[摘要]主要從會計目標、會計基本假設(shè)、會計基礎(chǔ)、會計要素、會計程序、會計信息的基本質(zhì)量要求、會計過程的具體要求、會計過程的具體方法等方面闡述其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

1494年意大利學者帕奇奧利的《算數(shù)、幾何及比例概要》一書出版，標志著真正意義上的會計理論描述的開始。時至今日，會計理論與實務的發(fā)展已經(jīng)走過了數(shù)百年的歷程，隨著人類文明程度的不斷提高和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計也在不斷的發(fā)展和完善。在經(jīng)濟國際化程度越來越高的今天，會計尤其是財務會計已發(fā)展成為人類經(jīng)濟活動的通用商業(yè)語言，其通用程度遠遠高于任何一種自然語言。我國自1978年改革開放以來，已經(jīng)整整走過了30年的歷程。30年來，伴隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，會計也迅速地向先進的會計模式靠攏，其國際化程度越來越高。至2006年我國頒布了企業(yè)會計準則體系，標志著我國會計和國際會計已基本趨同，這也是我國經(jīng)濟更大范圍的融入國際社會的需要和保證。任何一種長期存在并不斷發(fā)展完善的事物，必然有其社會發(fā)展的自然需要，其自身必然存在適應社會需求的內(nèi)在邏輯規(guī)律。會計作為一種管理活動，一個成熟的管理學科，也必然存在適應社會需求的內(nèi)在邏輯規(guī)律，這種內(nèi)在的邏輯規(guī)律就是會計的基礎(chǔ)理論。會計基礎(chǔ)理論是會計實務的高度抽象和規(guī)律總結(jié)，而會計基礎(chǔ)理論又是推動和促進會計實務不斷發(fā)展和完善的指南。本文擬對會計（主要是財務會計，下同）的基礎(chǔ)理論的邏輯關(guān)系進行解析，也即是對企業(yè)會計基本準則的學習體會。

一、會計基礎(chǔ)理論的內(nèi)容和邏輯關(guān)系

會計基礎(chǔ)理論的內(nèi)容，主要包括會計目標、會計基本假設(shè)、會計基礎(chǔ)、會計要素、會計程序、會計信息的基本質(zhì)量要求、會計過程的具體要求、會計過程的具體方法。其間的邏輯關(guān)系可如下所示：會計目標→會計基本假設(shè)→會計基礎(chǔ)→會計要素→會計程序→會計信息的基本質(zhì)量要求→會計要素核算的具體要求→會計過程的具體方法

二、會計目標

會計目標就是會計作為管理活動的目的，或者說是會計所要完成的任務。財務會計的目標是向財務會計信息的使用者提供與企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量等有關(guān)的會計信息，反映企業(yè)管理層受托責任履行情況，有助于財務報告使用者作出經(jīng)濟決策。這些相關(guān)的信息的總和我們稱為財務報告，即財務報告應該提供特定企業(yè)的財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量等有關(guān)的會計信息。會計目標是會計所有活動的原始動因。目標（目的）不同決定了與活動相關(guān)過程的不同。會計目標隨著經(jīng)濟活動的發(fā)展和社會的需求有所變化，會計活動就要根據(jù)目標的變化進行調(diào)整。

[摘要]經(jīng)濟法的基本原則是經(jīng)濟法學研究的基本問題之一，與經(jīng)濟法的研究對象和本質(zhì)密切相關(guān)。在現(xiàn)階段關(guān)于我國經(jīng)濟法的基本原則的討論分歧眾多，說明該研究在我國尚不成熟，其支撐理論仍待完善，目前確定我國經(jīng)濟法的基本原則條件尚不具備。隨著經(jīng)濟法的不斷發(fā)展和相關(guān)理論研究的不斷深入，對經(jīng)濟法研究具有重要意義的基本原則研究終將完善并標示經(jīng)濟法學理論的成熟。

[關(guān)鍵詞]法的原則；經(jīng)濟法的基本原則；社會本位

經(jīng)濟法基本原則是經(jīng)濟法的一個基本理論問題，其對經(jīng)濟法的理論建構(gòu)與實踐運作均具有重要的意義和價值。學者們對此已進行了許多有益的探索,但至今仍眾說紛紜，故而頗有進一步研究之必要。

