一、研究主題內(nèi)容綜述

筆者根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析歸納,發(fā)現(xiàn)研究成果主要集中在如下幾個(gè)方面：

1．研究型教師的含義

厘定研究型教師的概念，是該研究的首要問題。關(guān)于“研究型教師”的含義，可謂眾說紛紜。趙敏認(rèn)為，研究型教師“是指在具有多元知識(shí)結(jié)構(gòu)和嫻熟教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，還具有一定的科研意識(shí)和科研能力，樂于在教育實(shí)踐中不斷地探索教育規(guī)律和教育方法，并能自覺運(yùn)用先進(jìn)的教育思想和方法提升自身的專業(yè)化水平的教師”[3]。溫勇認(rèn)為，“研究型教師是指具有深厚的理論素養(yǎng)、豐富的專門知識(shí)和一定的研究能力，不斷運(yùn)用先進(jìn)的教育思想和理論指導(dǎo)實(shí)踐，始終帶著敏感的研究意識(shí)在教育實(shí)踐中自覺地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，不斷反思并富有創(chuàng)新精神的教師”[4]。龐春紅指出，“研究型教師是指那些在教學(xué)領(lǐng)域中，具備豐富的和組織化了的專門知識(shí)，能高效地解決教學(xué)中的各種問題，富有職業(yè)的敏銳的洞察力和創(chuàng)造力的教師”[5]。劉美娟提出，“研究型教師就是將教育教學(xué)與研究相結(jié)合，在教學(xué)過程中科學(xué)分析教學(xué)行為與學(xué)生行為，不斷探究教育教學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，使教育教學(xué)質(zhì)量得到實(shí)質(zhì)性提高，并在反思中不斷追求自我發(fā)展和成長(zhǎng)的教師”[6]。黃文龍認(rèn)為，研究型教師是能養(yǎng)成研究的習(xí)慣，以研究者的眼光來反思、分析和解決教育教學(xué)中的問題，能按照科學(xué)研究的思路分析、總結(jié)自己或他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，具有較強(qiáng)的批判能力和創(chuàng)新能力，能在探索和總結(jié)中不斷提高教育教學(xué)效果的教師[7]。另外，蔣元斌認(rèn)為，研究型教師是指遵循教育教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，按照科學(xué)研究的思路，努力把教育教學(xué)實(shí)踐過程中的成功經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和提煉，上升為理性認(rèn)識(shí)，并用于解決教育教學(xué)中的問題，有效地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的教師[8]，等等。

以上有關(guān)研究型教師的表述中，研究性教師的概念界定比較模糊，大多是描述性定義，與一般教師的含義不同之處就在于加上科研意識(shí)、科研能力等內(nèi)容，均沒有清晰的概念內(nèi)涵與外延。但從中我們可以看出，研究型教師的含義至少應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：研究型教師應(yīng)具備良好的知識(shí)理論修養(yǎng)；研究型教師應(yīng)具備一定的科研意識(shí)和科研能力；研究型教師應(yīng)善于探索和總結(jié)教育規(guī)律和教學(xué)方法；研究型教師研究的主要內(nèi)容是有關(guān)課堂教育教學(xué)問題；研究型教師應(yīng)富有批判創(chuàng)新精神，不斷超越自我，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)。

筆者認(rèn)為，研究型教師首先是教師，而教師是專業(yè)技術(shù)人員。一般認(rèn)為教師是在教育教學(xué)實(shí)踐中，傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。什么是研究型教師，問題關(guān)鍵在于“研究型”，“型”就是“模型”、“類型”，這里的研究型教師，就是一種類型的教師。那么，問題的關(guān)鍵是對(duì)“研究”的理解?，F(xiàn)代漢語詞典對(duì)“研究”的解釋是：探求事物的真相、性質(zhì)和規(guī)律等。因此，研究型教師就是在傳遞文化科學(xué)知識(shí)和技能、進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，從事教育科學(xué)研究，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人才的專業(yè)人員。

