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皮影是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，唐山皮影作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但由于其制作方法，操控技術(shù)和傳承方式等問(wèn)題逐漸沒(méi)落。因此，為唐山皮影的發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性迫在眉睫。唐山皮影的創(chuàng)作常圍繞著一些歷史故事、神話故事和人物傳記等進(jìn)行，寓意和裝飾性較強(qiáng)，其中所包含藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)有一定的研究?jī)r(jià)值。本文將唐山皮影藝術(shù)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，為燈具設(shè)計(jì)提供一種新思路的同時(shí)，也為唐山皮影的傳承提供新的媒介。唐山皮影作為中華民族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一，是對(duì)華夏上下五千年歷史的記載，也是一種對(duì)中國(guó)手工藝制作技藝傳承。其中所涵蓋的歷史與文化信息，與各族人民的生活息息相關(guān)，在教育、認(rèn)知、抒情、表達(dá)、記事、娛樂(lè)、文化傳播等諸多事宜中，存在重要的社會(huì)價(jià)值。由于其雕刻工藝復(fù)雜，制作精細(xì)，而且制作成本較高等問(wèn)題，使得該技藝至今流傳面甚窄。想要將唐山皮影文化與制作技藝保存和流傳下去，僅依靠國(guó)家的保護(hù)和皮影戲表演，已經(jīng)很難滿足此項(xiàng)要求。尋找能將唐山皮影藝術(shù)元素融入其中，并且滿足人們精神和物質(zhì)需求的產(chǎn)品,是將唐山皮影文化繼承下去的關(guān)鍵。燈具作為人們生活的必需品，對(duì)人們?cè)谖镔|(zhì)層面和精神層面都有著很大的影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,人們對(duì)于燈具的需求，不僅僅局限于其照明功能，同時(shí)，還需要其具備營(yíng)造氣氛的氛圍性以及產(chǎn)品的趣味性。唐山皮影的創(chuàng)作靈感來(lái)源于神話故事、人物傳記和歷史故事等，載體為柔韌度和透光度兼具的驢皮，具有燈具所欠缺的氛圍性、趣味性，也具有其照明功能所需的透光度。將唐山皮影的元素與制作工藝融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)，使其功能與形式融為一體，不僅為現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)提供了新的方向，同時(shí)，也為唐山皮影藝術(shù)的傳承提供了新的載體。

一、唐山皮影的藝術(shù)特征

（一）唐山皮影的人物角色分類(lèi)與造型

唐山皮影主要是由驢皮制作，故稱(chēng)其為驢皮影，驢皮影歷史悠久，其做工雕刻精致，造型優(yōu)美，主要的人物形態(tài)分為戲曲人物、神仙人物、歷史人物等。唐山皮影人物由頭茬（頭部）和戳子（身子）組成。按照皮影人的樣式以及唱腔可分為生、小、髯、大、丑五個(gè)角類(lèi)。“生”在唐山的驢皮影中指的是戲曲中的小生角色，其造型一般都是正面形象。文生形態(tài)溫文爾雅、武生英姿颯爽?！靶　倍酁榕越巧瑧蚯杏址Q(chēng)為旦，其造型與白居易所描述的美女如出一轍，櫻桃小嘴、柳葉眉、丹鳳眼睛，楊柳腰一應(yīng)俱全，將女性的柔美與其特有的韻味彰顯得淋漓盡致。“髯”屬戲曲中的“凈角”根據(jù)年齡的不同以胡子的顏色和長(zhǎng)短區(qū)分，整體造型雍容莊重，頗具威嚴(yán)?！按蟆迸c“髯”相似，但又具有獨(dú)居一門(mén)的特色，其造型中主要分為白臉和肉臉。白臉一般表現(xiàn)反面形象，其造型以兇神惡煞，窮奸極惡為主要表現(xiàn)。而肉臉則為正面形象，在顏色上區(qū)為綠、黑、紅臉三類(lèi)角色。綠臉造型豹頭獠牙，掃眉大眼，象征剛勇、強(qiáng)橫、猛烈、暴躁等性格、如程咬金、青面虎等角色。黑臉則如包拯包青天一般，環(huán)眼濃眉，修長(zhǎng)胡須，造型莊嚴(yán)肅穆。紅臉多指身體強(qiáng)健、見(jiàn)多識(shí)廣，做事情恪盡職守的人，其造型多位蠶眉朗目，高額尖鼻?！俺蟆痹谔粕襟H皮影中主要起到的作用是滑稽搞笑之用。因此，其造型夸張蒜頭鼻子外加熊貓眼眶，齜牙咧嘴，一看就讓人有一種捧腹大笑的詼諧之感。唐山皮影部分角色造型如圖1。