一、經(jīng)濟法基本原則的含義

經(jīng)濟法的基本原則既是經(jīng)濟法的基本問題同時也是法理學的研究范疇，經(jīng)濟法的基本原則是法的原則這一概念的外延之一。對經(jīng)濟法的基本原則的認識離不開對法的原則的研究。法的原則是法的要素之一，是可以作為規(guī)則的基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性原理和規(guī)則。張文顯教授指出原則的特點是不預先設(shè)定任何確定的、具體的事實狀態(tài)，沒有規(guī)定具體的權(quán)利義務，更沒有確定的法律后果，它指導和協(xié)調(diào)全部社會關(guān)系或某一領(lǐng)域的社會關(guān)系的法律調(diào)整機制[1]。劉作翔教授認為，法律原則是指一定范圍的法律規(guī)范體系的基本精神、指導思想，是具有綜合性、本源性和穩(wěn)定性的根本準則。根據(jù)原則的普遍性和穩(wěn)定性的角度，法律原則可以劃分為公理性原則和政策性原則；根據(jù)內(nèi)容的概括性和普遍性程度可以劃分為基本原則和具體原則，其中基本原則體現(xiàn)法律更為一般的精神，是所有法律部門或許多法律部門需要共同遵循的基本準則[2]。法律原則的作用體現(xiàn)在它是國家政策要求和法律的具體規(guī)則和制度之間的中介，緩和立法中的價值沖突；在法律適用過程中法律原則指導法律解釋和法律推理，填補法律空白，規(guī)范和引導自由裁量權(quán)的行使。

經(jīng)濟法的基本原則是統(tǒng)攝經(jīng)濟法這一法律部門的法律原則，在這一法律部門內(nèi)部應該具有最高的普遍性、概括性，體現(xiàn)經(jīng)濟法的本質(zhì)屬性，是整個經(jīng)濟法的指導原則。關(guān)于經(jīng)濟法基本原則的概念，學術(shù)界對其有不同的理解。比如，李昌麒定義為：“經(jīng)濟法的基本原則是指規(guī)定于或者寓意于經(jīng)濟法律之中的、對經(jīng)濟立法、經(jīng)濟守法、經(jīng)濟司法和經(jīng)濟法學研究具有指導和適用價值的根本指導思想或規(guī)則?！笔冯H春認為：“經(jīng)濟法基本原則是經(jīng)濟法宗旨的具體體現(xiàn),是經(jīng)濟法的規(guī)范和法律文件所應貫徹的指導性準則。”漆多俊定義為：“經(jīng)濟法調(diào)整原則一般是指經(jīng)濟法的基本原則，即經(jīng)濟法作為部門法其所有的法律規(guī)范及從其制定到實施的全過程都必須貫徹的原則?！狈傻幕驹瓌t是法律在調(diào)整各種社會關(guān)系時所體現(xiàn)的最基本的精神價值，反映了它所涵蓋的各部門法或子部門法的共同要求。因此，筆者認為，經(jīng)濟法的基本原則可以定義為：經(jīng)濟法基本原則是經(jīng)濟法理論研究和經(jīng)濟法治實踐中特有的最基本的精神本質(zhì)和價值追求，是經(jīng)濟法理論研究和經(jīng)濟法治實踐總的指導思想和基本準則。

行政補償制度作為現(xiàn)代行政法中一項極其重要的制度,其理論研究和制度建設(shè)在我國并未得到足夠的重視。加強行政補償?shù)幕A(chǔ)理論研究,促進行政補償制度的改革和完善,己成為我國行政法制建設(shè)的一個重要課題。本文在對行政補償概念進行界定的基礎(chǔ)上,對我國行政補償制度的立法現(xiàn)狀和實施狀況進行了分析,然后提出了完善的幾點建議,即更新觀念,樹立“服務行政理念”;完善憲法中公民私有財產(chǎn)權(quán)保障條款;制定統(tǒng)一的《行政補償法》。

