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管理學(xué)相關(guān)知識范文第1篇

科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是什么?科學(xué)進(jìn)步的圖像是什么?換言之，科學(xué)革命變革的主要實(shí)體是什么?科學(xué)發(fā)展的模式是什么?國外學(xué)者對此問題做出了形形的回答。

一、國外學(xué)者的回答

波普爾(K．Popper)認(rèn)為，科學(xué)是人類心靈的壯麗探險，科學(xué)的本質(zhì)就在于永無止境的探索。他把“問題”作為整個科學(xué)探索的起點(diǎn)，運(yùn)用“可否證性”(falsifiability)或“否證”(falsification)概念，提出了科學(xué)進(jìn)步的四段圖式；P1(問題1)TT(試探性理論)EE(消除錯誤)P2(問題2)。這個圖式周而復(fù)始，永無止境。顯然，波普爾把理論看作科學(xué)變革的實(shí)體——科學(xué)革命是科學(xué)理論的變更，因此理論是暫時的、脆弱的，它隨時都可以被一次否證。

本世紀(jì)60年代初，庫恩(T．Kuhn)出版了他的代表作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。在這本小冊子中，庫恩反對邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把科學(xué)的發(fā)展看成是各種貨色一件件地或—批批地添加到不斷加大的知識貨堆上。他力主動態(tài)地、歷史地看待科學(xué)的進(jìn)步，把科學(xué)的發(fā)展視為常規(guī)時期和革命時期交替出現(xiàn)的過程。他不滿意波普爾把理論看作科學(xué)變革的實(shí)體，他的科學(xué)觀的核心是“范式”（paradigm）概念。庫恩給范式賦予多種含義(有人統(tǒng)計共有21種用法)，從“一種具體的科學(xué)成就”到“一組特定的信念和預(yù)想”。綜而觀之，它是由理論要素、心理要素以及聯(lián)合這兩個要素的本體論和方法論要素組成的，每一種要素內(nèi)又包括五花八門的具體內(nèi)容。庫恩認(rèn)為科學(xué)革命就是拋棄舊范式，采納新范式。他利用范式概念建立了下述的科學(xué)發(fā)展的動態(tài)模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)……

庫恩開創(chuàng)了以科學(xué)史料為基礎(chǔ)來考察科學(xué)哲學(xué)問題，探討科學(xué)發(fā)展和知識增長規(guī)律的先河。繼庫恩之后，又有拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德、勞丹等人的學(xué)說匯入其中，形成了一股歷史主義的潮流。

拉卡托斯(I.Lakotos)既不滿意波普爾的否證主義，也不滿意庫恩范式的模糊性和選擇范式的非理性標(biāo)準(zhǔn)。為了強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和科學(xué)進(jìn)步的合理性，他提出了研究綱領(lǐng)的模式。在拉卡托斯看來，科學(xué)總是以研究綱領(lǐng)的形式向前發(fā)展的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和評價科學(xué)理論的基本單位是研究綱領(lǐng)，它是一個有結(jié)構(gòu)、有層次的整體。研究綱領(lǐng)內(nèi)部有相對穩(wěn)定的“硬核”，外部是柔韌多變的“保護(hù)帶”，還有一套解決疑難的機(jī)制，即助研究法(heuristic)。硬核是約定的，是作為研究綱領(lǐng)未來發(fā)展基礎(chǔ)的、最普遍的基本假設(shè)和基本原理，它比范式具有更大的穩(wěn)定性。保護(hù)帶由各種輔助假設(shè)構(gòu)成，當(dāng)遇到反?；蚍褡C時，保護(hù)帶可以通過調(diào)整輔助假設(shè)而達(dá)到保護(hù)硬核的目的。當(dāng)研究綱領(lǐng)失去解釋力和預(yù)測力時，它就會因邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的原因而碎裂，人們就會拋棄這樣的退化的研究綱領(lǐng)，而采納進(jìn)步的研究綱領(lǐng)，這是科學(xué)革命的基本原理，是一個自然的新陳代謝過程。

在同庫恩的論戰(zhàn)中，費(fèi)耶阿本德（P．Feyerabend）描繪了他的科學(xué)發(fā)展模式。他認(rèn)為科學(xué)有一定的“韌性”，人們總能夠從許多理論中選出一種可望取得成功的理論，即使遇到巨大困難時仍可加以堅持，而置大量反證于不顧。在這一點(diǎn)上，他不贊同波普爾關(guān)于理論總是被不斷駁倒的觀點(diǎn)。有了韌性，我們就不必用頑強(qiáng)的事實(shí)取消某一理論了，我們可以使用其他理論T′、T″、T″′等，即對現(xiàn)行的理論進(jìn)行調(diào)整，這就不可避免地要接受增生原理，容許不同理論的并存。在這一點(diǎn)上，他又堅決反對范式的絕對統(tǒng)治。在費(fèi)耶阿本德看來，科學(xué)之所以不斷發(fā)展，正是增生與韌性相互作用的結(jié)果。

