當(dāng)代美國中小學(xué)音教育的模式是什么？答案為：多模式就是其中小學(xué)音樂教育模式。當(dāng)代美國中小學(xué)音樂教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂教育模式中的創(chuàng)造主題”將對當(dāng)代美國的中小學(xué)音樂教育模式及其成因作一簡要的分析，以期對我國中小學(xué)音樂教育有所裨益。

一、“分散”導(dǎo)致音樂教育的多種模式

美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國共有600多個大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬人以上），3000多個中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機關(guān)是教育委員會，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國聯(lián)邦教育部對各州的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計劃和大綱，但這種計劃與大綱是非粗略的，對各個學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫到：“美國教育的高度分散與此（中國）形成鮮明對照，50個州的方針各不相同，有時16000個學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵，地方性也受到尊重。正因為教育行政權(quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國學(xué)校音樂教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國中小學(xué)音樂教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機勃勃的景象。上述幾種音樂教育模式雖多系外來的，但由于與美國的實際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國音樂教育體系的有機組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國式的音樂教育模式。

二、“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想

內(nèi)容摘要：古琴是中華民族古老的彈撥樂器，自2003年古琴在聯(lián)合國申遺成功后，古琴受到了越來越多的關(guān)注。文章從古琴文化看中國古代音樂教育及其思想，不僅看到了古琴對中國古代音樂教育的深遠(yuǎn)影響，更看到了中華先賢閃光的智慧思想。

關(guān)鍵詞：古琴文化中國古代音樂教育思想影響

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中華民族最早的彈撥樂器，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少有3000年的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。古琴是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。

看了許多關(guān)于古琴的著作之后，除了對古琴有更深、更全面的認(rèn)識之外，筆者再從所學(xué)的音樂教育專業(yè)去看古琴文化，還看到了古琴文化對中國古代音樂教育及其思想的幾點影響。下面就和大家一起來探討“古琴文化對中國古代音樂教育及其思想的影響”。

一、筆者認(rèn)為，中國古代音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的音樂教育。從各種文獻(xiàn)記載中可以看出，古琴是中國古代的最早樂器之一?？v覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說，大凡中國古代文明之初，屬于各個不同時期的氏族領(lǐng)袖幾乎都與古琴的創(chuàng)始有關(guān)。概括起來，有伏羲說、神農(nóng)說、黃帝說、唐堯說、虞舜說幾種。如《禮記·曲禮》云：“伏犧制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。”東漢傅毅《琴賦》云：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙?！薄抖Y記·樂記》曰：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯。”不管這些文獻(xiàn)和傳說是否可考，但有一點是可以肯定的，那就是有古琴的創(chuàng)始就必然有古琴及其音樂的發(fā)展，有發(fā)展就必然有古琴音樂的傳承即音樂教育的問題。前面說過：“舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯?！倍渡袝に吹洹分杏终f：“夔，命女典樂，教胄子?！苯舆B兩部文獻(xiàn)都提到舜時期的夔這個人，并說他制樂、教樂的事，在一定程度上說明了它的可信度，并說明了我國早在原始社會時期已有專事音樂教育的現(xiàn)象，音樂教育已成為上層建筑領(lǐng)域的一個組成部分，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)得最早有文字記載的音樂教育形式之一。而前面說過“舜作五弦琴，夔始制樂”，和“夔，命女典樂，教胄子”。五弦琴即古琴，雖然文獻(xiàn)中沒有說明古琴是最早用來作為音樂教育的樂器，但我們可以從中推斷出，我國最早的音樂教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的。