一、面對(duì)新課程的外語教師

中小學(xué)外語教學(xué)傳統(tǒng)上將“知識(shí)”與“技能”作為教學(xué)重點(diǎn)，而新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)提出了外語教學(xué)的五大目標(biāo)。除了傳統(tǒng)的“外語知識(shí)”和“外語技能”之外，增加了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“情感態(tài)度”、“文化意識(shí)”和“學(xué)習(xí)策略”等目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中要關(guān)注“知識(shí)與技能”；“過程與方法”；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。根據(jù)新課標(biāo)，教師不能再單純傳授課本知識(shí)，過分關(guān)注英語單項(xiàng)技能訓(xùn)練，過分關(guān)注語法訓(xùn)練，而要重視學(xué)生的全面發(fā)展，努力提高學(xué)生綜合運(yùn)用外語的能力。簡(jiǎn)言之，新課程要求教師認(rèn)識(shí)到外語教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，更加關(guān)注學(xué)生綜合運(yùn)用外語的能力，關(guān)注學(xué)生通過外語學(xué)習(xí)在情感態(tài)度，跨文化意識(shí)與能力，合作能力等方面都獲得全面均衡的發(fā)展。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，許多長(zhǎng)期形成的教學(xué)思路和方法需要改變。但是，實(shí)踐中，多數(shù)教師對(duì)新課程的思想、目標(biāo)、對(duì)新教材的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，以及建議的教學(xué)方法等都缺乏準(zhǔn)備，不能適應(yīng)。他們急切地盼望得到具體課堂教學(xué)方法的指導(dǎo)，而專家指導(dǎo)的也只能是本次課改體現(xiàn)的外語教學(xué)的基本思想和主要原則，引導(dǎo)教師分析自身教學(xué)環(huán)境，形成合適的教學(xué)策略。結(jié)果，許多教師在參加了一次又一次新課程培訓(xùn)后，仍然感到困難重重。新課程對(duì)教師在教育觀念、課程模式、教學(xué)能力上都提出了新的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性在于：人們對(duì)認(rèn)知規(guī)律，對(duì)語言的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)外語教學(xué)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，對(duì)這些相關(guān)領(lǐng)域的任一方面產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，都有可能觸發(fā)對(duì)原有教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行改革。從世界范圍看，外語課程和教材的改革大約每十年左右就會(huì)發(fā)生一次，過去三十年來我國(guó)英語教育的發(fā)展也證明了這一點(diǎn)。這意味著，一個(gè)外語教師在他的職業(yè)生涯中，至少會(huì)經(jīng)歷三到四次學(xué)習(xí)新觀念、使用新教材的挑戰(zhàn)。同時(shí)意味著，缺乏適應(yīng)新觀念、新教材、新方法的素質(zhì)能力，一個(gè)外語教師將在自己的從教生涯里不斷磕磕碰碰，疲于應(yīng)付。外語課改所需要的適應(yīng)能力和調(diào)試能力，不是各種短期培訓(xùn)的容量和內(nèi)容所能解決的，它應(yīng)該建立在教師本人對(duì)語言和外語學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，對(duì)一般教育原理，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的理解之上，還要建立在教師的反思與研究、自我專業(yè)發(fā)展的能力上，而這些能力主要是在職前教師教育階段通過系統(tǒng)培養(yǎng)和訓(xùn)練才能獲得的。

二、外語教師與外語教師教育調(diào)查

外語教師的語言素質(zhì)、教學(xué)素質(zhì)，和研究素質(zhì)只能是長(zhǎng)期培養(yǎng)塑造的結(jié)果，關(guān)鍵是在教師培養(yǎng)階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此就和教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)以及教師培養(yǎng)課程密切相關(guān)。為了考察新課改中教師的適應(yīng)狀況及其對(duì)外語教師教育的啟示，我們做了一次調(diào)查。調(diào)查范圍包括三個(gè)地市的城鄉(xiāng)中小學(xué)英語教師，形式以問卷為主，輔以部分訪談。以下報(bào)告調(diào)查結(jié)果，并對(duì)調(diào)查結(jié)果做一分析討論。

（一）問題假設(shè)

基于新課程實(shí)施中教師所反映的困難，我們假設(shè)，目前在職的英語教師在教師培養(yǎng)階段學(xué)到了英語基本知識(shí)，訓(xùn)練了英語基本技能，但是沒有獲得充分必要的對(duì)語言內(nèi)在規(guī)律及外語學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，沒有獲得充分的再反思、研究和個(gè)人發(fā)展提升方面的訓(xùn)練。如果能發(fā)現(xiàn)教師面對(duì)新課程的困難與教師教育環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，應(yīng)能對(duì)外語教師教育的課程建設(shè)和改革有所啟示。

摘要：教師的執(zhí)教能力是指教師教書育人的能力，其包含多方面的要素。教師在社會(huì)生活中的特殊地位和作用，對(duì)教師的職業(yè)道德和職業(yè)能力提出了嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)。提高教師的執(zhí)教能力需要教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高為人師表的能力；需要教師具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和科研水平，提高學(xué)習(xí)和研究的能力；需要教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)研究探討授課技巧，提高傳授和應(yīng)用知識(shí)的能力；也需要教師研究在新形勢(shì)下如何構(gòu)建新型師生關(guān)系，提高駕馭課堂的能力，等等。

