［摘要］玉雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，具有物質(zhì)和精神雙重文化遺產(chǎn)特征。以“失語”境況下中國玉雕藝術(shù)的文化意義和“逼仄”環(huán)境下的玉雕藝術(shù)“文化身份”的當代訴求為切入點，對玉雕藝術(shù)的現(xiàn)代文化表現(xiàn)做了分析，并闡述了中西方藝術(shù)理念的融合是如何促進玉雕藝術(shù)創(chuàng)新的，希望能夠給現(xiàn)代玉雕藝術(shù)發(fā)展帶來幫助。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)；現(xiàn)代玉雕；傳承與創(chuàng)新

一、“失語”境況下我國玉雕藝術(shù)的文化意義

我國的玉雕藝術(shù)文化具有很深和極復雜的文化背景，不同時代下的玉雕藝術(shù)有著不同的含義。很長時間以來，我國的傳統(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)文明和手工業(yè)文明聯(lián)系甚為緊密，其根植之深對我國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也正是基于這個背景和基礎(chǔ)，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)正面臨著來自多方面的挑戰(zhàn)。伴隨著歷史的不斷演變，我國傳統(tǒng)文化中與玉雕藝術(shù)相關(guān)的很多內(nèi)容都被逐層隱藏起來，有價值觀念層面的，有形式特征層面的，也有審美層面的。不知從何時起，以玉器裝飾藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)文化失去了極具多樣性的表現(xiàn)形式，失去了極具地方特色的表現(xiàn)風格，失去了對精美裝飾的執(zhí)著追求，失去了對玉器文化傳播的決心和信念，其多種多樣的形式、風格、象征和特點逐漸消失在傳承體系中。曾幾何時，以玉器裝飾藝術(shù)為代表的我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化被看作是維護民族文化和民族精神的基石，在向世人展示其古老而迷人的文化特質(zhì)的同時，也成為后世學習、弘揚、傳播和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要依據(jù)和素材。玉雕藝術(shù)的文化價值是多元化的，對其傳承也是頗具民族意義的。在感知層面上，以圖像表達和形式表現(xiàn)為基礎(chǔ)的玉雕藝術(shù)帶給人以充足的精神魅力，同時也留下了深刻的印象，正改變著我國玉雕藝術(shù)的發(fā)展方向?；谶@一點，后人在學習和認識玉雕藝術(shù)文化時，有必要從考古學文化的角度出發(fā)去進一步挖掘玉雕藝術(shù)更深層的含義，追本溯源地加深對玉雕藝術(shù)的理解，以領(lǐng)悟其性質(zhì)和特征，使之成為現(xiàn)代玉雕藝術(shù)向前發(fā)展的一個有力補充。

二、“逼仄”環(huán)境下我國玉雕藝術(shù)“文化身份”的當代訴求

受我國早先玉雕藝術(shù)、玉器雕刻文化光輝歷史的影響，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)具有豐富的文化精神和內(nèi)涵。從精神層面上看，玉雕不僅僅是一種藝術(shù)，玉器雕刻也不僅是一種藝術(shù)行為，而且也是一種藝術(shù)“語言”，將它與傳統(tǒng)藝術(shù)價值觀念相結(jié)合，并分析兩者之間隱藏的關(guān)聯(lián)，對幫助我們建立現(xiàn)代玉雕藝術(shù)價值觀念是極具現(xiàn)實意義的，這是玉器文化、玉雕文化得以傳承的有力手段。這種行為也將有助于我們建立一個具有劃時代意義的審美體系，進而突出時代精神。因此，建立一個獨立的現(xiàn)代學術(shù)雕塑藝術(shù)體系工藝品是非常重要的，也是業(yè)內(nèi)人士與學者必須面對的重要問題。若想在“逼仄”環(huán)境下重拾我國玉雕藝術(shù)的風采，就必須構(gòu)建起多維度的玉雕藝術(shù)體系，比如從價值觀念出發(fā)建立價值體系，從審美層面出發(fā)建立美學體系，從雕刻工藝角度出發(fā)建立專家體系等。隨著多維度體系逐漸被建立起來，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的表達內(nèi)容、表達方式、表達思路也將逐漸清晰起來，并且還會伴有濃濃的傳統(tǒng)文化氣息。但多維度體系構(gòu)建過程中，我們應(yīng)該認真思考如何在全球化背景下迎接來自多方面的挑戰(zhàn)。歷史的發(fā)展繼承了過去和未來，文化的發(fā)展并不是技術(shù)問題，重點在于繼承。選擇正確的匹配點以及適當?shù)貙W習技能，具有教育價值和典型意義，為現(xiàn)代中國的玉雕技術(shù)帶來了新的優(yōu)勢。