[關(guān)鍵詞]行政補償;現(xiàn)狀;完善

行政補償制度是現(xiàn)代法治國家行政法制建設(shè)中的一項重要內(nèi)容,在現(xiàn)代行政法中,行政補償是國家調(diào)整公共利益與私人利益或團體利益、全局利益與局部利益關(guān)系之間的一項基本制度,體現(xiàn)了現(xiàn)代法治和服務行政的特色。作為行政法上對公民財產(chǎn)權(quán)救濟保護的重要制度,行政補償對于建設(shè)法治國家,促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。目前,我國還沒有一部專門的行政補償法律,有關(guān)行政補償?shù)囊?guī)定散見于各個單行法律、法規(guī)甚至是有關(guān)政策當中。零散的法律規(guī)定與復雜的社會現(xiàn)實之間存在矛盾,現(xiàn)實中存在著大量補償?shù)目瞻讌^(qū)域。而我國行政法學者對于補償?shù)闹黧w、補償范圍、補償方式等仍存在分歧與爭議,我國現(xiàn)階段的行政法理論還無法為行政補償制度提供堅實的理論支持。法律和理論的雙重缺失,導致了我國行政補償制度的先天不足,也無法為制度的后天成長提供充足的養(yǎng)分。隨著民主、法治的發(fā)展,如何進一步保障公民的權(quán)利,如何構(gòu)建起作為人權(quán)保障重要一翼的行政補償?shù)睦碚摶A(chǔ)和制度,是公法學的一個重要課題。本文擬對我國行政補償制度的相關(guān)理論做一梳理,提倡盡快制定統(tǒng)一的《行政補償法》,以進一步完善我國的行政補償制度。

一、行政補償概念的界定

行政補償?shù)母拍钇鹪从诠嬲魇?它是一種由于國家對土地及其他財產(chǎn)所有權(quán)進行強制征收而發(fā)展起來的制度。行政補償在各國歷史上都比國家賠償制度更早地發(fā)展起來。在世界史上,最早開行政補償制度先河的是國家責任最發(fā)達的法國,法國早在1789年的《人權(quán)宣言》中就宣布:“財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利,除非當合法認定的公共需要顯系必要時,且在公平而預先補償?shù)臈l件下,任何人的財產(chǎn)不得受剝奪”。[1]在德國,有“對于因公共福祉而犧牲權(quán)利及利益之人,國家應予補償”的規(guī)定。[2]我國有關(guān)行政補償?shù)臈l款最早出現(xiàn)在1944年12月頒布的《陜甘寧邊區(qū)地權(quán)條件》中:“……政府得租用、征用或以其他土地交換任何人民或團體所有的土地?！彪S后,政府對營建鐵路、礦山、荒地造林、墾殖、興建水利工程等建設(shè)中征用農(nóng)田土地,收購荒地、林地、拆遷房屋等補償方式都作了規(guī)定。[3]

要建立統(tǒng)一的行政補償法律制度,其最基本的要求便是要對行政補償這一概念作一界定,即何謂行政補償?芽明確行政補償?shù)母拍钍茄芯啃姓a償制度的邏輯起點。當前,我國行政法學界對行政補償?shù)母拍钫f法不一,具有代表性的觀點主要有:行政補償是行政機關(guān)及其公務員為了維護公共利益依法采取的行政措施損害了公民、法人或其他組織的合法權(quán)益,而由國家依法給予彌補。[4]行政補償是指行政主體的合法行為給行政相對人的合法權(quán)益造成損失,依法由行政主體對相對人所受的損失予以補償?shù)闹贫?。[5]對行政補償定義比較全面的是:“行政補償,是指行政主體(主要是國家行政機關(guān))管理國家和社會公共事務過程中的合法行為,使本不應承擔法律責任的公民、法人或者其它組織的合法權(quán)益遭受特別損失,國家基于當事人事前的協(xié)商一致,以公平合理為原則,根據(jù)法律、法規(guī)的規(guī)定,從經(jīng)濟上、生活上或者工作安置上等諸方面對其所受損失予以適當補償?shù)倪^程或者制度”。[6]

1圖書館學基礎(chǔ)理論研究的階段劃分

1.1圖書館學基礎(chǔ)理論開拓

階段1978—1987年，通過在很短時間內(nèi)的思想調(diào)整后，圖書館學基礎(chǔ)理論研究邁進了新的開拓時期，不僅理論基礎(chǔ)多元化，而且研究方法、結(jié)構(gòu)體系、研究內(nèi)容等也都有所拓展。

（1）理論基礎(chǔ)多元化。20世紀80年代，隨著我國圖書館學的不斷發(fā)展，圖書館學理論基礎(chǔ)研究也得到進一步發(fā)展，尤其是歐美西方各國圖書館學理論的大量引進借鑒（如系統(tǒng)交流論、波普爾世界三理論、社會認識論、知識基礎(chǔ)論等），我國的圖書館學理論基礎(chǔ)也形成了層次體系論、知識論、知識組織論、學科群體論、情報交流論、知識交流論等多種觀點，由單一論轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，圖書館學理論基礎(chǔ)的研究范圍被極大地拓寬。