關(guān)鍵詞：教師；教學(xué)；執(zhí)教能力

教師的執(zhí)教能力，指的是教師教書育人的能力。具體地說，就是在正確的教育理念、教育思想的指導(dǎo)下，教師通過科學(xué)合理的教學(xué)方法，有效地開展教學(xué)活動(dòng)的能力。教師的執(zhí)教能力涵蓋了教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所有的教育手段、教育方法、教育技巧和教育能力。

“學(xué)高為師，德高為范”。一直以來，人們對(duì)教師有著較高的評(píng)價(jià)與期待，古人更是把教師比作“一日為師，終生為父”。作為人類靈魂的工程師，教師擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的重任，更肩負(fù)著培養(yǎng)塑造人才的歷史使命。因此，如何提高教師的執(zhí)教能力，做一名稱職的受學(xué)生歡迎的教師，是擺在每位教師面前的重要課題。本文從四個(gè)方面對(duì)提高教師的執(zhí)教能力進(jìn)行了分析和探討，以期以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高教師的執(zhí)教能力，更好地開展教學(xué)活動(dòng)。

一、加強(qiáng)師德修養(yǎng)，塑造高尚人格

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)[1]。由于教師在社會(huì)生活中所處的特殊地位和作用，形成了教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，同時(shí)，也對(duì)教師的職業(yè)道德提出了更高的要求。教師的天職是教書育人，這就意味著教師在教學(xué)過程中，必須有目的、有計(jì)劃地使學(xué)生獲得知識(shí)，也必須努力培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)、提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的重要性。在教學(xué)過程中，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想感情、意志品質(zhì)、道德情感等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，而且作為教師，我們還應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到，教師給予學(xué)生的教育和影響有時(shí)并不因?qū)W生的畢業(yè)而終止，還將在他們今后的工作和生活中繼續(xù)產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)殡S他們一生。因此，不難想象，如果教師對(duì)本職工作不熱愛，三心二意，態(tài)度不端正，工作不認(rèn)真，將不僅影響其對(duì)知識(shí)的傳授，還會(huì)直接影響其育人工作，教師要完成自己的職責(zé)、使命也會(huì)成為一句空話。從這個(gè)意義上講，教師必須嚴(yán)格要求自己，為人師表，以身作則，時(shí)時(shí)刻刻注意發(fā)揮自己的典范作用、榜樣作用、帶動(dòng)作用，言傳身教，身體力行。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐以及教學(xué)活動(dòng)中，自覺遵守教師的道德規(guī)范，并逐步將其轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在的道德品質(zhì)。教師以傳授知識(shí)、傳播真理、教書育人為己任，因此，教師為人處事必須追求真理、尊重科學(xué)、正直誠(chéng)實(shí)、光明磊落、是非分明、忠實(shí)坦誠(chéng)，用自己的高尚人格培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。提高教師的執(zhí)教能力，首當(dāng)其沖的是要提高教師的師德修養(yǎng)，因?yàn)榻處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也是培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的第一要素。

教學(xué)反思是教師自覺進(jìn)行的對(duì)自己教學(xué)行為的思考活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以來，無論國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長(zhǎng)的研究都指向了教師的反思，認(rèn)為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗(yàn)加反思。在我國(guó)，倡導(dǎo)教師對(duì)自身實(shí)踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進(jìn)行探討，談一談我的實(shí)踐與思考。

一、教學(xué)反思的意義

所謂教學(xué)反思是指教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐的考察，從對(duì)自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)控出發(fā)，進(jìn)行有效的自我調(diào)整，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進(jìn)自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的過程。

知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動(dòng)，才能不斷改進(jìn)自己。記得美國(guó)著名心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。他說如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思，那么，即使20年的教育經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫?shí)踐過程是一個(gè)有效的動(dòng)機(jī)激發(fā)的過程，它是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反思，同時(shí)也是做出新計(jì)劃產(chǎn)生新行動(dòng)的依據(jù)，以達(dá)到提高教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。

二、教學(xué)反思的過程和方法

1、教學(xué)反思的過程。

早在兩百多年前，就有教育家指出，誰將成為好的教師或是壞的教師，關(guān)鍵在于他有沒有形成健全的教育機(jī)智。時(shí)至今日，在教師教育的實(shí)踐過程中，我們見到的依然是多可言傳的規(guī)范性知識(shí)，對(duì)于具有實(shí)踐性知識(shí)特征的教育機(jī)智的培養(yǎng)，現(xiàn)有教育學(xué)理論尚闡述不夠，從而造成人們對(duì)教育機(jī)智在教育教學(xué)活動(dòng)中的重要性認(rèn)識(shí)不足，影響了教師素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。本文試圖就教育機(jī)智的內(nèi)涵、構(gòu)成及培養(yǎng)作一探討。

