論文關(guān)鍵詞:云南民族建筑文化特征歷史文化遺產(chǎn)

論文摘要:云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等文化特征，既反映了各民族人民與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和創(chuàng)造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

云南民族眾多，地理和氣候條件多樣，使云南民族民居建筑顯得多彩多姿。各式各樣、五光十色的民族民居，外有奇麗的風(fēng)貌，內(nèi)有智慧的技藝，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地都有不同的民居建筑。寧菠納西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西雙版納傣、景頗族的竹樓，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房發(fā)展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族發(fā)展形成的“一顆印”等，在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、工藝等方面都形成了自己典型化和規(guī)范化的風(fēng)格，具有濃厚的民族色彩和地方特點(diǎn)。

具有悠久歷史傳統(tǒng)的竹樓、土掌房、木楞房隨漢文化的不斷傳入而不斷改變。一方面，很多民族在吸取漢族建筑風(fēng)格和技術(shù)后，結(jié)合本地、本民族的自然條件和生活習(xí)俗，逐步創(chuàng)建、發(fā)展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然條件、生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)文化、歷史傳統(tǒng)的制約和影響，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹樓作為基本的住房，歷經(jīng)幾千年不變，只是在工藝和技術(shù)上逐步改進(jìn)。重檐式瓦房是多元文化結(jié)合的典型民居，彝、白族人民在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壯麗、舒適、體現(xiàn)工藝類的住房，并歷經(jīng)千年以上，成為具有悠久民族傳統(tǒng)的住宅。

一、云南少數(shù)民族建筑的多元性

很多建筑設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始了對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化的研究，并將它應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中去，從而誕生了一批對(duì)現(xiàn)代建筑界影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)作品。中國傳統(tǒng)建筑受我國文化影響極深，如果將中國文化加入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念中去，就做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。而具有傳統(tǒng)中國文化的現(xiàn)代建筑，將會(huì)把獨(dú)特的“中國味”展現(xiàn)給全世界。

一、在我國建筑設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承存在的問題

1.設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解甚少

在當(dāng)代中國，建筑風(fēng)格的多樣性已經(jīng)融入到城市建筑中去，一味的抄襲其它國家建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足城市建設(shè)發(fā)展的需求。所以很多建筑設(shè)計(jì)師都將設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)的中國建筑。但是很多建筑在設(shè)計(jì)上將經(jīng)濟(jì)成本放在首位，再加上設(shè)計(jì)者對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化的了解并不深刻，只能膚淺的借鑒一些傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的特點(diǎn)，并將這些特點(diǎn)添加到自己的建筑設(shè)計(jì)之中，就形成了“偽中國式建筑”。還有的一些建筑設(shè)計(jì)師生搬硬套，將建筑進(jìn)行嫁接設(shè)計(jì)。把建筑主體設(shè)計(jì)成中式風(fēng)格，而屋頂卻套用歐式建筑，導(dǎo)致建筑給我們不倫不類的感覺。另外還有的設(shè)計(jì)師把古代著名建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行翻新，加入一些現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，就將其變成自己的作品。這都是單純的將經(jīng)濟(jì)利益放在首位，而不是將建筑的設(shè)計(jì)含義融入到建筑中去的做法。作為一位建筑設(shè)計(jì)師，建筑設(shè)計(jì)作品就猶如自己的孩子一樣，需要精心地培養(yǎng)，并不能只為單純地追求經(jīng)濟(jì)利益，只在表面設(shè)計(jì)上下功夫，卻不賦予建筑在文化意義上的突破，其結(jié)果是建筑作品給人一種生硬的感覺。

2.中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中本身就存在很多不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的因素

我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念與當(dāng)今的社會(huì)需求相互矛盾，這直接造成了中國傳統(tǒng)建筑文化在傳承上造成一定的障礙。我國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)喜歡在結(jié)構(gòu)和規(guī)模上追求外觀上的視覺效果，如故宮、頤和園等都在建筑設(shè)計(jì)中利用木結(jié)構(gòu)和高屋頂來彰顯建筑的氣勢，但是這與現(xiàn)代人對(duì)低碳理念的追求背道而馳。而且木結(jié)構(gòu)和高屋頂?shù)氖┕すに噺?fù)雜、成本相對(duì)較高，這種設(shè)計(jì)理念不符合現(xiàn)代建筑的需要。另外傳統(tǒng)的中國建筑講究對(duì)稱設(shè)計(jì)，這種“講究”在中國傳統(tǒng)建筑文化中已經(jīng)達(dá)到瘋狂的程度，小到一個(gè)建筑物，大到一個(gè)城市布局都在遵循著“對(duì)稱”的設(shè)計(jì)理念。這無疑與現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)對(duì)空間的合理利用上產(chǎn)生了較大的差異，所以我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念中有很多因素都阻礙著建筑文化的傳承。