二、從古琴文化看中國古代音樂教育，我們還可以看出中國古代的音樂教育是以口傳心授、言傳身教為主的。這一點從眾多的學(xué)琴典故中可以很快發(fā)現(xiàn)，并且這一教學(xué)方式也是中國古代其他音樂藝術(shù)如聲樂、舞蹈以及其他姊妹藝術(shù)如工藝、美術(shù)等領(lǐng)域的主要教學(xué)方式。而在古琴教學(xué)的拜師學(xué)藝過程中，還有許多禮儀和行為規(guī)范要遵守，主要是彈琴的環(huán)境、攜琴的姿勢、琴人、琴童和琴社等方面。如古琴必須在自然景色美好的環(huán)境中彈奏，如書房、庭院、月下等，彈琴時要焚香等。這些禮儀和佛教中的種種修養(yǎng)和禮儀非常相似，說明了佛教對于中國琴樂和音樂教育的影響。而在眾多的琴家當(dāng)中，我們極少能夠看到女性琴家的身影，由此可以推斷出中國古代音樂教育是受封建禮教思想的影響極大的。如“女子無才便是德”“重男輕女”等。此外，在先秦時期，古琴還被廣泛地用于伴奏及歌唱，稱“弦歌”。早在《尚書》中，已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的。由此還可以看出，中國古代的聲樂起源以及聲樂教育也是與古琴緊密聯(lián)系在一起的。

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀對策

論文摘要：農(nóng)村的基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀在一定程度上影響了我國音樂教育的整體水平。目前，農(nóng)村音樂教育中還存在著教育經(jīng)費不足、對音樂教育在孩子成長過程中的重要作用認(rèn)識不夠、師資力量嚴(yán)重缺乏等一些問題。文章針對這些問題進行分析并提出了一些對策。

音樂教育對于一個人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用，而且對于一個民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說，我國音樂教育的主要陣地在農(nóng)村，農(nóng)村音樂教育的好壞直接影響著我國學(xué)校音樂教育的整體水平。因此對農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育進行思考，探討農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育面臨的問題并提供農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的基本對策，這些都具有很重要的現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)村音樂教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀不容樂觀，存在著一些問題，這些問題制約了農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展。

1.教育經(jīng)費投入不足，教學(xué)設(shè)備不完備

摘要：多模式就是其中小學(xué)音樂教育模式。當(dāng)代美國中小學(xué)音樂教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂教育模式中的創(chuàng)造主題”將對當(dāng)代美國的中小學(xué)音樂教育模式及其成因作一簡要的分析，以期對我國中小學(xué)音樂教育有所裨益。

一、“分散”導(dǎo)致音樂教育的多種模式

美國是一個教育行政權(quán)高度分散的國家。它有50個州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國共有600多個大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬人以上），3000多個中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機關(guān)是教育委員會，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國聯(lián)邦教育部對各州的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教材等并沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計劃和大綱，但這種計劃與大綱是非粗略的，對各個學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫到：“美國教育的高度分散與此（中國）形成鮮明對照，50個州的方針各不相同，有時16000個學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵，地方性也受到尊重。正因為教育行政權(quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國學(xué)校音樂教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國中小學(xué)音樂教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機勃勃的景象。上述幾種音樂教育模式雖多系外來的，但由于與美國的實際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國音樂教育體系的有機組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國式的音樂教育模式。

二、“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想

內(nèi)容摘要：普通高校開展民族音樂教育通過課程設(shè)置和授課形式合理的安排，能夠取得好的教學(xué)效果，提高大學(xué)生全面素質(zhì)，以便為祖國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的專門人才，更好地傳承音樂文化。

關(guān)鍵詞：民族音樂教育全面素質(zhì)傳承音樂文化

改革開放之后，中國與世界各國經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟大國對我國技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來。在對待外來文化上，我們既不能拒絕一切外來文化，搞閉關(guān)鎖國，也不能否定我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲遗囵B(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國、發(fā)展經(jīng)濟的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國未來的棟梁，有義務(wù)為民族音樂文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂教育應(yīng)強調(diào)本民族音樂文化的中心地位。在高校中開展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進民族音樂教育，培養(yǎng)民族精神和對傳統(tǒng)音樂文化的情感，也是保護國家文化安全而有效的措施。

普通高校開展民族音樂教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要當(dāng)今社會高等教育對人才的培養(yǎng)不能僅限于知識的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛祖國的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專多能型的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個根本任務(wù)，弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點。民族音樂教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進人格的完善，促進心理的健康，促進德智體各“育”任務(wù)的實現(xiàn)，促進個性的自由發(fā)展。因此，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂教育。