一、解讀教育機(jī)智

關(guān)于教育機(jī)智的內(nèi)涵，國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)歸納起來大致有以下幾種：一是將教育機(jī)智理解為“引起學(xué)生心弦的共鳴力”，二是理解為“教師的表現(xiàn)力和說服力”，三是“教師在教學(xué)中的應(yīng)變力和組織力”。前兩者關(guān)于教育機(jī)智的理解過于抽象，第三種觀點(diǎn)經(jīng)過演化，而形成一種在我國(guó)較有代表性的觀點(diǎn)，即教育機(jī)智是教師對(duì)突發(fā)性教育情境作出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。然而這種界定并不能令人滿意，因?yàn)樗仁е^泛，只描述了教育機(jī)智得以外化的表象卻沒有揭示出教育機(jī)智應(yīng)有的內(nèi)涵，因而缺乏對(duì)教師教育的實(shí)際指導(dǎo)意義；也失之過窄，因?yàn)樗鼘⒔處熾S機(jī)應(yīng)變的能力僅局限于非常態(tài)性教育情境，而沒有注意到恰當(dāng)運(yùn)用教育理論于具體教育情境也屬于教育機(jī)智問題。所以需要對(duì)這一概念作重新討論。

從詞語的構(gòu)成上看，“機(jī)智”是由機(jī)敏和明智兩個(gè)詞合并而成。機(jī)敏概指思維與行為的反應(yīng)迅敏快捷，是思維的開放性與行為的靈活性的總括；明智則是對(duì)行為者在持定情境中的外化行為是否適合的指稱，按亞里土多德的說法，就是一個(gè)人善于考慮對(duì)于整個(gè)生活的有益之事的品質(zhì)，具體地說即行為者在當(dāng)下情境中無論做什么還是不做什么，或以某種方式來做，都能恰到好處。把兩者合在一起而形成的“機(jī)智”便是指行為者在具體情境中努力使自己的行為適合當(dāng)下情境，有效達(dá)到其目的而作出敏捷的判斷與決定的能力。根據(jù)對(duì)“機(jī)智”的這種理解，教育機(jī)智就是教師在特定的教育情境中，依據(jù)學(xué)生的具體情況，選擇能對(duì)學(xué)生施加積極的教育影響、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的手段，并作出符合各種具體教育情境的教育決策和付諸實(shí)施的能力。

教師具備教育機(jī)智，有助于避免師生沖突，有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量。這是因?yàn)?，教育情境是由具有不同個(gè)性特征的個(gè)體、特定環(huán)境及由此而決定的獨(dú)特教學(xué)氛圍等多種因素構(gòu)成的綜合體。教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)行為正發(fā)生于其間并對(duì)其產(chǎn)生影響。這就決定了教育情境具有復(fù)雜性、獨(dú)特性和多樣性。惟其如此，一名好的教師之所以稱其為“好”，就在于他能夠圍繞預(yù)定的目標(biāo)，采取適合教育情境的教育行為或操作方式，從而有效而經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。也惟其如此，教師的靈活應(yīng)變、判斷決策能力便顯得格外重要。

教育情境就其性質(zhì)而言有兩種類型。其一可稱之為常態(tài)性教育情境，它基本上排除課堂里某些例外事件和事態(tài)的發(fā)生，其過程和事態(tài)發(fā)生的情境具有相同或相近的特征；與之相對(duì)應(yīng)的是非常態(tài)性教育情境，在此情景中，事情或事態(tài)的發(fā)生通常超乎教師的預(yù)料之外，教師解決此類事情的方案或方法也無定規(guī)可循。但無論是在常態(tài)性教育情境中還是非常態(tài)性教育情境中，教師要作出反應(yīng)都有多種可能性。在實(shí)際實(shí)施某種行為之前，教師必須首先從諸多模糊的可能性中，找出一個(gè)正確的實(shí)施方法或可能性來。而所謂“正確的”意指教師所選擇的某種可能的行為既能夠有效地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，又對(duì)具體情境是合適的。而要在諸多的可能性中找出一個(gè)正確的可能性來，教師就必須依據(jù)他既有的規(guī)范或內(nèi)在的教育理論對(duì)諸多可能性及某一個(gè)正確的可能性作出合乎理性的判斷。