勞丹(L．Laudan)把科學(xué)看作一種解決問題、定向問題的活動。他同意理解和評價科學(xué)進(jìn)步的工具是較一般的大理論，而不是單個的具體理論。他認(rèn)為這種大理論不是范式或研究綱領(lǐng)，而是所謂的研究傳統(tǒng)。研究傳統(tǒng)為發(fā)展具體理論提供了一套指導(dǎo)方針。它們中的一些構(gòu)成了一種本體論，以—般方式詳細(xì)闡述研究傳統(tǒng)所屬領(lǐng)域中的基本實(shí)體的類型。研究傳統(tǒng)中具體理論的作用，就是通過把經(jīng)驗(yàn)問題還原為研究傳統(tǒng)的本體論，來解釋這些經(jīng)驗(yàn)問題。研究傳統(tǒng)還概括了這些實(shí)體相互作用的方式。研究傳統(tǒng)也往往說明某種程序，它構(gòu)成這一傳統(tǒng)內(nèi)的研究者所愿意接受的合法的研究方法。這些方法論原則廣泛包括試驗(yàn)技術(shù)、理論檢驗(yàn)和評價方式等。簡而言之，研究傳統(tǒng)就是有關(guān)領(lǐng)域的一組本體論和方法論的“做”與“不做”。在勞丹看來，科學(xué)革命不過是競爭著的研究傳統(tǒng)之間的特別引人注目的一次決定性沖突所帶來的研究傳統(tǒng)此消彼長的新格局。

為了說明科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)并描繪科學(xué)進(jìn)步的圖像，其他西方學(xué)者也從不同的角度對庫恩的范式論進(jìn)行了批判、修正和改造。例如；尼古拉斯•麥克斯韋(NicholasMaxwell)的“形而上學(xué)藍(lán)圖”、斯尼德-斯臺格繆勒(Sneed-Stegmüller)的“理性重組”(S綱領(lǐng))、夏佩爾（D.Shapere）的“域”(domain)理論等，我們對此不擬一一加以介紹。在這里，有必要提及蘇聯(lián)學(xué)者凱德洛夫(Б.М.Кедров)的觀點(diǎn)。

凱德洛大是從列寧關(guān)于革命的普遍定義出發(fā)來論述科學(xué)革命概念的，他從認(rèn)識論和方法論兩個方而對“革命”概念進(jìn)行廠邏輯分析，并詳細(xì)論述了科學(xué)革命的三個特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他對科學(xué)革命做了下述定義：“所謂自然科學(xué)革命，應(yīng)當(dāng)首先理解為研究和說明自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)本身的根本轉(zhuǎn)折，用來認(rèn)識(反映)所研究的對象的思維結(jié)構(gòu)本身的轉(zhuǎn)折。真正的自然科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)恰恰在于思維方式這種急劇的轉(zhuǎn)折，恰恰在于由已經(jīng)陳舊的科學(xué)認(rèn)識方法向新的進(jìn)步的科學(xué)認(rèn)識方法的轉(zhuǎn)變?！币源藶楦鶕?jù)，凱德洛夫把歷史上的科學(xué)革命分為四種不同的類型：第一類革命——哥白尼革命——從外觀到現(xiàn)實(shí)性，第二類革命——康德革命——從不變到發(fā)展，第三類革命——“自然科學(xué)最新革命”(列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中的稱謂)，第四類革命——科學(xué)技術(shù)革命。在凱德洛夫看來，這也是在科學(xué)史上先后發(fā)生的四次革命。鑒于這個問題本文作者已有專文論述，此處不擬贅述。

國外學(xué)者的探索是難能可貴的，他們構(gòu)造的實(shí)體和模式都從不同方面或角度說明了科學(xué)進(jìn)步的事實(shí)，包含有部分的真理性。但是，他們的實(shí)體似乎都沒有抓住科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，他們的模式也不完全能說明科學(xué)發(fā)展的歷史實(shí)際。波普爾把科學(xué)變革的實(shí)體視為理論，他涉及的層次似乎偏低，結(jié)果他的四段圖式導(dǎo)致了走馬燈式的“不斷革命”。勞丹的研究傳統(tǒng)、凱德洛夫的思維方方式，指的都是科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或科學(xué)中的哲學(xué)成分，其涉及的層次恐怕偏高，把它們的變革看作是科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，似乎也沒有深中肯綮。拉卡托斯的研究綱領(lǐng)、費(fèi)耶阿本德的韌性原理和增生原理，尤其是庫恩的范式，又顯得過于龐雜，使人不得要領(lǐng)。

