēng)的流行音樂(lè)都具有一套自成體系的演唱方式與獨(dú)特技巧。流行音樂(lè)演唱的科學(xué)性和注重情感、即興表演的特性，使其具有極強(qiáng)的感染力與穿透力。

一、西方流行音樂(lè)主要曲風(fēng)概述

（一）布魯斯音樂(lè)（Blues）和爵士樂(lè)（Jazz）布魯斯音樂(lè)是西方黑人音樂(lè)的根基，具有復(fù)雜的節(jié)奏和降三級(jí)、七級(jí)音的布魯斯音階，詞曲都帶有憂郁的色彩。布魯斯起源于美國(guó)南方種植園黑人奴隸勞作時(shí)的田間呼喊，借此抒發(fā)沒(méi)有人身自由、思念非洲故鄉(xiāng)的苦悶，隨著奴隸制的廢除，布魯斯音樂(lè)逐步發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。爵士樂(lè)是黑人音樂(lè)和白人音樂(lè)文化碰撞的產(chǎn)物，誕生在新奧爾良底層聚集的斯托里維爾區(qū)魚(yú)龍混雜的酒吧中，是由具有古典音樂(lè)教育背景的黑白混血樂(lè)師與黑人樂(lè)師在節(jié)奏和旋律上自由創(chuàng)作發(fā)揮而逐漸成型的音樂(lè)風(fēng)格，具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和即興表演特點(diǎn)。20世紀(jì)下半葉，爵士樂(lè)和多種流行樂(lè)曲風(fēng)結(jié)合、交叉，發(fā)展出自由爵士、鄉(xiāng)土爵士、冷爵士以及融合爵士樂(lè)等類(lèi)型。

（二）鄉(xiāng)村音樂(lè)鄉(xiāng)村音樂(lè)是美國(guó)白人流行音樂(lè)的代表，鄉(xiāng)村音樂(lè)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，曲調(diào)流暢、朗朗上口。鄉(xiāng)村音樂(lè)是美國(guó)中部、南部山區(qū)的白人對(duì)歐洲傳統(tǒng)民謠、民間歌舞等傳統(tǒng)歐洲民間文化繼承發(fā)展而來(lái)。20世紀(jì)20年代以前，鄉(xiāng)村樂(lè)主要流傳于美國(guó)中、南部山區(qū)，其后通過(guò)廣播等形式得以傳播，走向城市發(fā)展，從民間音樂(lè)演變成流行音樂(lè)。當(dāng)今的鄉(xiāng)村音樂(lè)既有相對(duì)保持傳統(tǒng)的分支如藍(lán)草音樂(lè)，也有融合性的鄉(xiāng)村搖滾等跨領(lǐng)域融合分支。

（三）搖滾樂(lè)（RockandRoll）搖滾樂(lè)也是黑人音樂(lè)和白人音樂(lè)融合的產(chǎn)物，受布魯斯、鄉(xiāng)村音樂(lè)、白人抒情音樂(lè)影響發(fā)展而來(lái)。搖滾樂(lè)相對(duì)其他音樂(lè)形式而言較為簡(jiǎn)單、有力，但搖滾樂(lè)的節(jié)奏較為強(qiáng)烈，這一因素恰巧與年少輕狂的不羈以及好動(dòng)的特性相符合，并且搖滾樂(lè)無(wú)拘無(wú)束的表演形式也與少年們的逆向思維相符合。后來(lái)，隨著搖滾樂(lè)的深入發(fā)展、廣泛傳播，開(kāi)始涉及各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，成為反映社會(huì)思潮的重要陣地。最終形成崇尚自由、獨(dú)立、批判性的“搖滾精神”。

（四）靈魂樂(lè)（Soul）靈魂樂(lè)起源于黑人宗教音樂(lè)“福音歌”，早期帶有宗教色彩，隨著靈魂樂(lè)與布魯斯、搖滾樂(lè)風(fēng)格的融合，靈魂樂(lè)成為一種講究自由、即興，是一種帶著深情、激情、發(fā)自靈魂的演唱，感情色彩濃烈，不再拘泥于宗教內(nèi)涵。靈魂樂(lè)是黑人音樂(lè)的代表之一。靈魂樂(lè)發(fā)展至今，已被眾多黑人與白人歌手共同接納與傳承，主流形式為流行靈魂樂(lè)。演唱者有著華麗的聲樂(lè)技巧，在旋律長(zhǎng)音或間歇處加入大段高難度的華彩。在歌曲最后一次反復(fù)副歌時(shí)，突然大幅升調(diào)，音區(qū)迅速的升高使聲音極具震撼力，帶給聽(tīng)者特別痛快淋漓的聽(tīng)覺(jué)感受。

二、西方流行音樂(lè)的演唱節(jié)奏特征

流行音樂(lè)注重情感表達(dá)、擅長(zhǎng)即興表演的方式使得流行歌曲與傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)稱性的樂(lè)句、三部性的曲式有著顯著區(qū)別，流行音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)走上了不同于傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展方向。