國際建協(xié)第20屆大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》指出：“建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從而提出相應(yīng)的解決辦法；以此為基礎(chǔ)，吸取外來文化的精華，并加以整合，最終建立一個(gè)‘和而不同’的人類社會(huì)。”

建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。

一建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中

不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流風(fēng)勢、氣溫、氣壓、食物、土地、水質(zhì)、植被等等。作為人與自然中介的建筑，對(duì)外應(yīng)有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對(duì)內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時(shí)，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。

在東南亞和南亞各國，在中國的海南島和臺(tái)灣島，椰林茂密，氣候炎熱，人們用椰樹葉、棕櫚葉蓋起了適應(yīng)熱帶雨林的茅草房、小木樓，通風(fēng)、涼爽、輕盈、簡潔，建起了熱帶雨林建筑。

在中亞、西亞，在中國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌、依山就勢蓋起了石板建筑，避風(fēng)、擋雪、保溫、御寒，筑成了高原山地建筑。如中國的西藏、青海、四川等少數(shù)民族在中國西部依山就勢建起了各式各樣的山地建筑群。

改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，我國城市化水平也獲得了很大提升，城鄉(xiāng)面貌煥然一新；全球化給建筑領(lǐng)域帶來了新技術(shù)和新材料，以及先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，使地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國際性”所取代，作為城市和建筑個(gè)性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險(xiǎn)。因此，針對(duì)傳統(tǒng)地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域，通過對(duì)地域建筑文化進(jìn)行總結(jié)和歸納研究，創(chuàng)造出符合各民族人民審美和生活習(xí)慣的現(xiàn)代地域建筑，是建筑師在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的具有十分重要意義的一項(xiàng)工作。

一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值。地域建筑是指在一定的空間范圍內(nèi)，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成特定關(guān)系，并體現(xiàn)地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時(shí)空性和地域特征，在世界上的每一個(gè)角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，?shù)不盡也道不完，正是它們?cè)杏吮镜貐^(qū)的建筑文化與特有的“場所精神”。

二、地域建筑文化的再生

傳統(tǒng)建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，是全國各族人民智慧的結(jié)晶。每當(dāng)人們置身于歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落時(shí)，總會(huì)覺得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場景所打動(dòng)，這種強(qiáng)烈的場所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場中的人群，在特定的社會(huì)文化背景下長期積累發(fā)展而來，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們認(rèn)同和依戀的生活場所。經(jīng)濟(jì)全球化在加速了城市化進(jìn)程的同時(shí)，也導(dǎo)致了建筑文化的全球化，對(duì)地域建筑文化產(chǎn)生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開始意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何辨證地對(duì)待“地域性”與“現(xiàn)代”的問題，如何傳承和發(fā)展地域傳統(tǒng)建筑文化，使其得以再生，已成為促進(jìn)當(dāng)今中國文化發(fā)展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應(yīng)性

摘要：以傳統(tǒng)文化為背景論述了傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的存在形式，傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀成分和局限性以及中國建筑文化的困惑。隨著現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的興起，后現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)，以及不可逆轉(zhuǎn)的多元化創(chuàng)作潮流，要求建筑師們要以建筑文化為背景，不斷提高自身和整個(gè)社會(huì)的建筑文化素養(yǎng)。這對(duì)于弘揚(yáng)建筑文化，繁榮建筑創(chuàng)作，推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：園林建筑傳統(tǒng)現(xiàn)代

了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑文化的基本內(nèi)涵和外延，正確對(duì)待傳統(tǒng)建筑文化，對(duì)于促進(jìn)文化現(xiàn)代化，弘揚(yáng)建筑文化、繁榮建筑創(chuàng)作、推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1傳統(tǒng)文化與建筑

1.1傳統(tǒng)文化的本質(zhì)

1.1.1“傳統(tǒng)”的基本內(nèi)涵及現(xiàn)代涵義