論文關(guān)鍵詞:商店設(shè)計(jì)風(fēng)格特征商品傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代建筑

論文摘要:21世紀(jì)是個(gè)多種風(fēng)格流派并存的時(shí)代。商店設(shè)計(jì)風(fēng)格作為風(fēng)格流派風(fēng)起云涌在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一個(gè)縮影,向人們展示了這個(gè)世紀(jì)風(fēng)格特征中最多彩的一面。商店設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇并不是隨心所欲的,它在反映時(shí)代性的同時(shí),也協(xié)調(diào)著商業(yè)建筑風(fēng)格與商品特性之間的關(guān)系,并逐漸成熟起來。

自從人類社會(huì)產(chǎn)生了商品的交換以來,商業(yè)空間出現(xiàn)了,它與人類相伴至今。從原始時(shí)代“物物交換”無任何遮蔽的露天交易點(diǎn),到今天風(fēng)格多樣的現(xiàn)代大型商鋪、繁華的商業(yè)街。這個(gè)專業(yè)為商品提供特定風(fēng)格的商店室內(nèi)空間與商業(yè)建筑一起經(jīng)歷了不同時(shí)代風(fēng)格的洗禮,現(xiàn)今進(jìn)入了風(fēng)格多元化的時(shí)代。

商店作為商業(yè)空間一個(gè)重要組成部分,它具有商業(yè)空間所有的特性,它的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅直接關(guān)系到商品品牌的形象,也直接引導(dǎo)著每一位顧客的心理。為了更好地展示商品,傳遞信息樹立企業(yè)形象,最終達(dá)到促銷的目的,商店的風(fēng)格并不是隨心所欲的,它關(guān)系到方方面面。

為了更好地了解商店設(shè)計(jì)中的各種風(fēng)格,本文將從以下幾個(gè)方面分析:室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格,店面的設(shè)計(jì)風(fēng)格與它所在的商業(yè)建筑的風(fēng)格。三者關(guān)系緊密相連,筆者在分析現(xiàn)代商店的風(fēng)格流派時(shí),將它們分為在傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征和在現(xiàn)代商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征。

傳統(tǒng)商業(yè)建筑內(nèi)的商店風(fēng)格與特征

編者按：本論文主要從中國傳統(tǒng)文化包括的元素；中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等進(jìn)行講述，包括了傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用魅力、傳統(tǒng)書法的運(yùn)用魅力、傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來源、設(shè)計(jì)是一門綜合的學(xué)科,它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國家文化的影響、中國的設(shè)計(jì)要想健康發(fā)展，必須汲取中國文化元素的營養(yǎng)等，具體資料請見：

[摘要]本文通過分析了解傳統(tǒng)文化有助于準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身，認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的形勢，如何能準(zhǔn)確的抓住廣告設(shè)計(jì)元素，形成“有中國特色”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)風(fēng)格。具備“中國”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，才能獲得民族認(rèn)同感，才能被國人廣泛接受。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告創(chuàng)意

透過中國傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

一、中國傳統(tǒng)文化包括的元素

傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來源,包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對稱均齊的骨式。比如浙江電視臺(tái)體育健康頻道的一個(gè)形象宣傳廣告，就運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動(dòng)，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個(gè)著名景點(diǎn)），從而傳達(dá)體育健康頻道這樣一個(gè)目標(biāo)追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！可以說，在這樣一個(gè)廣告中，“民間舞龍”這一元素的運(yùn)用真正起到了畫“龍”點(diǎn)睛的效果，實(shí)在是一個(gè)別具匠心的創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化元素是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品全球本土化戰(zhàn)略的途徑,任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會(huì)成員的心理深處。

【摘要】作為城市規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中重要構(gòu)成部分的園林景觀，不僅具備城市美化觀賞功能，還能在一定程度上有效改善園林周邊的生態(tài)環(huán)境。但我國當(dāng)前的城市規(guī)劃園林設(shè)計(jì)依舊存在不足之處。論文研究的主要目的是為了更好地提高現(xiàn)今城市規(guī)劃建設(shè)的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃;園林景觀;景觀設(shè)計(jì)