那么，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)或科學(xué)革命變革的主要實(shí)體究竟是什么呢?弄清這個問題，才能比較正確地描繪科學(xué)進(jìn)步的圖像。而要弄清這個問題，必須首先從分析科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)入手。

二、科學(xué)理論的基礎(chǔ)或框架——科學(xué)觀念

不少人承認(rèn)，科學(xué)革命的最關(guān)鍵的因素是重建科學(xué)理論的基礎(chǔ)或框架。然而，人們對這樣的基礎(chǔ)的理解卻不盡相同。有人認(rèn)為科學(xué)理論的基礎(chǔ)是這門科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)材料、基本理論原理和基本概念的總和；有人認(rèn)為它是基本理論的、邏輯的或哲學(xué)的思想觀念；有人認(rèn)為它是本體論和方法論的信條；有人認(rèn)為它是世界圖像、研究的普遍方法、解釋的思想、知識的構(gòu)架；還有人認(rèn)為它是認(rèn)識活動的全部綜合，其中包括主體及其目的和任務(wù)，認(rèn)識的手段、方法和條件，知識的認(rèn)識作用和體系，等等。

說起來，愛因斯坦對科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)是有真知灼見的。他在談到科學(xué)理論時這樣寫道：“科學(xué)一旦從它的原始階段脫胎出來以后，僅僅靠著排列的過程已不能使理論獲得進(jìn)展。由經(jīng)驗(yàn)材料作為引導(dǎo)，研究者寧愿提出一種思想體系，它一般地是在邏輯上從少數(shù)幾個所謂公理的基本假定建立起來的。我們把這樣的思想體系叫做理論?！睈垡蛩固挂岳碚撐锢韺W(xué)為例，說明科學(xué)理論的完整體系是由基本概念、被認(rèn)為對這些概念是有效的基本關(guān)系以及用邏輯推理得到的結(jié)論這三者構(gòu)成的，其中前兩者是科學(xué)理論的基礎(chǔ)或根本部分，它們不能在邏輯上進(jìn)一步簡化。在愛因斯坦看來，所謂基本關(guān)系，就是基本概念之間的根本關(guān)系，他往往又稱基本關(guān)系為基本假定、基本假設(shè)、基本公設(shè)、基本公理、基本原理、基本定律、基本命題等。愛因斯坦在一些場合還把基本概念和基本關(guān)系統(tǒng)稱為基本觀念，或曰科學(xué)觀念。這樣一來，科學(xué)觀念就是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，它也是科學(xué)理論的邏輯前提或框架。

例如，牛頓力學(xué)的理論基礎(chǔ)是：具有不變質(zhì)量的質(zhì)點(diǎn)，任何兩個質(zhì)點(diǎn)之間的超距作用，關(guān)于質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動定律。在狹義相對論中，就是相對性原理和光速不變原理以及同時性概念等。

科學(xué)觀念(基本概念和基本關(guān)系)雖然在科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)中僅占很少的比重，但由于它是最核心、最抽象的部分，因而反映了科學(xué)對象的最深刻、最本質(zhì)的聯(lián)系，蘊(yùn)涵著十分豐富的內(nèi)容，從中可以導(dǎo)出原先料想不到的結(jié)論(如從狹義相對論的前提導(dǎo)出質(zhì)能關(guān)系式)，甚至還隱含著“尚未理解的東西的殘余”，它的更隱秘的根源有待于人們進(jìn)一步去揭示。

愛因斯坦十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀念在科學(xué)理論中的顯著地位。他認(rèn)為通過最少個數(shù)的基本概念和基本關(guān)系的使用，就可以盡可能完備地理解全部感覺經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。他甚至認(rèn)為理論物理學(xué)的目的，就是要以數(shù)量上盡可能少的、邏輯上互不相關(guān)的假設(shè)為基礎(chǔ)，來建立概念體系，如果有了這種概念體系，就可能確立整個物理過程總體的因果關(guān)系。

