一、相關(guān)概念

為了比較深入地討論有關(guān)藝術(shù)考古學(xué)科教育的問題，筆者首先厘清一些概念，以便以后的討論在這些概念的基礎(chǔ)上得以展開。這些概念，與常見的、書本教材的表達，有相同處，也有不同處，不同之處提供了一些筆者的思考。

（一）關(guān)于考古學(xué)與藝術(shù)考古學(xué)考古學(xué)是西方傳進的一門先進的人文社會學(xué)科，其不同于文獻史學(xué)，也不同于具有中國傳統(tǒng)的金石學(xué)——文物學(xué)。但是，考古學(xué)又和文獻史學(xué)、文物學(xué)有著極為密切的關(guān)系。時至今日，無論哪個國家或地區(qū)，研究歷史科學(xué)，尤其是中古史以前的歷史科學(xué)，如果離開了考古學(xué)，就會有嚴重的缺憾。與之相仿，研究文物學(xué)，尤其是研究大致相當于中國宋代以前的文物學(xué)，離開了考古學(xué)也是萬萬不能的?？脊艑W(xué)以田野操作作為其基本的學(xué)術(shù)特征，簡而言之，就是考古學(xué)探討的問題出自于田野，解決這些問題必須實踐于田野。這里所謂的問題，就是人類社會存在的基本樣式，包括了存在的環(huán)境，維持人類生命及社會的基本方式，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（當然是物化的表達），也包括了人對愉悅感的獲得。現(xiàn)在，在這里討論一下“愉悅感的獲得和肯定”問題。個體的人乃至組成為社會的人群，受大自然環(huán)境的基本掌控，會感覺到生存空間的逼仄。個體的人和組成社會的人群，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平所限制，會感到自己常常處于無能為力的狀態(tài)。挑戰(zhàn)這種逼仄和無能為力的狀態(tài)，人類是需要思想、夢想和幻想的。在人類的思想、夢想和幻想的范疇之內(nèi)，既有對大自然、客觀環(huán)境的琢磨和開發(fā)，也有對自身能力的訓(xùn)練和提高（包括對他人和不同人群的能力的借鑒、學(xué)習(xí)和模仿）。此外，這些思想、夢想和幻想就要給予人們以憧憬、舒適感，以及對于未來充滿希望（當然這種希望，首先建立在對自己能力的肯定上）。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到使人們獲得一定的物質(zhì)剩余和時間閑余的時候，人們要把這種“美”、舒適的感覺物化，這就是藝術(shù)與審美的起源。當人們需要了解人類適應(yīng)環(huán)境、順從環(huán)境、挑戰(zhàn)環(huán)境、破壞環(huán)境又被環(huán)境所懲罰的歷程時，人們離不開環(huán)境考古學(xué)。當人們了解自身的創(chuàng)造能力，以及由這些創(chuàng)造能力反過來為社會創(chuàng)造物質(zhì)，生活條件改觀，人們生活狀態(tài)的多樣化，又感覺到生產(chǎn)、生活資料總是不夠豐富時，人們自然會應(yīng)用一般考古學(xué)來了解這一歷史。與人們對于環(huán)境考古學(xué)、一般考古學(xué)需求相仿佛，人們對“美”的歷程（認知美、創(chuàng)造美）的探究，當然就需要藝術(shù)考古學(xué)。所以，社會上極少數(shù)人專門從事的考古學(xué)，實際上距離全體人類的歷史、生命史、生活史、審美史是密合無縫的，隨著社會文化的發(fā)展，教育事業(yè)的進步，越來越多的人會認可這一點。

（二）關(guān)于藝術(shù)史與藝術(shù)考古藝術(shù)的起源，是和人類有閑余時間思考舒適感即最初美感的物化同步開始。這種物化，不僅僅是通過畫面，如在泥板泥地上以及洞穴石壁上的刻劃，不僅僅是做出三維造型，如泥塑、陶塑、石雕、木雕等。其實更重要的是對人身本體的各種認可，包括對異性的欣賞、對老人的尊重、對嬰孩的撫愛、對少年的引導(dǎo)教育；包括紋身、發(fā)飾、穿鼻、穿耳；包括運用發(fā)聲器官而產(chǎn)生歌唱和詩吟，也包括用軀干、五官、肢體語言發(fā)展出的舞蹈。對人身和人群這種美的寄托，可能還要早于利用自然材料的外化的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)史的開端幾乎和人類社會的開端一樣古老，人們在肯定了生命和肯定了對生命的維持之后，任何舒適感都有可能導(dǎo)致藝術(shù)的產(chǎn)生。所以，雖然個體生命會表達個體性的美感的外化顯現(xiàn)，但社會性人類藝術(shù)的產(chǎn)生并不主要是一種個體的行為，而是一種基于個體的群體的必然，由個體向群體的聚會和飛躍更為重要。人們定居以后，對擺脫自然的掌控、創(chuàng)作出豐富的物質(zhì)生活等方面的能力日益加強，其發(fā)展頻率日益加快。同樣對于藝術(shù)來說，它們的品類、樣式、品種、材料、技法的發(fā)展與演進，也大抵如此。今天，考古學(xué)的收獲可以說明這一切。正如人們獲得近現(xiàn)代生活以后，很少或很難具體考慮人們從野生動物般生活狀態(tài)時擺脫出來的那一刻，即真正成為人的那一刻，無論是環(huán)境、自身、技術(shù)獲得與創(chuàng)造，極少去回溯、考慮這一初期或早期的問題。同樣，在近現(xiàn)代藝術(shù)品類紛繁、光怪陸離、充滿激情的表達下，人們也很難去考慮藝術(shù)起源的“端點”的問題，如品類、樣式、品種、材料、技法的發(fā)端。這當然是藝術(shù)史的問題，在分門別類的藝術(shù)上，又可以區(qū)分為美術(shù)史（還可以細分水墨畫史、油畫史、版畫史、水彩畫史、漫畫史等）、設(shè)計史、工藝美術(shù)史、音樂舞蹈史、綜合藝術(shù)史。應(yīng)用考古學(xué)的方法，考慮藝術(shù)的端點問題以及藝術(shù)的早期發(fā)展問題，這就是藝術(shù)考古學(xué)所要解決、解釋的端點和早期的問題。正如人們對待新石器時代以后，文字文獻產(chǎn)生之后，例如，中國對于從三代直到隋唐五代，雖然文獻記載日益詳盡，可是考古學(xué)還是發(fā)揮著重要作用，發(fā)現(xiàn)、說明、解讀甚至參與重建某個歷史的片段。同樣，盡管藝術(shù)史在發(fā)展成熟的過程中，文獻記錄的作用越來越大，但是仍然需要考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)、說明、解讀，這就是藝術(shù)考古學(xué)所要解決、解釋的關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的問題，事關(guān)品類、樣式、品種、材料、技法。當現(xiàn)當代藝術(shù)不斷甚至急切地向歷史、向傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)，重新評價、批判、認識傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為一種參照以冷靜地認識現(xiàn)當代藝術(shù)，考古學(xué)就是不可缺失的手段。