1引言

伴隨著當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)水平的日益提升，社會(huì)群眾對于城市生存環(huán)境質(zhì)量提出了更高的要求，作為客體位置獨(dú)立存在的園林景觀，為快節(jié)奏生活的城市居民提供了享受悠閑時(shí)光場所的同時(shí)，還在一定程度上為城市生態(tài)環(huán)境改善起到了關(guān)鍵的調(diào)節(jié)作用。進(jìn)行城市規(guī)劃期間，園林景觀的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分地將自然屬性展現(xiàn)出來，并與城市的發(fā)展特色相融合，從而形成具有城市特色的園林景觀設(shè)計(jì)，為本城市的形象創(chuàng)造提供更有利的條件。基于此，建設(shè)具有城市特色的園林景觀，在城市規(guī)劃過程中有效地將特色園林景觀設(shè)計(jì)理念融入其中，對于城市的可持續(xù)發(fā)展會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。

2城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設(shè)計(jì)的作用

城市規(guī)劃建設(shè)最終達(dá)成的目標(biāo)是為了滿足城市居民的居住、生活、工作等需求。此基礎(chǔ)上，隨著國民生活水平的提升，城市環(huán)境也得到越來越多人的關(guān)注，而在城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設(shè)計(jì)的目的，是為了給社會(huì)公眾群體帶來生活以及休閑環(huán)境上的享受[1]。當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)中，大部分的城市幾乎是千篇一律的設(shè)計(jì)風(fēng)格，“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)格，就會(huì)在城市規(guī)劃中搭建出涼亭，“歐式”設(shè)計(jì)風(fēng)格就會(huì)在城市規(guī)劃中建筑若干根歐式支柱，或許整體效果比較不錯(cuò)，但是當(dāng)今時(shí)代交通如此發(fā)達(dá)，總是會(huì)有到另一個(gè)城市出差或游玩的機(jī)會(huì)，所到之處的園林景觀建筑如出一轍，社會(huì)群眾會(huì)出現(xiàn)厭煩的情緒也就可想而知。更重要的是此種現(xiàn)象完全是對于地區(qū)城市文化特征建設(shè)的忽視，從城市規(guī)劃的角度來講，只有將特色園林景觀設(shè)計(jì)融入城市建筑規(guī)劃工作中，才能體現(xiàn)出一座城市多元化發(fā)展觀念。

[論文關(guān)鍵詞]造型風(fēng)格符號(hào)化

[論文摘要]本文從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的多元化特征入手，分析了符號(hào)化造型語言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表達(dá)，同時(shí)在符號(hào)化角色造型方面以國內(nèi)外成功的動(dòng)畫片為案例探討了符號(hào)化的角色造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號(hào)化的角色造型是現(xiàn)代動(dòng)畫造型語言中的一種重要分支。

在一部動(dòng)畫片中，角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的。從動(dòng)畫開始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計(jì)一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、動(dòng)營造型的多元化特征

動(dòng)畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫，國內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫，國內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動(dòng)畫片，這就是水墨動(dòng)畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫片，堪稱中國動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。不同的動(dòng)畫風(fēng)格l使其的造型語言會(huì)有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語言簡潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫中運(yùn)用，只是加工時(shí)其簡繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對造型語言的豐富十分有效。

二、符號(hào)化造型語言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表述

摘要：最初，藝術(shù)處于被一些國家以及階層壟斷的狀態(tài)，包豪斯風(fēng)格的誕生，瓦解了這一局面，將藝術(shù)還原給了大眾，因此包豪斯風(fēng)格的誕生在藝術(shù)界里面有里程碑式的意義。包豪斯風(fēng)格具有“冷峻、極簡、機(jī)械”的等點(diǎn)，其在與商業(yè)攝影融合的過程中，極大地豐富了商業(yè)攝影的元素，因此在商業(yè)攝影中融入包豪斯風(fēng)格，可以有效地促進(jìn)商業(yè)攝影的發(fā)展?；诖耍酒撐木椭饕獙Π浪癸L(fēng)格對商業(yè)攝影的滲透與影響進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：包豪斯風(fēng)格；商業(yè)攝影；滲透與影響