（一）布魯斯與爵士樂(lè)的節(jié)奏布魯斯音樂(lè)的節(jié)奏在三連音的基礎(chǔ)上變化，shuf-fle節(jié)奏是布魯斯的重要特征。它是建立于三連音節(jié)拍之上的、不平均演奏的八分音符節(jié)奏形態(tài)。Shuffle節(jié)奏的演奏方式是將三連音前兩個(gè)音連接起來(lái)演奏，然后演奏后一個(gè)音，即將譜面上的兩個(gè)八分音符演奏成一長(zhǎng)一短的兩個(gè)音。這種長(zhǎng)短交替的節(jié)奏即為shuffle節(jié)奏，它打破正常的律動(dòng)，表達(dá)內(nèi)心的感受。爵士樂(lè)也以shuffle節(jié)奏為基礎(chǔ)，爵士的shuffle節(jié)奏最常見(jiàn)的節(jié)奏型是將三連音中間的音省去，具有跳躍的聽(tīng)覺(jué)感受，在此節(jié)奏基礎(chǔ)上發(fā)展形成了著名的爵士搖擺樂(lè)。爵士樂(lè)還采用頻繁的切分節(jié)奏，打破傳統(tǒng)的節(jié)奏模式，將原來(lái)節(jié)拍的中心后移，使聽(tīng)者產(chǎn)生切分節(jié)奏的聽(tīng)覺(jué)感受。而爵士與拉丁音樂(lè)融合形成的波薩諾瓦等音樂(lè)風(fēng)格，則以八分音符的節(jié)奏為基礎(chǔ)，這種類(lèi)型的爵士樂(lè)演奏八分音符的時(shí)值則與譜面的時(shí)值是一致的，節(jié)奏較為平直、規(guī)整。

（二）鄉(xiāng)村音樂(lè)的節(jié)奏鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)奏輕快、規(guī)整。鄉(xiāng)村音樂(lè)演奏速度平穩(wěn)，多用四二拍、四三拍、四四拍的節(jié)拍，很少使用強(qiáng)弱規(guī)律復(fù)雜的節(jié)拍。常規(guī)的節(jié)奏型是鄉(xiāng)村音樂(lè)主要節(jié)奏型：低聲部一般以平均的單位拍為節(jié)奏形態(tài)，旋律聲部一般以八分音符和四分音符為主；鄉(xiāng)村音樂(lè)偶爾會(huì)使用附點(diǎn)節(jié)奏來(lái)豐富旋律和節(jié)奏。

（三）搖滾樂(lè)的節(jié)奏節(jié)奏強(qiáng)勁是搖滾樂(lè)最突出的節(jié)奏特點(diǎn)。搖滾樂(lè)以四四拍為主，頻繁使用反拍重音效果，強(qiáng)調(diào)四四拍中第二拍和第四排的力度。搖滾樂(lè)常用切分節(jié)奏，每一個(gè)切分節(jié)奏的運(yùn)用之間往往會(huì)有明確的間隔，切分音的運(yùn)用是為了加強(qiáng)重音、加強(qiáng)節(jié)奏感，因此搖滾樂(lè)很少使用連續(xù)切分這種讓節(jié)奏重音偏移的節(jié)奏型。搖滾樂(lè)有輕柔搖滾、鄉(xiāng)村搖滾、藝術(shù)搖滾、爵士搖滾、迷幻搖滾、硬搖滾、重金屬、朋克、英倫搖滾等多種分支，但都具有這種強(qiáng)調(diào)重音、激烈的節(jié)奏特點(diǎn)。

（四）靈魂樂(lè)的節(jié)奏靈魂樂(lè)旋律較為自由，演唱中講究即興的方式。譜面上多用四四拍、四二拍的節(jié)拍，但實(shí)際演唱中，往往加入自由節(jié)奏的元素，歌唱者還可在節(jié)拍、節(jié)奏較自由的基礎(chǔ)上加入大量倚音、滑音甚至一小段高音華彩樂(lè)句，增加自己的個(gè)人特色。靈魂樂(lè)很少采用規(guī)整的四分音符、八分音符節(jié)奏型，多用附點(diǎn)節(jié)奏、切分節(jié)奏，并且常用跨小節(jié)線的連音線節(jié)奏型、休止符節(jié)奏型，這些靈活多變的節(jié)奏型互相疊加，使得靈魂樂(lè)節(jié)奏自由，配合歌手高超的流行聲樂(lè)技巧，讓靈魂樂(lè)歌手的歌聲具有強(qiáng)烈的戲劇張力。另外，靈魂樂(lè)的節(jié)奏較自由建立在遵循旋律、調(diào)式基本框架的基礎(chǔ)上，很少使用變化音和和弦外音，因此具有較強(qiáng)的流行性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)上述不同的流行音樂(lè)曲風(fēng)及其演唱節(jié)奏特征的分析可以得知，西方流行音樂(lè)的節(jié)奏較為自由，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的種種框架。同時(shí)，多數(shù)聽(tīng)眾在欣賞作品時(shí)，第一欣賞的就是演唱節(jié)奏以及演唱的風(fēng)格，各具特色的演唱的節(jié)奏特點(diǎn)是不同流行音樂(lè)曲風(fēng)相互區(qū)別的重要標(biāo)志之一，不同節(jié)奏類(lèi)型的運(yùn)用，演變出多種不同的曲風(fēng)。通過(guò)針對(duì)西方流行音樂(lè)的樂(lè)曲風(fēng)格以及演唱節(jié)奏特征分析，可以有效幫助我們更好的理解與了解流行音樂(lè)，提高欣賞與演唱流行音樂(lè)的能力。

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作者:楊丁子 單位:武漢音樂(lè)學(xué)院演藝學(xué)院