1玉鏤簡介

玉鏤，亦稱之謂玉器。顧名思義.即以玉石為材料雕琢的物件.器皿等藝術(shù)形體。它是中國工藝美術(shù)中與石器同始的雕刻藝術(shù)品。在新石器的晚期就有了玉制的工具：殷商時代已有大量的玉制品：從戰(zhàn)國至漢代.玉器在藝術(shù)形體上有了很大的提高：清代的玉器.琢玉的工藝技巧曰臻成熟：直至當代，玉鏤隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工具的革新.制作者文化素質(zhì)的提高.則更是鬼斧神工，巧奪天工。數(shù)千年來.勤勞聰穎的中國人創(chuàng)作的玉鏤工藝品伴隨著中國文化綿亙不斷.異彩紛呈。玉石雕刻品品種繁多?；蚬艠愀哐?孕溢高古遺風；或晶瑩剔透.曲盡纖麗風情做工或精或拙.皆有萬般回味。尤以玉石材料彌足珍貴.常有非金銀可比者.更有”黃金有價玉無價"之說。所以.玉鏤被世人譽為"東方瑰寶"。玉石雕刻品作為一種形體藝術(shù).它的創(chuàng)作制作過程有別于石雕.木雕.金屬雕.泥塑及其它藝術(shù)雕塑。較之上述形體藝術(shù).它更受制于原材料和制作工具它的功能更受其原材料本身的價值所影響.因而在題材和形體上也有一定的局限性。所以說，一件玉鏤產(chǎn)品從一塊璞玉成為一件在藝術(shù)形體.功能、工藝技巧以及價值等方面達到有機統(tǒng)一的，較完美的作品.必須要經(jīng)歷一個比其它形體藝術(shù)作品更為艱苦的創(chuàng)作過程。一件玉鏤珍品乃是山川之精華與人文之精美高度統(tǒng)一的結(jié)晶。

2玉石材料的價值特性決定了玉鏤作品藝術(shù)形體

論玉.自古有"可玉難求”之說。春秋時.楚人卞和為獻一塊寶玉被厲王斷其左足.又被武王斷其右足。乃抱玉哭于荊山之下.曰："吾非悲刖也.悲夫?qū)氂穸嶂允?。“后來幸虧文王使人剖璞終得寶玉，方平卞和之憾。此玉被后人稱之謂"和氏璧"。"和氏璧"的價值至使秦國以十五座城池與趙國交換此玉.構(gòu)成了《完璧歸趙》這一膾炙人口的歷史故事。這就足以說明了玉作為一種材料，它本身所具有的非常價值。由于玉本身的價值珍貴.在古代就必然為統(tǒng)治階級所壟斷.進而演變成為統(tǒng)治階級的權(quán)力象征。歷代統(tǒng)治者把它作為祭祀.禮儀的器物?！犊脊び洝分杏涊d：’‘鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之?；腹缇糯?公守之?！泵魑囊?guī)定：天子拿一尺二寸長的玉圭.公侯拿九寸長的玉圭。從我國出土的奴隸社會和封建社會的玉器，如琮、璧、圭.璜等.都反映了當時玉器藝術(shù)形體的形制及玉石材料本身的價值.與當時的社會政治生活及意識形態(tài)的統(tǒng)一。值得指出的是.正因為玉器一幵始就在統(tǒng)治階級的政治生活中起到特殊作用.千百年來.玉文化作為華夏文化不可或缺的內(nèi)容.延續(xù)、發(fā)展至今。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展.社會經(jīng)濟曰益發(fā)達。昔日帝王堂前燕.飛入尋常百姓家。玉器隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展.也幵始漸漸地由宮廷流入民間。尤其到了清代.乾隆性好風雅.尤癡迷玉器.蔚為風氣。王公貴族、文人雅士莫不以擁有幾塊好玉為榮.一時成為時尚。有"君子無故玉不去身"之說。玉器的功能隨著社會的發(fā)展起了變化.由帝王政治權(quán)力的象征，演變?yōu)樯鐣?jīng)濟地位的象征。因為那時的玉器一般皆為具有相應(yīng)經(jīng)濟實力的有閑階級茶前飯后觀賞把玩.顯示身價。所以那時的民間玉器以小雜件為主.題材、形體則表現(xiàn)一些民間的傳統(tǒng)文化.吉祥口彩。玉器從原來服務(wù)于統(tǒng)治階級政治生活的僵硬單調(diào)的形制.向反映世俗生活內(nèi)容多樣生動的形體上發(fā)展其表現(xiàn)形式與其功能很自然地與社會發(fā)展統(tǒng)一起來。

