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摘要：壯錦作為廣西特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為“中國四大名錦”，是廣西民族傳統(tǒng)手工藝的代表。立足于廣西特色民族文化符號壯錦，對壯錦品牌的建設(shè)路徑進行分析，積極推動壯錦品牌的形象構(gòu)建，通過開發(fā)壯錦文化內(nèi)涵，運用品牌學理論，打造具有市場競爭力的壯錦文化品牌形象及文創(chuàng)產(chǎn)品，并結(jié)合當下的傳播環(huán)境，合理運用互聯(lián)網(wǎng)平臺路徑對壯錦品牌進行傳播。為廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的未來發(fā)展方向提供合理的建議。
關(guān)鍵詞：廣西壯錦；非遺文化；品牌建設(shè)

1廣西壯錦非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西壯錦非遺文化承載著廣西壯族自治區(qū)本土人民對于過往生活片段的寶貴記憶和對本土民俗文化的依賴，凝聚了廣西歷代人民的智慧結(jié)晶，融入了廣西多民族自治區(qū)的文化土壤，同時也符合廣西人民對于自身審美情趣的定位，是廣西本土世代相傳的文化精品。壯錦衍生產(chǎn)品種類豐富，風格獨特多樣，精神情感飽滿，是不可多得的民族代表性文化創(chuàng)意產(chǎn)品。然而，科技的高速發(fā)展伴隨著新媒體時代和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，外來文化和更多的現(xiàn)代文化給予了這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的沖擊，漸漸地失去了市場中的活力。在物質(zhì)文明得到極大滿足的今天，如何保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成為了難題，而找到問題的本源也變得迫切起來。想要完美地解決這一問題，首先要弄清楚廣西壯錦非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀，找到根本問題，才能對癥下藥。

1.1壯錦文化缺乏品牌系統(tǒng)建設(shè)

壯錦作為廣西壯族自治區(qū)的一種手工藝產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品在廣西境內(nèi)遍地開花，不同的廣西城市都擁有自己獨特的壯錦工藝品，并且同一種類的工藝品在不同的產(chǎn)地呈現(xiàn)出來的造型都各不相同，風格多樣，無論是工藝、色彩和造型等，都有各自的特色。這些廣西各地的壯錦工藝品在被投入廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場后，一定程度上帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，相較于其他文化產(chǎn)品，形成了小規(guī)模的市場占有率，但是經(jīng)過對市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多的壯錦工藝品的銷售模式都出現(xiàn)了不正規(guī)的現(xiàn)象，這種不正規(guī)展現(xiàn)出了一個比較常見的現(xiàn)象：銷售零散，散商散戶很多，未成系統(tǒng)，市場雜亂無章，一些商品出現(xiàn)了復制和模仿的現(xiàn)象，缺乏原創(chuàng)精神，且產(chǎn)品制作粗糙，價格昂貴，壯錦文化并沒有得到傳承的同時，更無法展現(xiàn)壯錦的品牌形象。如果要改變這一現(xiàn)狀，則需要盡快對壯錦市場進行嚴格規(guī)劃管理，更要積極推動壯錦品牌系統(tǒng)建設(shè)，讓壯錦工藝品品牌在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場中順利流通。

1.2產(chǎn)品種類不夠豐富

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣西壯錦手工藝品如果想要在當?shù)厥袌錾踔梁Ｍ馐袌稣痉€(wěn)腳跟，必須有足夠系統(tǒng)和完整的品牌做支撐，輔以互聯(lián)網(wǎng)平臺的推廣和宣傳，才能最大程度地完成傳承和發(fā)展。在經(jīng)過了多次實地考察和市場調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，壯錦手工藝品和文創(chuàng)產(chǎn)品不僅存在銷售系統(tǒng)混亂和產(chǎn)品質(zhì)量問題，所制造出來的產(chǎn)品的種類也不夠豐富，在有限的市場環(huán)境中能夠展現(xiàn)的商品種類屈指可數(shù)，很多產(chǎn)品造型設(shè)計創(chuàng)意不足，種類單一，在市面上只能見到生活中常見的如茶杯、明信片、文具、折扇等文創(chuàng)用品，而諸如此類的生活用品也缺乏設(shè)計和創(chuàng)意，大多是以產(chǎn)品類型為載體，輔以簡單的圖案和標識，價格雖然低廉，但是依然因為創(chuàng)意不足，未能滿足消費者的審美需求而銷售成績慘淡。通過對過往游客和當?shù)鼐用竦牟稍L得知，更多的消費者對于出現(xiàn)了視覺疲勞和審美厭倦的態(tài)度。因此，壯錦手工藝品的種類和設(shè)計問題也成為了阻礙其發(fā)展的重要癥結(jié)。若想改善這一窘境，必須要盡快樹立品牌意識，構(gòu)建壯錦文化品牌，打造優(yōu)秀的品牌系統(tǒng)，搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺。