關(guān)于科學(xué)理論的基礎(chǔ)的來源、特點(diǎn)及其與感覺經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，愛因斯坦有一段原則性的論述(他雖然是就物理學(xué)而言的，實(shí)際上也適用于其他理論科學(xué))：“物理學(xué)構(gòu)成一種處在不斷進(jìn)化過程中的思想的邏輯體系，它的基礎(chǔ)可以說是不能用歸納法從經(jīng)驗(yàn)中提取出來的，而只能靠自由發(fā)明來得到。這種體系的根據(jù)(真理內(nèi)容)在于導(dǎo)出的命題可由感覺經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)，而感覺經(jīng)驗(yàn)對這基礎(chǔ)的關(guān)系，只能直覺地去領(lǐng)悟。進(jìn)化是循著不斷增加邏輯基礎(chǔ)簡單性的方向前進(jìn)的。為了要進(jìn)一步接近這個目標(biāo)，我們必須聽從這樣的事實(shí)：邏輯基礎(chǔ)愈來愈遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且我們從根本基礎(chǔ)通向那些同感覺經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的導(dǎo)出命題的思想路線，也不斷變得愈來愈艱難、愈來愈漫長了。”

三、科學(xué)革命是科學(xué)觀念急劇而根本的改造

科學(xué)觀念是科學(xué)家或科學(xué)共同體借助于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的提示，通過思維的自由創(chuàng)造和理智的自由發(fā)明而抽象出來的。它在邏輯上不能再加以分析，是不能再簡化的一種邏輯元素，其中包含著人們當(dāng)時還不甚理解的東西。因此，它反映了在科學(xué)發(fā)展的一定歷史階段人們對科學(xué)對象的認(rèn)識，是當(dāng)時歷史條件下科學(xué)認(rèn)識的界限，只具有相對的意義。隨著時間的推移，大量反?，F(xiàn)象和新的經(jīng)驗(yàn)知識無法納入這一框架之中，它自身的尚未被理解的殘余也充分被揭示出來。這樣，原來被視為基本概念和基本關(guān)系的東西不再是“基本”的了，它從科學(xué)發(fā)展的形式變?yōu)榭茖W(xué)發(fā)展的桎梏。只有打碎舊的科學(xué)觀念，科學(xué)發(fā)展的潛力才能充分發(fā)揮出來。這時，科學(xué)革命的時機(jī)就成熟了。

科學(xué)革命并沒有拋棄已有的經(jīng)驗(yàn)材料和經(jīng)驗(yàn)知識，而只是改變了理解這些材料和知識的準(zhǔn)則，確定了它們的合法地位。彭加勒說得好，只要人們不把那些用實(shí)驗(yàn)確證了的理論推到極端，“它就會有十分清楚的意義”，“只有它溶化到更高級的和諧中，它才能消失。”科學(xué)革命打碎的只是科學(xué)理論的舊框架，摧毀的只是科學(xué)理論的舊基礎(chǔ)。愛因斯坦談到這一點(diǎn)時說過，這里的基礎(chǔ)這個詞，并不意味著同建筑的基礎(chǔ)在所有方面都有雷同之處。從邏輯上看，各個物理定律當(dāng)然都是建立在這種基礎(chǔ)上面的。建筑物會被大風(fēng)暴或者洪水嚴(yán)重毀壞，然而它的基礎(chǔ)卻安然無恙；但是在科學(xué)中，邏輯的基礎(chǔ)所受到的來自新經(jīng)驗(yàn)或者新知識的危險，總是要比那些同實(shí)驗(yàn)比較密切接觸的分科來得大?；A(chǔ)同所有各個部分相聯(lián)系，這是它的巨大意義之所在，但是在面臨任何新因素時，這也正是它的最大危險。

在科學(xué)革命中，即使是舊的科學(xué)觀念，也并非統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，其中一部分是辯證的揚(yáng)棄。舊科學(xué)觀念中的一些只是喪失了自己以前獨(dú)有的統(tǒng)治地位，從以前的不正確的、與事實(shí)不符的殼體中解放出來，被賦予新的意義。它們原有的真理顆粒被保留下來，并作為從屬成分有機(jī)地溶入新科學(xué)觀念之中。