3因材施藝是玉鏤作品設(shè)計和制作的真諦

形狀、顏色、品類因材施藝.以達到巧奪天工的藝術(shù)效果。較適合于反映大自然題材的山子風景雕以及利用原材料本身不同顏色的俏色雕.都是遵循因材施藝原則的典范。山子風景雕.一般都是利用原材料綹裂.處理成山巒的褶皺、山澗的流水，把原材料的瑕疵.僵斑處理成山洞、峽谷。按上述處理.原材料與藝術(shù)形體就形成了統(tǒng)一。如果不是因材施藝，脫離原材料的實際狀況來設(shè)計制作.那么很有可能使一件玉鏤作品綹裂畢露，瑕疵斑駁。縱然藝術(shù)形體再好.原材料固有的價值盡失.只能是一件失敗的玉鏤作品。清代揚州玉匠制作的.現(xiàn)藏北京故宮博物院的大型青白玉鏤《大禹治水》、六十年代上海海玉鏤廠制作的密玉鏤《紅旗插上珠穆朗瑪峰》.八十年代北京玉器廠制作的翡翠雕《岱岳奇觀》.都屬于較完美地體現(xiàn)因材施藝原則的大型玉鏤作品。設(shè)計制作者充分運用了山子雕的手法，現(xiàn)瑜掩瑕.使作品的原材料價值得到了極大的提高。玉鏤俏色的運用同山子雕的手法是殊途同歸。一個是掩掉缺點.一個是張揚優(yōu)點。玉石在其天地造化生成之時.由于化學成分不同引起的變化，有時會在同一塊玉石材料上呈現(xiàn)出不同的顏色。在設(shè)計制作過程中將這些不同的顏色賦予內(nèi)容、形態(tài).就可以收到事半功倍的效果。往往會使得一件原材料價值并不高的玉鏤作品身價百倍.又因其俏色的不可重復性.一些料好工好.巧色運用得好的玉鏤作品成為絕品。如上海玉鏤廠制作的和田籽玉《菊花蝴蝶六角瓶》、糖白玉《鳥巢》、瑪瑙《混沌初幵》等.巧色手法運用之得當.令人撫掌稱絕。

【摘要】本文以西漢時期?；韬蚰钩鐾恋姆椗浼械挠耧椘纷鳛檠芯繉ο?，通過研究其典型玉飾品來探討漢代玉飾品的藝術(shù)特性，分析漢代玉飾品形成、發(fā)展的原因以及漢代玉飾品的審美特點，并進一步分析其作為服飾配件蘊含的文化思想。

【關(guān)鍵詞】?；韬?；服飾配件；玉飾品；藝術(shù)內(nèi)涵

南昌海昏侯墓出土了文物上萬件，這些文物展現(xiàn)當時期的社會意識形態(tài)、工藝技藝、藝術(shù)審美水平以及經(jīng)濟發(fā)展程度。漢代時期的裝飾藝術(shù)品是十分豐富的，而?；韬钅钩鐾恋姆椗浼陀薪饘兕悺⒔z織類、玉石類等，每個品種都有其不同的紋樣裝飾，工藝，造型、色彩，也各具特色，深受當時貴族的喜愛。其出土展出的玉器精巧別致，無不顯露出墓主人高貴奢華的生活方式。