（二）唐山皮影人物服飾中的紋樣圖案

唐山皮影人物服飾中的紋樣反映了華北東部地區(qū)人民祈福致祥的生活習(xí)俗和文化思想，追求的并不是生動(dòng)形象，栩栩如生，而是其吉祥的寓意。唐山皮影人物服飾中所出現(xiàn)的圖案，幾乎是有圖必有意，有意必吉祥。服飾中所展現(xiàn)的特定物象來(lái)源于民間生活中的各種事物，通過(guò)世代傳承與創(chuàng)新逐漸融合了時(shí)代的痕跡，并演變成了一種獨(dú)具特色的美，在皮影整體人物中，充分地發(fā)揮了綠葉的作用，襯托出影人主要的個(gè)性表達(dá)，進(jìn)一步豐富了唐山皮影的藝術(shù)效果。唐山皮影人物在服飾中的裝飾紋樣，主要分為團(tuán)花紋樣和花邊紋樣兩大類(lèi)型。其中，團(tuán)花紋樣層次豐富，主要是將各種圖案的寓意融會(huì)貫通團(tuán)聚一起，以表達(dá)寓意，塑造人物特征。最常見(jiàn)的團(tuán)花紋樣有坐龍紋、團(tuán)鳳紋、團(tuán)鶴紋、蝠壽紋、榮花紋、山河紋、團(tuán)花紋、富貴牡丹紋、云蝠團(tuán)花紋、連云壽紋、魚(yú)躍水蒼紋等紋樣。坐龍紋、山河紋多出現(xiàn)在男性角色的服飾上，團(tuán)鳳紋、富貴牡丹紋、多出現(xiàn)在女性角色的服飾上?；ㄟ吋y樣大部分裝飾在人物服飾的衣領(lǐng)、底擺、袖口，褲腳等服飾邊緣處，來(lái)增加人物形象的層次感。其主要使用的紋樣分為幾何紋樣、折線紋樣、波浪紋樣等，其中，裝飾內(nèi)容包含祥云、海浪、川字、貝殼、花卉、草木、回紋等圖形。唐山皮影人物服飾如圖2。

（三）唐山皮影的色彩搭配

唐山皮影在繪制過(guò)程中，結(jié)合了民間戲曲的繪畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)使用強(qiáng)烈的對(duì)比色和改變顏色深淺以及面積大小的方法，使皮影人物具有鮮明的特點(diǎn)的同時(shí)，在皮影戲展示的過(guò)程中，在視覺(jué)上給參觀者影響和沖擊。顏色作為一種富有特殊含義的視覺(jué)表現(xiàn)形式，直觀地影響了人民的審美創(chuàng)造，這就意味著皮影人物的設(shè)色，不僅僅只需要講究視覺(jué)審美，同時(shí)，還要考慮到歷史寫(xiě)照、傳統(tǒng)觀念和當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。唐山皮影中每一種顏色的使用十分講究，每一筆色彩都色彩種所包含都性格表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，紅色是剛正不阿，正義凜然的代表；青綠色是勤勞樸實(shí)、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的象征；黑色代表這著莊嚴(yán)、正直，威武；白色人物雖然看起來(lái)長(zhǎng)相俊美，但多為奸詐多疑之輩。這也是唐山皮影為何能在眾多皮影種獨(dú)樹(shù)一幟的原因之一。