（三）關(guān)于藝術(shù)教育人們對生活技能、生產(chǎn)技能的獲得，是需要靠教育的。廣義的教育在很大程度上是在學(xué)校教育范疇之外的。例如，大人對孩童的誘導(dǎo)、模仿、各種教誨，在自然環(huán)境當中的趨利避害，人群當中的互相幫助，正確與人相處，包括異性間相處、同輩間相處、異輩間相處的方式和能力，一般來說，這些是非學(xué)校教育，每個人幾乎不可避免地要經(jīng)受這些教育。藝術(shù)教育有相近的地方，也就是對基本美丑的辨別，對自己的舒適感的肯定以及對人群總體的舒適感到美感的尊重肯定，這一系列的行為都需要進行誘導(dǎo)和觸發(fā)，這些教育一般也可以是非學(xué)校教育獲得的。一些觀點認為，人們的藝術(shù)是不需要教育的，是先天就能獲得的，這種說法起碼在后來就不盡準確了；也有認為藝術(shù)教育只能是依靠學(xué)校教育，這當然也是不完整的認識。藝術(shù)教育大致可以分為幾個方面：第一，基本審美的教育，對美的認識和肯定。第二，基本的技術(shù)教育。歌唱、舞蹈、繪畫、雕塑、設(shè)計等，都需要一些基本的訓(xùn)練。第三，高等的教育及再教育。到了第三個階段，大致是為了造就專門的藝術(shù)人才或者稱為專門的藝術(shù)家的，如音樂家、畫家、雕塑家、設(shè)計家等。至于不主要依靠學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)天才、天籟之音等，實際上是把教育的第二、第三階段隱形化了，這個階段他們擺脫了學(xué)校的外在形式，但是這一階段本身是跨越不過去的。陜北的信天游的老歌王、不識字的“白狼”柴根，講述過他多少次在山峁上、溝壑間一遍又一遍地反復(fù)大聲吼唱；津巴布韋地區(qū)的非洲石雕、木雕藝人，最有成就者，總是在精益求精，并且以對手的作品作為參照，以提高自己超越對手，這些都是上述第二、第三階段隱形化的實例。所以，把藝術(shù)教育定位于一個廣義的藝術(shù)教育，就是有一個由低級向高級升華的過程。我國既然有了藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)系科，有了成規(guī)模的學(xué)校、課堂、教材書本化的藝術(shù)教育，自然應(yīng)當非常珍視這種條件，以造就現(xiàn)代藝術(shù)家?？墒牵鞘屡c愿違，學(xué)校里往往難以創(chuàng)造出真正的藝術(shù)家和大師，其間的問題很多。有一般教育的問題（和非藝術(shù)廣大院校的教育的問題同在），也有專門教育的一些問題，但這些不是本文所關(guān)心的問題。本文旨在討論藝術(shù)教育的作用時，著重討論藝術(shù)考古對藝術(shù)教育某些糾偏的意義和價值。

二、藝術(shù)考古教育探究

摘要：考古學(xué)成為一級學(xué)科后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)已形成由以基礎(chǔ)理論與實踐操作為核心的專業(yè)必修課及以特色優(yōu)勢與知識拓展為補充的專業(yè)選修課所組成的本科生通識課程體系，可以為其他高校提供必要的借鑒。在田野考古實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，文章認為可以適當增加靈活性，不僅要突出本科生田野考古基本技能的訓(xùn)練，同時也要增加其對不同類型遺址的認識。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)專業(yè)；本科生；通識課程；實踐教學(xué)