1?；韬蚍椗浼械挠耧椘?/p>

漢代的經(jīng)濟與國力較強，文化與藝術(shù)在該時期得到了迅速發(fā)展，在這個大背景下，服飾配件藝術(shù)也有很大的突破。當時期的文人雅士以及貴族喜愛佩戴玉飾品，不僅彰顯君子的身份尊貴更是品德自斂的象征?；凇坝竦隆钡耐瞥?，給玉器制造業(yè)的發(fā)展打下了非常好的文化基礎(chǔ)，工匠在滿足功能的基礎(chǔ)上，更加重視對玉裝飾配件的藝術(shù)審美，由于玉雕工藝技術(shù)的提升，漢代更是發(fā)展出了多種雕飾加工方法，玉紋飾也愈加精巧別致，賦予了時代獨特的美感。海昏候玉飾品的發(fā)現(xiàn)對中國的玉文化發(fā)展以及藝術(shù)的傳承有著非常重要的意義。

2海昏候墓出土主要玉飾配件及藝術(shù)性

論文摘要：雕塑的產(chǎn)生和材料是分不開的，雖然大多情況下材料只是一種媒介，但人們對材料探索和加工工藝掌握的過程，也是雕塑的制作、審美和形式發(fā)展的一個過程?，F(xiàn)代雕塑的發(fā)展過程也是對固有雕塑材料探索、拓展的過程，本論文由整理提供隨著雕塑概念的解構(gòu)，雕塑材料的內(nèi)涵和外延也將發(fā)生很大的變化。

一、雕塑材料與中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展

《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個男人亞當。中國神話也載有女媧“摶黃土為人”。似乎人類一開始便與萬物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來的。雕塑史的發(fā)展，撇開雕塑語言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工本論文由整理提供具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開始，似乎雕塑這個詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴大，制作工藝的精細也成為可能，當然這里涉及到材料來源和其他諸如運輸、安裝等基礎(chǔ)科學技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對材料的運用已非常成熟。

中國古代掌握雕塑材料的情況如下：

*130～50萬年前：原始人群時期。打制粗糙的石工具。

*2萬年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材在平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等?，F(xiàn)代平面設(shè)計可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計商標或進行平面宣傳時，為了凸顯企業(yè)機構(gòu)的中國特色，設(shè)計師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進行平面設(shè)計。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報可把與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國結(jié)、與中國神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對生產(chǎn)中國傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標設(shè)計中，設(shè)計師可以把中國傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機器人、鋼琴、計算機等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計風格繁多且各不相同。將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對于西方文化，很多客戶更喜歡中國傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進行美容行業(yè)的平面設(shè)計時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計的融合

經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來越多，技術(shù)也越來越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計算機制圖軟件可以令一個人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時省力。在用計算機制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復印在版畫的材料上，方便雕刻。而對于固有的風景、人物進行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機等數(shù)碼設(shè)備進行拍照，然后把照片傳入計算機，最后再復印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動，版畫效果可以真實，也可以夸張，改變中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過平面設(shè)計，運用夸張的方法，還可以讓中國傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨特，更具有吸引人眼球的效果?，F(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非常快，特別是各種計算機游戲（單機與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機的出現(xiàn)，讓手機游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機游戲相結(jié)合。我國民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來。所以，與游戲、動漫相關(guān)的平面設(shè)計應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計人物或角色形象時，可以加入中國傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國神話動物。目前，一些商品包裝或宣傳海報、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計的感覺。而在具有中國特色的商品包裝平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁設(shè)計中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計。

三、結(jié)語

在把中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計時，應(yīng)注意進行相應(yīng)的變化和調(diào)整，以符合市場經(jīng)濟發(fā)展的需求，不能將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)原封不動地復制到平面設(shè)計作品中，而應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出創(chuàng)新的具有中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計作品。