1.3工藝品未突出壯錦文化內(nèi)涵

如今，很多的手工藝品產(chǎn)業(yè)都存在著“重生產(chǎn)、輕設(shè)計”的普遍現(xiàn)象。經(jīng)過多次當?shù)乜疾旌褪袌稣{(diào)研發(fā)現(xiàn)，壯錦手工藝品的現(xiàn)狀也存在這一現(xiàn)象，在市場中見到的手工藝品大都質(zhì)量粗糙，設(shè)計平庸，在產(chǎn)品表面更是很難發(fā)現(xiàn)太多壯錦的文化內(nèi)涵，更沒有表現(xiàn)廣西當?shù)氐拿袼孜幕?，更多的產(chǎn)品都呈現(xiàn)出數(shù)量有余設(shè)計不足的狀態(tài)，很難滿足游客和消費者的需求和購買欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并非是把簡單的標識和圖案附加在產(chǎn)品載體之上，必須要經(jīng)過文化符號的提取，輔以品牌設(shè)計的知識內(nèi)容加持，巧妙地融入廣西壯錦非遺文化的精髓，才能打造其特有的文化氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，不能讓產(chǎn)品只具有功能性，更要突出其審美性，只有這樣才能讓壯錦手工藝品在同類產(chǎn)品中脫穎而出，獨樹一幟，得到游客和消費者的青睞，從而占得市場先機。

2廣西壯錦文化品牌建設(shè)的重要性

首先，如今我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，在信息化時代和文化信息爆炸的大環(huán)境下，傳統(tǒng)民族文化遭到了前所未有的沖擊，正在走向衰落甚至消亡的道路。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)民族文化難以得到傳承和發(fā)展，一些擁有品牌體系的民族文化品牌也存在品牌形象不深刻和品牌定位不清晰的現(xiàn)象，有關(guān)部門對于少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游業(yè)的開發(fā)尚且不夠重視，對民族文化品牌的保護和傳承也沒有相應的實施措施，而廣西壯族自治區(qū)內(nèi)有很多尚未挖掘的民族文化潛力待開發(fā)，因此需要相關(guān)部門和品牌本身提高品牌塑造和文化傳承的緊迫性，深刻體會其必要性。在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯錦文化品牌的過程中，品牌形象的建設(shè)是壯錦文化在同類文化的競爭中能夠脫穎而出的核心要素，因此需要設(shè)計人員對壯錦文化現(xiàn)狀進行實地考察，以當?shù)孛褡迕袼孜幕癁榫€索，以民族歷史文化內(nèi)涵和當?shù)仫L俗習慣為基礎(chǔ)，整合當?shù)匚幕Y源，深入挖掘壯錦文化元素，提取可以參與設(shè)計的視覺符號，形成完整的壯錦文化品牌形象體系，將壯錦文化形象化和品牌化，最終完成壯錦文化品牌建設(shè)。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護也為推動廣西各地的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻。隨著時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族品牌建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合已經(jīng)成為廣西壯族自治區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的必經(jīng)之路，也是民族文化傳承和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為民族文化的傳承和保護提供了良好的平臺和載體。二者相輔相成，交互融合，為廣西少數(shù)民族經(jīng)濟和社會的發(fā)展貢獻了重要的力量，而非遺文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)也成為了廣西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。而壯錦文化品牌的建設(shè)一方面使廣西本土民族文化得到了傳承和延續(xù)，擴大了民族文化品牌的市場影響力，提升了本土受眾的民族文化自信，另一方面堅定了廣西壯族自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施多方面、多領(lǐng)域的發(fā)展思路，開拓了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新道路，同時也為廣西壯族自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)增加了更為豐富的文化內(nèi)涵。最后，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承同樣重要，而兩者的順利進行都離不開民族文化品牌形象體系的建設(shè)和完善，非遺文化品牌的建設(shè)一方面有利于旅游產(chǎn)業(yè)環(huán)境的營造，為慕名而來的游客提供品牌化的良好體驗，得到廣大游客的認可；另一方面非遺文化品牌的塑造也為廣西本土民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了良好的推動作用，在傳播民族文化特色、文化理念和文化內(nèi)涵等方面都有著積極的作用。在得到國家政策和當?shù)叵嚓P(guān)部門的肯定后，設(shè)計人員需要盡快落實民族文化品牌形象的建設(shè)工作。壯錦文化作為廣西著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有著悠久的歷史和厚重的文化底蘊，設(shè)計師需要為壯錦文化品牌注入廣西民族文化內(nèi)涵，突出民俗文化特色，樹立良好的壯錦文化品牌形象，將壯錦文化品牌形象塑造與當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，運用品牌傳播學的相關(guān)知識，打造壯錦文化品牌并將其合理地運用到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)中，以實現(xiàn)傳承民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的目標。