我國高等教育已進入高速發(fā)展期。2020年12月教育部公布，2019年我國高等教育的毛入學(xué)率已達到51.6%[1]。高等教育如何才能為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)既合格，又能用的人才，成為了社會各界所熱議的話題。中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生于1921年，至今已走過了整整100年的發(fā)展歷程。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1952年北京大學(xué)創(chuàng)辦考古專業(yè)迄今，已有至少30所高校招收考古學(xué)專業(yè)本科生[2]。2011年，考古學(xué)成為歷史學(xué)門類下獨立的一級學(xué)科，這為考古學(xué)科的發(fā)展帶來了新的機遇[3]。2020年9月28日，要積極培養(yǎng)壯大考古隊伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。在新時代背景下，如何進一步加強考古學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，是整個考古學(xué)本科教育必須要深入研究的重要問題，而課程設(shè)置則是其中的核心環(huán)節(jié)。近年來，隨著通識教育理念的興起、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的擴大、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及職業(yè)工作技能的需要，實踐能力的鍛煉和培養(yǎng)在高等教育中越來越受到重視。如何認識考古學(xué)科的通識課程，是一個歷久彌新的問題?？脊艑W(xué)既有百年發(fā)展的通識積淀，又需要從業(yè)人員掌握科學(xué)的田野考古發(fā)掘技能。在考古學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)中，通識教育需要更好地與實踐教學(xué)相結(jié)合，才能發(fā)揮其理論與實踐相結(jié)合的作用。

一、通識課程的針對性分析———以吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)為例

吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)有著悠久的本科教育傳統(tǒng)。1972年，吉林大學(xué)創(chuàng)建考古學(xué)專業(yè)。1995年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究歷史學(xué)基地。1998年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)基金特殊學(xué)科點。2007年，考古學(xué)及博物館學(xué)被增補為國家重點學(xué)科。2017年，考古學(xué)入選國家“世界一流大學(xué)”A類高校的“世界一流學(xué)科”建設(shè)名單。2019年，考古學(xué)專業(yè)獲批“國家一流本科”專業(yè)建設(shè)點。2020年，考古學(xué)入選教育部基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計劃2.0基地。2018年6月，吉林大學(xué)成立獨立建制的考古學(xué)院，標志著吉林大學(xué)考古學(xué)進入了學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的新時代。同年9月，2018級本科生實行大類招生，開始使用新版教學(xué)大綱。在通識教育理念的指導(dǎo)下，吉林大學(xué)考古學(xué)院在考古學(xué)專業(yè)課程設(shè)置方面，進行了一系列更符合考古學(xué)特色的通識教育改革嘗試。第一，以學(xué)科理論和實踐操作為核心的專業(yè)必修課體系。當考古學(xué)成為一級學(xué)科后，擁有自身的發(fā)展訴求和教學(xué)特色便成為了可能。經(jīng)過多年探索，吉林大學(xué)2018版本科培養(yǎng)方案中，考古學(xué)專業(yè)的必修課基本以學(xué)科理論和實踐操作為主。例如，“考古學(xué)導(dǎo)論”課程主要是針對考古學(xué)基本概念和知識的闡釋；中國考古傳統(tǒng)的“六大段”課程，即“舊石器考古”“新石器考古”“夏商周考古”“戰(zhàn)國秦漢考古”“魏晉隋唐考古”“宋元明考古”，側(cè)重對中國考古學(xué)發(fā)展至今各個時期的重大發(fā)現(xiàn)和研究成果的介紹；“田野考古學(xué)”“考古技術(shù)”“田野考古實踐教學(xué)”則是對田野考古基本理論和操作方法的講解和學(xué)習(xí)。此外，還有“中國古代史”“博物館學(xué)概論”“文物學(xué)概論”“古文字學(xué)”等課程，也是考古學(xué)專業(yè)本科生必修課程。20世紀80年代以來，吉林大學(xué)建設(shè)了多個田野考古實踐教學(xué)基地，培養(yǎng)了一批又一批高水平的田野考古人才。2020年10月，吉林大學(xué)山西夏縣田野考古實踐教學(xué)基地正式揭牌，這是目前國內(nèi)硬件設(shè)施一流和管理理念最為先進的同類基地，被國家文物局高度認可[4]，并將在未來很長一段時間內(nèi)引領(lǐng)中國考古學(xué)的田野考古教學(xué)?？偟膩碚f，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生的專業(yè)必修課體系，主要是為了使學(xué)生對中國考古學(xué)基本脈絡(luò)、中國歷史基本常識、田野考古基本技能以及與考古學(xué)密切相關(guān)的文物與博物館領(lǐng)域基本知識有初步了解，為下一階段的拓展學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)。第二，以特色優(yōu)勢和知識拓展為補充的專業(yè)選修課體系。擁有考古學(xué)專業(yè)的高校分布于全國多個省份，每個高校都會基于傳統(tǒng)或立足本地，形成一定的特色或優(yōu)勢方向，即所謂的“人無我有是特色、人有我優(yōu)是水平”[5]，這些課程構(gòu)成了各高?？脊艑W(xué)專業(yè)的選修課體系。在考古學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和田野考古實習(xí)結(jié)束后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科教學(xué)在第三、四學(xué)年開設(shè)有地域特色的課程———“漢以前東北考古”“高句麗渤?？脊拧薄氨狈角嚆~時代”“日本考古學(xué)”“西伯利亞考古”等，以及傳統(tǒng)優(yōu)勢課程———“骨化學(xué)考古”“分子考古”“中國古代人種研究”等。除此之外，現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于單純地對考古遺存的提取和研究，對考古遺存的保護和利用也是近年來的重要發(fā)展方向。吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生還可以在考古學(xué)主流課程以外，選修“文物政策法規(guī)”“文物保護概論”“文化遺產(chǎn)概論”“博物館展陳與教育”等課程，旨在拓展考古學(xué)科延伸領(lǐng)域的相關(guān)知識。與此同時，考古學(xué)雖然屬于人文科學(xué)，但它與理、工、醫(yī)、農(nóng)等學(xué)科聯(lián)系緊密?？脊艑W(xué)需要在本專業(yè)通識教育之外，讓學(xué)生盡可能多地了解能夠與本學(xué)科交叉的其他學(xué)科的知識。吉林大學(xué)考古學(xué)科也正在逐漸探索引入其他學(xué)科的交叉課程，而不是讓本專業(yè)的教師去跨學(xué)科學(xué)習(xí)和講授非專業(yè)知識，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和跨學(xué)科的交叉思維。