（四）唐山皮影的制作工藝

唐山皮影的材料是柔韌性好、透明度高、經(jīng)久耐用的驢皮，其制作主要分為制皮、畫(huà)稿、鏤刻、敷彩、罩油幾項(xiàng)基本步驟，這幾個(gè)步驟環(huán)環(huán)相扣，只有每一步都做到?jīng)]有錯(cuò)誤，才能保證讓皮影作品成功，且富有神韻。制皮過(guò)程中，需要選取上的驢皮，驢皮選好之后，需要放在潔凈的涼水里浸泡3至7天，待驢皮浸泡完成晾曬干后，用特制的圓形刮刀將背毛刮制干凈，就可以開(kāi)始裁切畫(huà)稿了。畫(huà)稿前需要對(duì)皮的成色進(jìn)行分析，輕薄透亮的皮要用在頭、胸、腰等重要位置，成色厚重的皮則用于腿部和一般道具。鏤刻階段要求十分講究，一般有硬刻與軟刻兩種。雕刻藝人巧設(shè)擺布，轉(zhuǎn)換刀口，運(yùn)用陰雕陽(yáng)鏤，陰陽(yáng)交錯(cuò)，明暗相輔的手法鏤刻影人。唐山皮影以線刻見(jiàn)長(zhǎng)，雕鏤精細(xì)、刀法犀利多變、造型夸張獨(dú)特、線條流暢清新，極富裝飾性。在雕刻刀法上，拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀等講究頗多。影人雕完后，便開(kāi)始敷彩步驟，唐山皮影的色彩應(yīng)用是中國(guó)傳統(tǒng)色彩組織方法的典范，采用紅、綠、黑、黃、白來(lái)表現(xiàn)影人的所有色彩。以淺深濃淡、勾勒烘染的手法，表現(xiàn)不同的人物的形象和性格。以上步驟全部做完后，就已經(jīng)制作完成了唐山皮影的影人，但由于皮影制作成本較高，非一次性產(chǎn)品，需要通過(guò)罩油的方式，更好地將皮影進(jìn)行保存。

二、唐山皮影藝術(shù)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)結(jié)合的價(jià)值

（一）彰顯地域特色產(chǎn)品

燈具作為人們生活的必需品，是人們居住和生存的重要組成成分，是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多、使用最多的產(chǎn)品之一。燈具具有照明、裝飾功能，是構(gòu)建居住環(huán)境的基礎(chǔ)，直接反映了人們對(duì)于幸福生活的追求。目前，在市面上的燈飾產(chǎn)品，大多數(shù)只追求收否好賣(mài)、是否量產(chǎn)等一些商業(yè)性問(wèn)題，這就導(dǎo)致大多是燈具的外形和功能都非常相似，沒(méi)有特色、缺乏新意，不能明顯地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色。唐山皮影藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，極具唐山地域文化特色，將其造型、圖案、色彩元素和制作工藝與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以使當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)更具新意和地域特色，明顯區(qū)別于其他燈具，設(shè)計(jì)出具有唐山地域文化獨(dú)特氣息的現(xiàn)代燈具。

（二）傳統(tǒng)文化傳承新媒介

燈具作為一個(gè)人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的產(chǎn)品之一，也是傳承和發(fā)揚(yáng)文化的最佳產(chǎn)品之一，正所謂“耳濡目染”的道理。接觸得越多印象就會(huì)越深刻，越不容易被社會(huì)發(fā)展的洪流淹沒(méi)。將唐山皮影藝術(shù)與現(xiàn)代燈具結(jié)合，從人們身邊不經(jīng)意間起到宣傳和弘揚(yáng)唐山皮影藝術(shù)的作用，為唐山皮影的傳承提供新的媒介。