3廣西壯錦文化與品牌建設(shè)融合策略

3.1壯錦文化元素符號提取

打造品牌視覺形象系統(tǒng)是推動一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常用的方法，也是讓廣西壯錦文化傳承下去的必經(jīng)之路。CIS為企業(yè)形象戰(zhàn)略或者企業(yè)形象識別系統(tǒng)，其中包括理念識別（MI）、行為識別（BI）和視覺識別（VI），而對于打造壯錦品牌策略最重要的是視覺識別（VI），因此需要完成一套壯錦的品牌形象設(shè)計。在對壯錦文化的品牌形象設(shè)計前，設(shè)計師需要深入挖掘壯錦文化的歷史背景、文化內(nèi)涵以及文化特征等，將這些收集到的信息進行整合和總結(jié)，提取能夠代表壯錦文化的視覺符號，使用設(shè)計軟件等現(xiàn)代化手段將壯錦文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并為壯錦文化品牌設(shè)計品牌名稱，將壯錦文化視覺符號進行圖形化表現(xiàn)，最終形成品牌標志，即壯錦文化品牌形象。在設(shè)計品牌形象時要時刻注意與壯錦文化內(nèi)涵相結(jié)合，并且在形象中體現(xiàn)出廣西形象和本土民俗文化，從標志形象的結(jié)構(gòu)、色彩和字體著手，做到三者融為一體，保證品牌形象的審美性和辨識度，從而保障壯錦文化內(nèi)涵和文化元素所呈現(xiàn)的視覺效果。

3.2創(chuàng)建壯錦文化品牌形象

在打造壯錦文化品牌的視覺識別系統(tǒng)（VI）過程中，除了品牌標志設(shè)計之外，還需要將標志設(shè)計進行延展，其中包括標志輔助圖形、標志主體色、標志輔助色、企業(yè)標準字、印刷字體以及吉祥物等元素也需要跟進和落實，從而形成一套完整的視覺識別系統(tǒng)。選取一個廣西本地眾所周知大眾喜聞樂見的人物或者動物，運用卡通風格表現(xiàn)輔以標志主題色和輔助色，設(shè)計一枚形象美好，可愛活潑，有強烈的辨識度和較高審美性的形象IP，即壯錦文化吉祥物。吉祥物的設(shè)計一定要突出壯錦文化內(nèi)涵，遵循壯錦文化背景。此外，吉祥物設(shè)計需要展現(xiàn)廣西本土民俗和風貌，讓其成為廣西人民喜愛并接納的形象，所以吉祥物需要展現(xiàn)一定的娛樂性和大眾化。

3.3壯錦文化品牌形象設(shè)計應用

在完成了對壯錦文化的品牌形象設(shè)計之后，需要將視覺識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分運用到應用部分中。由于在嚴格規(guī)范的企業(yè)形象識別系統(tǒng)（VI）中有大量的應用分類，所以整個工作看似比較繁冗復雜。廣西本土的文化元素的豐富多彩的，其應用方式也是多種多樣的，可以結(jié)合廣西特色文化元素和壯錦文化周邊手工藝品，以此為載體，合理運用品牌形象，使二者進行完美的合理的視覺融合和搭配，從而展現(xiàn)出壯錦文化的優(yōu)良風貌和美好形象。做到讓壯錦文化品牌的手工藝品形象視覺統(tǒng)一的同時又各具特色，風格獨特。

3.4文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和新媒體推廣應用

壯錦文化的品牌建設(shè)離不開文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與推廣，而在新媒體時代的大環(huán)境下，品牌的傳播和文化的傳承與新媒體平臺的建設(shè)也息息相關(guān)。首先，由于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是非遺文化品牌推廣的重要物質(zhì)載體，也是最能體現(xiàn)民族文化特色的重要表達方式，完善文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計任務可以有效地提升品牌形象的特殊氣質(zhì)，使壯錦文化品牌在市場中穩(wěn)固競爭地位，從而帶動廣西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.此外，新媒體平臺的搭建和完善也同樣重要，新媒體平臺不僅可以讓文化傳播和文化輸出更加高效和便捷，而且可以更好地和大眾生活接軌，在新冠疫情的特殊環(huán)境下，讓更多的游客和民族文化愛好者能夠通過網(wǎng)絡(luò)即可了解壯錦文化品牌發(fā)展的現(xiàn)狀和歷史文化，也可以讓消費者通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行消費活動以及互動交流。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和新媒體平臺的搭建與完善成為了壯錦文化傳承和發(fā)展的最后一個重要環(huán)節(jié)，二者的順利進行將使得廣西民族文化和非遺文化傳承有了新的方向。

4結(jié)語

廣西壯錦文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的民族瑰寶，深得廣西本土人民和全國人民喜愛。開發(fā)和傳播是重要的，傳承和保護則是必要的。品牌建設(shè)顯然是保護和傳承廣西壯錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個非常合理且有效的方法。面對經(jīng)濟的高速發(fā)展和物質(zhì)文明的飽和，民族文化和傳統(tǒng)手工藝的傳承顯得難能可貴，因此用一些正確的手段和方法保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常有使命感的任務，所以只有打造一流的壯錦文化品牌，才能發(fā)揮其文化價值，達到保護和傳承的目的，推動廣西民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

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作者:劉古月 單位:桂林信息科技學院