二、實踐教學(xué)的靈活性探討

摘要：考古學(xué)成為一級學(xué)科后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)已形成由以基礎(chǔ)理論與實踐操作為核心的專業(yè)必修課及以特色優(yōu)勢與知識拓展為補充的專業(yè)選修課所組成的本科生通識課程體系，可以為其他高校提供必要的借鑒。在田野考古實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，文章認為可以適當增加靈活性，不僅要突出本科生田野考古基本技能的訓(xùn)練，同時也要增加其對不同類型遺址的認識。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)專業(yè)；本科生；通識課程；實踐教學(xué)

我國高等教育已進入高速發(fā)展期。2020年12月教育部公布，2019年我國高等教育的毛入學(xué)率已達到51.6%[1]。高等教育如何才能為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)既合格，又能用的人才，成為了社會各界所熱議的話題。中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生于1921年，至今已走過了整整100年的發(fā)展歷程。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1952年北京大學(xué)創(chuàng)辦考古專業(yè)迄今，已有至少30所高校招收考古學(xué)專業(yè)本科生[2]。2011年，考古學(xué)成為歷史學(xué)門類下獨立的一級學(xué)科，這為考古學(xué)科的發(fā)展帶來了新的機遇[3]。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在主持就我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題的中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要積極培養(yǎng)壯大考古隊伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。在新時代背景下，如何進一步加強考古學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，是整個考古學(xué)本科教育必須要深入研究的重要問題，而課程設(shè)置則是其中的核心環(huán)節(jié)。近年來，隨著通識教育理念的興起、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的擴大、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及職業(yè)工作技能的需要，實踐能力的鍛煉和培養(yǎng)在高等教育中越來越受到重視。如何認識考古學(xué)科的通識課程，是一個歷久彌新的問題?？脊艑W(xué)既有百年發(fā)展的通識積淀，又需要從業(yè)人員掌握科學(xué)的田野考古發(fā)掘技能。在考古學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)中，通識教育需要更好地與實踐教學(xué)相結(jié)合，才能發(fā)揮其理論與實踐相結(jié)合的作用。