引言

在進(jìn)行商業(yè)攝影的過程中，最主要的目的就是“盈利”的目的，但是為了達(dá)到盈利的目的，在進(jìn)行攝影的過程中，應(yīng)該遵循商品的需求，然后極力展現(xiàn)出商品的特點(diǎn)以及美感，以達(dá)到增加銷量的目的。為了達(dá)到這樣的目的，在拍攝的過程中，應(yīng)該不斷地追求藝術(shù)性，以求運(yùn)用多種元素美化拍攝成品。但是商業(yè)攝影在發(fā)展的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)，并不是應(yīng)用大量的攝影元素就是好的，就是可以美化拍攝效果的，相反的，如果運(yùn)用過多的攝影元素，拍攝成品看起來就會(huì)顯得很雜亂無章。所以在解決這個(gè)問題的過程中，就出現(xiàn)了包豪斯風(fēng)格，包豪斯風(fēng)格最顯著的特點(diǎn)就是“極簡”，就是盡量應(yīng)用最少量的元素，表達(dá)出最多的信息，同時(shí)也達(dá)到最佳的美觀。因此，商業(yè)攝影在后續(xù)的發(fā)展過程中，就開始吸收包豪斯風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，開始追求應(yīng)用最少的元素表達(dá)最多的信息，并且營造更大的商業(yè)利益?；诖耍酒撐木椭饕獙Π浪癸L(fēng)格對商業(yè)攝影的滲透與影響進(jìn)行了分析和研究，首先，針對包豪斯“少即是多”極簡風(fēng)格進(jìn)行了概述，其次，針對包豪斯風(fēng)格藝術(shù)的時(shí)代貢獻(xiàn)進(jìn)行了概述，最后，針對包豪斯風(fēng)格在商業(yè)攝影中的應(yīng)用進(jìn)行了概述，并且進(jìn)行了總結(jié)[1]。

1包豪斯“少即是多”極簡風(fēng)格概述

包豪斯風(fēng)格在最開始的時(shí)候，遵循的并不是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是經(jīng)過時(shí)代的洗禮，慢慢創(chuàng)新而來的。在1919年的時(shí)候，伊頓個(gè)人直覺主義以及神秘主義逐漸開始受到大家的關(guān)注，并且受到大家的認(rèn)同，所以在這兩種主義的影響下，“表現(xiàn)主義”開始登上歷史的舞臺(tái)?！氨憩F(xiàn)主義”是屬于德國以及奧地利的藝術(shù)流派。其倡導(dǎo)的風(fēng)格就是充分的表現(xiàn)出自己的感受以及思想，并且在展現(xiàn)的時(shí)候，采用的都是較為夸張的表現(xiàn)形式，甚至是奇怪的表現(xiàn)形式。正是這種藝術(shù)思想給了包豪斯風(fēng)格創(chuàng)新的方向以及目標(biāo)。在三年以后，也就是1922的時(shí)候，藝術(shù)潮流發(fā)生了轉(zhuǎn)變，杜斯堡的風(fēng)格開始成為了主流，所以人們的關(guān)注點(diǎn)也開始從“表現(xiàn)主義”轉(zhuǎn)變向了“荷蘭風(fēng)格派的風(fēng)格”?！昂商m風(fēng)格派的風(fēng)格”的帶頭人在魏瑪進(jìn)行了宣傳演講，將“荷蘭風(fēng)格派的風(fēng)格”的設(shè)計(jì)理念以及思想傳輸給每一個(gè)，因此包豪斯風(fēng)格也必然會(huì)受到他的影響，這是包豪斯風(fēng)格的第二次創(chuàng)新。在一年以后，也就是1923年，主流又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了“構(gòu)成主義”，因此包豪斯風(fēng)格受到“構(gòu)成主義”的影響，進(jìn)行了第三次創(chuàng)新。最后，包豪斯風(fēng)格才形成了“冷峻、極簡、機(jī)械”的設(shè)計(jì)理念。