（2）研究方法體系化。20世紀80年代，我國圖書館學基礎(chǔ)理論研究的另一重大進展是初步構(gòu)建了體系化的研究方法，研究方法從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代。20世紀80年代之前，主要采用傳統(tǒng)的研究方法對我國圖書館學進行研究，如數(shù)據(jù)統(tǒng)計、觀察、歷史、調(diào)查研究、定性分析等；80年代以后，圖書館學的研究引進和采用了許多新的研究方法，并探索挖掘了專門的研究方法，形成了我國的研究方法論體系，如一般方法和專門方法相結(jié)合。

（3）結(jié)構(gòu)體系逐漸完善。我國圖書館學不僅形成了非常完善的結(jié)構(gòu)體系，而且具有清晰的知識層次，如知識元素、學科分支、門類結(jié)構(gòu)等。其中，每個知識元素又涵蓋了規(guī)律、概念、范疇、原理等；每個學科分支與門類互相聯(lián)系，密不可分，組成了非常完善的結(jié)構(gòu)體系。

摘要：本文是對經(jīng)濟法學基礎(chǔ)理論的探討，論述了現(xiàn)代經(jīng)濟法學的四個基本問題：現(xiàn)代經(jīng)濟法價值取向的問題、現(xiàn)代經(jīng)濟法的主體架構(gòu)問題、現(xiàn)代經(jīng)濟法作為獨立部門法的哲學基礎(chǔ)理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟法的主要研究方法。希望通過對這些基礎(chǔ)理論問題的深入探討，能夠加強我國經(jīng)濟法學界基礎(chǔ)理論統(tǒng)一與共識。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論、現(xiàn)代經(jīng)濟法的價值取向、第三主體

伴隨著20世紀80年代以來我國經(jīng)濟體制的改革與轉(zhuǎn)軌，我國的經(jīng)濟法學基礎(chǔ)理論也已經(jīng)歷了20多年的爭論與發(fā)展，在發(fā)展中爭論，在爭論中發(fā)展，在實踐中檢驗各種理論的正確與謬誤，正是在這樣一種對真理的不斷追求與探索中，我國的現(xiàn)代經(jīng)濟法學已經(jīng)頗具規(guī)模。

目前，我國的經(jīng)濟法學界已經(jīng)形成了多種流派學說，從最初的“縱橫說”、“學科經(jīng)濟法說”、“密切聯(lián)系說”、“經(jīng)濟管理關(guān)系說”、“綜合經(jīng)濟法說”、“經(jīng)濟行政法說”、“企業(yè)法說”、“國民經(jīng)濟運行法說”，到現(xiàn)在的“經(jīng)濟協(xié)調(diào)關(guān)系說”、“需要干預經(jīng)濟關(guān)系說”、“經(jīng)濟管理與市場運行關(guān)系說”、“宏觀調(diào)控說”、“國家調(diào)節(jié)關(guān)系說”、“國家參與關(guān)系說”、“新經(jīng)濟行政法說”、“二次調(diào)整說”、“模糊說”、“限定的縱橫統(tǒng)一說”，等等。

百家爭鳴的景象當然我國現(xiàn)代經(jīng)濟法學蓬勃發(fā)展的最好表征。然而我們也不得不承認各種經(jīng)濟法學說相互并立,甚至一本書就代表著一種經(jīng)濟法流派,既給經(jīng)濟法學的講授工作帶來了相當?shù)碾y度,也是一門獨立學科還不夠成熟的表現(xiàn)。筆者認為一門成熟的學科不僅要有促進該學科發(fā)展的爭論,更多的要有促進該學科獨立而穩(wěn)定的共識,而在我國的經(jīng)濟法學界顯然缺少一種“求同存異”的認識。在我國經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論日益豐富的條件下，我國的經(jīng)濟法學者應該盡可能的拋棄所屬學派的意氣之爭和門第之見，在一切為我國經(jīng)濟法學獨立和發(fā)展的大局觀的指引下，盡快將各學派相同相通的經(jīng)濟法學理論統(tǒng)一起來，以謀求我國經(jīng)濟法在未來更大的發(fā)展。

筆者擬通過本文，在經(jīng)濟法學基礎(chǔ)理論的“求同”上作一個初步的嘗試。在我國的經(jīng)濟法學界至少有現(xiàn)代經(jīng)濟法的價值取向、現(xiàn)代經(jīng)濟法的主體架構(gòu)、現(xiàn)代經(jīng)濟法作為一個獨立部門法的哲學理論論證和現(xiàn)代經(jīng)濟法的研究方法等四個問題應該形成共識。