一、通識課程的針對性分析———以吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)為例

吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)有著悠久的本科教育傳統(tǒng)。1972年，吉林大學(xué)創(chuàng)建考古學(xué)專業(yè)。1995年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究歷史學(xué)基地。1998年，考古學(xué)入選國家基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)基金特殊學(xué)科點。2007年，考古學(xué)及博物館學(xué)被增補為國家重點學(xué)科。2017年，考古學(xué)入選國家“世界一流大學(xué)”A類高校的“世界一流學(xué)科”建設(shè)名單。2019年，考古學(xué)專業(yè)獲批“國家一流本科”專業(yè)建設(shè)點。2020年，考古學(xué)入選教育部基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計劃2.0基地。2018年6月，吉林大學(xué)成立獨立建制的考古學(xué)院，標志著吉林大學(xué)考古學(xué)進入了學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的新時代。同年9月，2018級本科生實行大類招生，開始使用新版教學(xué)大綱。在通識教育理念的指導(dǎo)下，吉林大學(xué)考古學(xué)院在考古學(xué)專業(yè)課程設(shè)置方面，進行了一系列更符合考古學(xué)特色的通識教育改革嘗試。第一，以學(xué)科理論和實踐操作為核心的專業(yè)必修課體系。當考古學(xué)成為一級學(xué)科后，擁有自身的發(fā)展訴求和教學(xué)特色便成為了可能。經(jīng)過多年探索，吉林大學(xué)2018版本科培養(yǎng)方案中，考古學(xué)專業(yè)的必修課基本以學(xué)科理論和實踐操作為主。例如，“考古學(xué)導(dǎo)論”課程主要是針對考古學(xué)基本概念和知識的闡釋；中國考古傳統(tǒng)的“六大段”課程，即“舊石器考古”“新石器考古”“夏商周考古”“戰(zhàn)國秦漢考古”“魏晉隋唐考古”“宋元明考古”，側(cè)重對中國考古學(xué)發(fā)展至今各個時期的重大發(fā)現(xiàn)和研究成果的介紹；“田野考古學(xué)”“考古技術(shù)”“田野考古實踐教學(xué)”則是對田野考古基本理論和操作方法的講解和學(xué)習(xí)。此外，還有“中國古代史”“博物館學(xué)概論”“文物學(xué)概論”“古文字學(xué)”等課程，也是考古學(xué)專業(yè)本科生必修課程。20世紀80年代以來，吉林大學(xué)建設(shè)了多個田野考古實踐教學(xué)基地，培養(yǎng)了一批又一批高水平的田野考古人才。2020年10月，吉林大學(xué)山西夏縣田野考古實踐教學(xué)基地正式揭牌，這是目前國內(nèi)硬件設(shè)施一流和管理理念最為先進的同類基地，被國家文物局高度認可[4]，并將在未來很長一段時間內(nèi)引領(lǐng)中國考古學(xué)的田野考古教學(xué)?？偟膩碚f，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生的專業(yè)必修課體系，主要是為了使學(xué)生對中國考古學(xué)基本脈絡(luò)、中國歷史基本常識、田野考古基本技能以及與考古學(xué)密切相關(guān)的文物與博物館領(lǐng)域基本知識有初步了解，為下一階段的拓展學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)。第二，以特色優(yōu)勢和知識拓展為補充的專業(yè)選修課體系。擁有考古學(xué)專業(yè)的高校分布于全國多個省份，每個高校都會基于傳統(tǒng)或立足本地，形成一定的特色或優(yōu)勢方向，即所謂的“人無我有是特色、人有我優(yōu)是水平”[5]，這些課程構(gòu)成了各高?？脊艑W(xué)專業(yè)的選修課體系。在考古學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和田野考古實習(xí)結(jié)束后，吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科教學(xué)在第三、四學(xué)年開設(shè)有地域特色的課程———“漢以前東北考古”“高句麗渤?？脊拧薄氨狈角嚆~時代”“日本考古學(xué)”“西伯利亞考古”等，以及傳統(tǒng)優(yōu)勢課程———“骨化學(xué)考古”“分子考古”“中國古代人種研究”等。除此之外，現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不再局限于單純地對考古遺存的提取和研究，對考古遺存的保護和利用也是近年來的重要發(fā)展方向。吉林大學(xué)考古學(xué)專業(yè)本科生還可以在考古學(xué)主流課程以外，選修“文物政策法規(guī)”“文物保護概論”“文化遺產(chǎn)概論”“博物館展陳與教育”等課程，旨在拓展考古學(xué)科延伸領(lǐng)域的相關(guān)知識。與此同時，考古學(xué)雖然屬于人文科學(xué)，但它與理、工、醫(yī)、農(nóng)等學(xué)科聯(lián)系緊密。考古學(xué)需要在本專業(yè)通識教育之外，讓學(xué)生盡可能多地了解能夠與本學(xué)科交叉的其他學(xué)科的知識。吉林大學(xué)考古學(xué)科也正在逐漸探索引入其他學(xué)科的交叉課程，而不是讓本專業(yè)的教師去跨學(xué)科學(xué)習(xí)和講授非專業(yè)知識，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和跨學(xué)科的交叉思維。

二、實踐教學(xué)的靈活性探討

狹義的文化人類學(xué)即指民族學(xué)，早在19世紀中葉就已確立為一門獨立的學(xué)科。其中，以美國的文化相對學(xué)派和法國的文化社會學(xué)派影響最大。而廣義的文化人類學(xué)包含考古學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)三個分支學(xué)科。20世紀20年代以后，隨著研究范圍的深入和擴大，文化人類學(xué)才形成包括民族學(xué)、考古學(xué)和語言學(xué)等分支的學(xué)科［3］。在文化人類學(xué)屬下，考古學(xué)的主要任務(wù)是，通過發(fā)掘、研究古代人類的物質(zhì)遺存來復(fù)原人類無文字記載時期的社會文化面貌，探討人類文化的起源和演變。而文化人類學(xué)的基本研究方法有實地參與觀察法、全面考察法、比較法。實地參與觀察法，即常說的“田野實踐”，這是文化人類學(xué)最有特色的研究方法。文化人類學(xué)家特別注重通過直接的觀察，收集每一手證據(jù)。那些研究現(xiàn)代民族生活方式的文化人類學(xué)家，深入到這些民族中間，通過參與他們的活動、與他們交談和觀察他們的活動來了解其社會和文化。由此，考古學(xué)作為廣義文化人類學(xué)的一個分支，將其基本研究方法之一的“田野實踐”引入到本學(xué)科內(nèi)并賦予其新的含義，應(yīng)是其研究的題中應(yīng)有之意。目前，人們一般將考古學(xué)科中的田野學(xué)校(FieldSchool)定義為由特定機構(gòu)(通常是高等院校、科研院所或者考古公司)組織志愿者參與考古遺址發(fā)掘活動的一種特定形式，在參與活動的同時，鍛煉和提高參與者的動手及分析能力、心智，并促進其通過實踐形成健康的人際關(guān)系(特指團隊精神)。