三、唐山皮影藝術(shù)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們物質(zhì)生活和精神文化的不斷提升，以照明為主要功能的燈具逐漸向功能與裝飾共存的設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)變。將唐山皮影文化融合在燈飾的設(shè)計(jì)中，使燈飾在具有照明功能的同時(shí)，還具備了唐山皮影所展現(xiàn)的層次光源氛圍，讓燈具的使用更具趣味性。與此同時(shí)，無(wú)形的將唐山皮影文化融入人們的日常甚或當(dāng)中，起到對(duì)皮影文化的傳播和普及作用。

（一）針對(duì)用戶群體調(diào)整設(shè)計(jì)方向，激發(fā)傳統(tǒng)文化生命力

目前，消費(fèi)市場(chǎng)上的主力軍多為年輕人，他們更喜愛(ài)具有創(chuàng)意、民族特色以及趣味性的產(chǎn)品。唐山皮影文化想要在燈具設(shè)計(jì)中傳播和普及，在制作做成中應(yīng)該更貼合年輕人的審美，選擇一些符合年輕人喜好的圖形元素和材質(zhì)。采用唐山皮影雕刻工藝與燈光技術(shù)融合創(chuàng)作的星座皮影燈，就符合這一特性，通過(guò)對(duì)年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的十二星座進(jìn)行圖形的簡(jiǎn)化提煉，采用唐山皮影藝術(shù)中鏤空陰陽(yáng)篆刻的方法，將現(xiàn)代的裝飾紋樣與傳統(tǒng)的裝飾紋樣相結(jié)合，以現(xiàn)代人們喜愛(ài)的星座符號(hào)展示在燈具設(shè)計(jì)中，不僅以新形式激發(fā)了傳統(tǒng)的唐山皮影文化的生命力，還將皮影藝術(shù)的鏤空的形式以及特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯了唐山皮影雕刻工藝的魅力所在（如圖3）。

（二）結(jié)合唐山皮影表演的光影形式提升燈具的氛圍感、趣味性和互動(dòng)性

在光照效果下，各種事物均會(huì)產(chǎn)生明暗界面和陰影層次的變化，并在視覺(jué)上賦予立體感。如果將唐山皮影融入現(xiàn)代立體光雕燈具的設(shè)計(jì)中，利用多種材料，通過(guò)多種手法來(lái)創(chuàng)造。嘗試從唐山皮影二維空間向光雕的三維空間過(guò)度，進(jìn)而將唐山皮影創(chuàng)作技藝、文化特點(diǎn)通過(guò)光影效果融入燈具設(shè)計(jì)上，使燈具有豐富的層次感和強(qiáng)烈的立體視覺(jué)沖擊力。在唐山皮影文化下的燈具設(shè)計(jì)中，將唐山皮影故事的人物、場(chǎng)景和紙雕技術(shù)進(jìn)行融合，呈現(xiàn)在燈具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)DIY制作的互動(dòng)方式，讓用戶參與皮影燈卡的制作，燈具架構(gòu)組裝以及展示效果的呈現(xiàn)過(guò)程中。增加趣味性和互動(dòng)性的同時(shí)，讓用戶通過(guò)親身參與制作和最后的成品展示的效果來(lái)切身體會(huì)唐山皮影文化的奧秘，增強(qiáng)對(duì)唐山皮影文化的認(rèn)同感。

四、總結(jié)

唐山皮影藝術(shù)的傳承，不能只是依靠國(guó)家的保護(hù)以及書(shū)本的記載或者民間藝人口口相傳的講解，更重要的是能夠與現(xiàn)代生活中與人們所需要的產(chǎn)品相融合。本文通過(guò)對(duì)唐山皮影藝術(shù)特征的分析，將唐山皮影所展現(xiàn)的藝術(shù)特征與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，以符合年輕消費(fèi)群體喜好的現(xiàn)代化、趣味性、互動(dòng)性為設(shè)計(jì)理念，從現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中延續(xù)唐山皮影文化生命力的可能性，在為現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)提供一種具有地域特色的設(shè)計(jì)新思路的同時(shí)，也為唐山皮影文化的傳承提供新的媒介。

作者:安琪 高鑫 錢(qián)皓 單位:北京化工大學(xué) 華北科技學(xué)院