我國考古學(xué)學(xué)科中“田野學(xué)?！钡陌l(fā)展

近幾十年來，隨著我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，國家進行了一系列基本建設(shè)工程，而考古部門則積極參與了諸如三門峽水利工程、三峽工程、南水北調(diào)等基本建設(shè)中的考古工作，發(fā)現(xiàn)了安陽殷墟、西安大明宮等珍貴的考古遺址，從而使考古發(fā)掘和文化保護一體化的趨勢日益明顯。然而，與我國近年來發(fā)現(xiàn)的大批珍貴遺址相比，我國考古學(xué)科的研究能力、創(chuàng)新能力以及與之相對應(yīng)的技術(shù)力量卻遠遠不能支持和滿足考古發(fā)掘與文化遺產(chǎn)保護一體化的發(fā)展需求。因此，堅持加強國際合作與交流，與國外同行相互學(xué)習(xí)、取長補短、共同發(fā)展，使中國考古學(xué)更快走向世界;堅持把考古發(fā)掘同遺址保護與利用結(jié)合起來，自覺為文化遺產(chǎn)保護和利用提供學(xué)術(shù)支撐，已經(jīng)成為當前中國考古學(xué)發(fā)展的主流。這兩方面內(nèi)容近幾十年來都積累了基本經(jīng)驗，因此在今后的發(fā)展中也應(yīng)予以傳承和弘揚。以中國社會科學(xué)院考古研究所為例，1994年以來，它先后與美國、加拿大、日本、澳大利亞、英國等國考古研究部門和高校合作開展中國田野考古工作［4］;2000年、2002年還派遣考古發(fā)掘隊前往德國、俄羅斯等國參加田野考古活動。目前，該所已與日本、韓國、越南、英國、法國、俄羅斯、德國、美國、加拿大、澳大利亞、秘魯?shù)葒南嚓P(guān)高校及考古機構(gòu)，簽署了近20個長期友好合作交流框架協(xié)議項目。這也體現(xiàn)了田野學(xué)校這種交流手段已被國際考古學(xué)界接受，并在我國獲得了較大的發(fā)展。

“田野學(xué)?！痹谖覈脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

(一)“田野學(xué)?！痹谖覈脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用

考古學(xué)是文理交叉的邊緣學(xué)科。隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，國際考古學(xué)研究的深入開展和國內(nèi)考古學(xué)界的廣泛關(guān)注與高度重視，以及在大力提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)研究生具有創(chuàng)新能力和實踐能力的前提下，如何使得我國高等院?？脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育取得突破性的進展，已經(jīng)成為考古學(xué)研究生教育中無法回避的一個問題。除了應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生課程建設(shè)與教學(xué)改革實踐的力度，進一步改善教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建國內(nèi)一流的考古學(xué)專業(yè)實驗室和一套完備合理的教學(xué)體系，我國一些高等院校及科研院所的考古學(xué)者已經(jīng)認識到參加及舉辦田野學(xué)校(FieldSchool)在考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的重要作用。他們同時也進行了一系列有益的嘗試，開創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授的理論知識與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。其所取得的成績，具體如下:1．2004年7月5日至8月18日，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心師生7人與俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古與民族研究所在俄羅斯阿穆爾州的伊凡諾夫卡進行了考古發(fā)掘［5］。經(jīng)過40天的野外作業(yè)，發(fā)掘面積共計250平方米，使用高技術(shù)手段測繪了30座靺鞨人古墓的地形圖與平面圖。同時，在此次發(fā)掘中，出土了包括陶器、金屬耳環(huán)、馬具、武器、青銅帶具、石器等在內(nèi)的一批對研究靺鞨文化具有重要價值的遺物。針對此次考古田野學(xué)校的實踐，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授說:“這是一次全新概念下的田野考古發(fā)掘活動?！?．2009年7月15日至9月6日，中國社會科學(xué)院研究生院考古系的兩位研究生赴羅馬尼亞參加由德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院考古研究所主持的羅馬尼亞皮特雷特遺址的聯(lián)合考古項目［6］。1943年，羅馬尼亞國家博物館曾對其進行過小規(guī)模的發(fā)掘。自2002年始，德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院瓦西里•帕爾萬考古研究所合作，對其進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在此次考古發(fā)掘之前已經(jīng)進行了6個季度(2002、2004、2005、2006、2007、2008)的田野發(fā)掘作業(yè)。其發(fā)掘的目的是復(fù)原當?shù)毓糯用竦纳睿⒖疾飚數(shù)毓暗谖鍌€千年的社會分化進程。此次發(fā)掘的領(lǐng)隊為德國考古研究院歐亞考古研究所的漢森教授，田野學(xué)校的成員包括來自德國、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、格魯吉亞、芬蘭、美國、中國的30多位考古學(xué)、地理學(xué)專業(yè)的學(xué)者及研究生。田野調(diào)查主要由考古學(xué)和地理學(xué)兩個團隊完成，其中，考古學(xué)團隊負責遺址的發(fā)掘、土壤的浮選以及地磁探測等;地理學(xué)團隊主要負責大面積的鉆探、取樣，以及勘測河道等收集古地貌信息的工作。在田野工作進行的同時，室內(nèi)工作也有條不紊地進行著，這主要包括陶片的清洗、統(tǒng)計、拼對、繪圖、攝影等，負責室內(nèi)工作的隊員同時也負責考古隊的后勤事務(wù)。另外，特殊的遺物亦有學(xué)者專門負責，并進行同步研究，例如對燧石核、石葉的分類，以及微痕分析等。通過參加此次的田野學(xué)校活動，使得考古學(xué)專業(yè)研究生熟悉并掌握了德國、羅馬尼亞等歐洲國家的考古發(fā)掘方法和研究理論，并與西方年輕學(xué)者建立起了聯(lián)系，為促進日后雙方的相互了解和學(xué)習(xí)搭建了平臺。3．2010年夏季，中國社會科學(xué)院研究生院考古學(xué)系的一位研究生赴洪都拉斯參加由美國哈佛大學(xué)皮博迪(Peabody)博物館組織的夏季田野學(xué)校(SummerFieldSchool)［7］。皮博迪博物館此次在科潘遺址舉辦的田野學(xué)校內(nèi)容豐富，包括了田野考古發(fā)掘與整理、重要遺址參觀、西班牙語和瑪雅文字的專門教學(xué)、知名學(xué)者講座、閱讀與討論等諸多內(nèi)容。除了上述活動外，來自不同國家的考古學(xué)專業(yè)研究生在發(fā)掘環(huán)節(jié)中還和哈佛大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的部分研究生合作分組進行探方發(fā)掘，并參與了撰寫報告和整理陶片。通過此次田野學(xué)校的實習(xí)，使學(xué)生基本了解了科潘遺址的歷史、發(fā)掘現(xiàn)狀以及考古工作的方法。4．2008年夏季，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的兩位研究生參加了由俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所和烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組織的田野學(xué)校［8］。此次夏季田野學(xué)校發(fā)掘的均為舊石器時代遺址，分別為Kulbulak，Kyzyl－AlmaII，Obi－RakhmatandDodekatymII四個遺址。通過此次田野學(xué)校的學(xué)習(xí)活動，使中國的考古學(xué)專業(yè)研究生不僅學(xué)習(xí)了中亞地區(qū)較為獨特的考古發(fā)掘方法，還對中亞地區(qū)舊石器時代中期至晚期的遺址文化面貌有了較為直觀的認識，同時也對晚更新世末期石葉技術(shù)在歐洲—中亞—東亞地區(qū)的傳播有了更為深刻的理解。

對于藝術(shù)考古得為課程內(nèi)容與教學(xué)方式，各類院校具有不同的教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案，專門學(xué)習(xí)過藝術(shù)考古的教師或者藝術(shù)類教師，應(yīng)該明白該課程的內(nèi)容與專業(yè)之間的關(guān)系。比如面對中國畫專業(yè)的學(xué)生，該課程的內(nèi)容可以更多圍繞國畫的歷史淵源及出土的文物賞析與評述來展開，一些宣紙材料及顏料的考古知識，也可以作為專門的知識體系予以關(guān)聯(lián)性的介紹與分析。如雕塑專業(yè)的學(xué)生，臨摹課程是重要的內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)層面走入文化的傳承與人文歷史領(lǐng)域，使藝術(shù)考古課程對雕塑教學(xué)有所助益。傳統(tǒng)古代雕塑的臨摹更多的涉及于作品的精神面貌與人文典故的賞析與挖掘，扎實的藝術(shù)考古知識體系對于該課程具有重要的學(xué)術(shù)支撐作用。如視覺傳達專業(yè)，核心的教學(xué)內(nèi)容在于二維平面設(shè)計與部分三維空間設(shè)計的交互式研究與實踐，而平面設(shè)計中元素的提煉與挖掘，除要依靠現(xiàn)代設(shè)計技巧與理念以外，其最為核心的知識體系依然是對傳統(tǒng)文化知識的認識與解讀，比如對于漢字的創(chuàng)意設(shè)計與研究，在藝術(shù)考古知識體系中可以增加文字發(fā)展歷史方面的學(xué)習(xí)，以及文字符號衍生之外社會綜合文化知識的解讀與賞析，立體式的文獻內(nèi)容把握，這可以為設(shè)計師提供更為深厚的資源素材，也能為其設(shè)計作品提供扎實的文脈支撐；環(huán)境藝術(shù)專業(yè)是與歷史聯(lián)系較為密切的專業(yè)，傳統(tǒng)建筑構(gòu)造的知識體系雖在專業(yè)理論課程體系中得以傳授和講解，但教材知識體系的更新遠不如藝術(shù)考古成果的更新速度快，以靈活多樣的講座方式來講述更多的知識內(nèi)容，對于完善大學(xué)生專業(yè)知識體系具有重要的推廣意義與示范作用。再如動畫專業(yè)是一個新興的專業(yè)門類，其作品無論是素材、內(nèi)容典故還是表現(xiàn)形式，均可以從歷史的知識吸收到豐富的營養(yǎng)，內(nèi)容自不言說，十分豐富，形式語言上諸如從漢畫像磚中所提煉的形式語言等，不勝枚舉。作為純藝術(shù)類專業(yè)院校，開設(shè)藝術(shù)考古選修課程或者講座課程，能為不同專業(yè)藝術(shù)教學(xué)提供有力的實踐支撐和知識補充。

綜合類專業(yè)院校的藝術(shù)專業(yè)也有以獨立的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系的形式而存在的，也有與人文社科類系、部并存的，但無論如何，其專業(yè)數(shù)量和規(guī)模、師資隊伍建設(shè)等諸方面，均無法與專業(yè)藝術(shù)類院校相比，其人才培養(yǎng)的目標定位與專業(yè)類院校也不完全相同。但作為綜合類院校，我們不能單純依靠藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展來促進其他專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，同樣，我們也要提倡將不同專業(yè)、學(xué)科的資源合理利用。藝術(shù)考古是一個藝術(shù)類教學(xué)的理論與實踐教學(xué)體系，能夠充分發(fā)揮我國作為文化大國、文物大國得天獨厚的資源優(yōu)勢。更多的課程體系都應(yīng)該有機地結(jié)合，促進藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生個性化與綜合性的發(fā)展格局。綜合類院校開設(shè)藝術(shù)考古課程，無論在師資配備還是實踐資源上都存在一定的困難，但作為藝術(shù)類學(xué)生必備的綜合知識素養(yǎng)，藝術(shù)考古可以以講座形式來開設(shè)。

藝術(shù)考古介入藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)，是專業(yè)綜合改革實踐中課程體系綜合改革的有益嘗試

藝術(shù)考古是介于考古與藝術(shù)兩大知識領(lǐng)域間的一個新興學(xué)科，是高等藝術(shù)院校在長期的實踐教學(xué)與科研過程中形成的綜合教研成果，也是綜合知識體系教學(xué)改革的總結(jié)。該課程體系主要由四大方面綜合而成，一是藝術(shù)考古與專業(yè)知識點綜合理論基礎(chǔ)的講授，使藝術(shù)類學(xué)生能基本掌握藝術(shù)考古學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，了解國內(nèi)外相關(guān)藝術(shù)考古及美術(shù)發(fā)展的前沿動態(tài)，掌握藝術(shù)考古學(xué)研究的基本方法，能獨立從事相關(guān)科學(xué)問題的分析與實踐創(chuàng)作；二是博物館實習(xí)參觀與考察；三是藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；四是實踐作品的完善。目前，國內(nèi)部分高等藝術(shù)院校，如東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等雖已開設(shè)了藝術(shù)考古相關(guān)課程，但藝術(shù)考古教學(xué)和其他專業(yè)課程的有機融合尚未開展，因此，我們倡導(dǎo)藝術(shù)考古本科教學(xué)應(yīng)在藝術(shù)類專業(yè)院校逐步開設(shè)，以充分發(fā)揮藝術(shù)考古教學(xué)的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)體系。藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實踐教學(xué)，可以促進藝術(shù)類專業(yè)研究方法、思考方法與實踐創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。藝術(shù)考古不同于藝術(shù)創(chuàng)作，它是一門嚴謹而科學(xué)的實踐課程，掌握藝術(shù)考古科學(xué)的正確研究方法是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對于藝術(shù)考古專業(yè)人員來說，他們首先重視的是資料搜集能力的培養(yǎng)，實地調(diào)研考察能力的培養(yǎng)，對前人研究成果理性分析與評價能力的培養(yǎng)，文獻調(diào)查及綜述能力的培養(yǎng)；其次是選題、制定研究方案及科研創(chuàng)新、追蹤學(xué)科發(fā)展動向能力的培養(yǎng)；第三是個案、專題研究、綜合研究能力及理論研究能力的培養(yǎng)；第四是科研成果展示能力的培養(yǎng)。在藝術(shù)類院校本科教育中介入藝術(shù)考古教學(xué)，開拓中國藝術(shù)教育的新視野和新領(lǐng)域，建立科學(xué)、完整、嶄新的教學(xué)思路與研究方法，不僅可以對學(xué)科發(fā)展起到重要的推動作用，同時可以對藝術(shù)類學(xué)生嚴謹扎實的專業(yè)創(chuàng)作提供良好的科研基礎(chǔ)與學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。嚴格意義上來說，藝術(shù)考古研究思路和藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作具有異曲同工之妙，二者都需要經(jīng)過收集素材、構(gòu)思草圖、選題定位、創(chuàng)新提煉、作品成型等諸環(huán)節(jié)，只是藝術(shù)考古更側(cè)重于對實物、實證的掌握，以及對歷史專業(yè)知識體系的系統(tǒng)研究與挖掘論證，而藝術(shù)創(chuàng)作更側(cè)重于在觀察基礎(chǔ)上形成獨有思辨能力與創(chuàng)新能力，但藝術(shù)考古研究方法的理論與實踐創(chuàng)新將促進藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高。同時，藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實踐教學(xué)，有助于引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)知識體系的探究，也可以對藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、感悟能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高起到良好的促進作用，比如對于本土文化的深入研究，地域文化特色的挖掘與品牌保護意識的提高，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展等。多知識領(lǐng)域的融合，也為大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供了一些新機遇。原有單一的教育模式容易導(dǎo)致學(xué)生綜合能力的低下，而寬泛、交叉知識體系的建構(gòu)，特別是對邊緣知識體系、零散而小學(xué)科知識體系的有效組織，能夠更加充分地發(fā)揮出不同專業(yè)的價值。當前，中國文化正在面臨著世界經(jīng)濟一體化所帶來的巨大挑戰(zhàn)與沖擊，中國的藝術(shù)教育如果不建立起自己的學(xué)科體系，不主動地與其他學(xué)科進行合理而有機的結(jié)合，就不可能產(chǎn)生更大的藝術(shù)成就和科研成就。社會的發(fā)展已促使各個學(xué)科更廣泛而深入地結(jié)合，多學(xué)科交叉教學(xué)已不是一種“時尚”或“潮流”，而是教育發(fā)展必備的基本手段之一。以藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)為硬件條件，對藝術(shù)專業(yè)教學(xué)展開深入的探索，是適應(yīng)社會需求、促進教育發(fā)展的有益嘗試。

結(jié)語

藝術(shù)考古介入藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的課程體系改革，不是無中生有的武斷推論，而是專業(yè)綜合改革中課程體系綜合改革的有益嘗試。我們常常思考藝術(shù)教育的方向與未來，許多專業(yè)之間、課程之間的壁壘依然存在，打破專業(yè)與專業(yè)之間、課程與課程之間的壁壘，達到知識體系的完備，是藝術(shù)專業(yè)教學(xué)發(fā)展的必備條件。藝術(shù)考古與藝術(shù)教學(xué)交叉的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就是課程體系改革的實踐之一。