從歷史上的科學(xué)革命來看，科學(xué)觀念的改變通常有以下幾種方式。1．徹底取代。如以地球?yàn)橹行牡挠^念被以太陽為中心的觀念取代，原子不可分的觀念被原子有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀念取代，超距作用被媒遞作用取代，目的論和神創(chuàng)論被進(jìn)化論取代。2．舊名新意。如道爾頓的原子論雖然可以追溯到古希臘的原子論，但他把純哲學(xué)思辨變?yōu)榭茖W(xué)的論證，給原子論以真正的科學(xué)內(nèi)容。又如經(jīng)典力學(xué)中的質(zhì)量、慣性、時間、空間等基本概念在相對論中已被賦予新的含義和內(nèi)容。3．合理推廣。如力學(xué)中的相對性原理在狹義相對論中被推廣到光學(xué)和電磁學(xué)，在廣義相對論中又被從慣性系推廣到加速參照系。4．辯證綜合。如光的微粒說和波動說被綜合為波粒二象性，分立的粒子的概念和連續(xù)的場的概念被綜合為物質(zhì)波的概念。5.包容蘊(yùn)含。如能量子概念否定了“自然無飛躍”的傳統(tǒng)觀念，但這只在微觀過程才顯示出來，在經(jīng)典系統(tǒng)中，由于h很小(h＝6.626×1027爾格•秒)，使得分立的能量譜實(shí)際上無法區(qū)分而連成一片，這時能量的連續(xù)作為極限情況被包括在新概念內(nèi)。6．獨(dú)辟蹊徑。如自然選擇、光速不變原理、等效原理、海森伯測不準(zhǔn)關(guān)系、泡利不相容原理等都是在科學(xué)革命中提出的新觀念。

對科學(xué)革命中原有經(jīng)驗(yàn)知識的地位和科學(xué)觀變革方式的考察，使我們清楚地看到，科學(xué)革命盡管使科學(xué)本身發(fā)生了質(zhì)的變化，但是在新舊科學(xué)理論體系之間也存在著明顯的繼承關(guān)系。同時，也可以看到，科學(xué)革命的形式不僅有庫恩所說的“危機(jī)”型，還應(yīng)該容許其它形式存在，如“綜合”型、“推廣”型等等。

革命性變革最深刻的普遍特征是形成新理論體系的實(shí)體基礎(chǔ)，而這樣的實(shí)體基礎(chǔ)就是科學(xué)觀念，因此科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是科學(xué)觀念急劇而根本的改造。

在這里，我們之所以選擇“改造”這個詞，是經(jīng)過深思熟慮的。在漢語中，改造一詞具有雙重含義：其一是，“就原有的事物加以修改或變更，使適合需要”；其二是，“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢和需要”。這樣，“改造”一詞就能恰如其分地描繪出科學(xué)觀念的各種變革方式，體現(xiàn)了科學(xué)中的革命與繼承的辯證關(guān)系。我們在“改造”二字前加上“急劇”和“根本”兩個修飾語，無非是從速度上和程度上強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀念的改造是迅速的、徹底的，而不是緩慢的、逐步的、局部的、審慎的、盡可能少破壞的。因此，我們所謂的科學(xué)革命，指的是一種整體性的革命，這既可以針對整個科學(xué)而言(如歷史上的三次科學(xué)革命，即以哥白尼的《論天球的運(yùn)行》和牛頓的《原理》為標(biāo)志的革命，以道爾頓的原子論、達(dá)爾文的進(jìn)化論、麥克斯韋的電磁理論為標(biāo)志的革命，以相對論和量子力學(xué)為標(biāo)志的革命)，也可以針對某一學(xué)科而言(如物埋學(xué)革命、化學(xué)革命、生物學(xué)革命等)。至于某一學(xué)科內(nèi)部某個理論體系中的個別科學(xué)觀念的變化，我們一般不稱其為科學(xué)革命，而把它視為科學(xué)觀念的局部變革(也有人稱之為“局部革命”或“小型革命”)。這種變革雖然也是科學(xué)觀念的部分質(zhì)變，但并未引起整個科學(xué)觀念的根本質(zhì)變。

把科學(xué)觀念作為科學(xué)革命中的變革的主要實(shí)體，一個優(yōu)點(diǎn)在于它的明晰性，因?yàn)樗幌穹妒健⒀芯烤V領(lǐng)等那么龐雜、含混。更為重要的優(yōu)點(diǎn)在于它的合理性?？茖W(xué)觀念是屬于經(jīng)驗(yàn)成分(經(jīng)驗(yàn)知識、具體的理論等)和哲學(xué)成分(本體論、方法論、自然觀、思維方式等)二者之間的中間層次?！矫?，它是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，與科學(xué)具體理論本身緊緊相聯(lián)。另一方面，它又是高度思辨、高度抽象的產(chǎn)物，與哲學(xué)成分密切相關(guān)。它既不像科學(xué)理論那么脆弱，易受實(shí)驗(yàn)觸動；也不像哲學(xué)成分那么僵硬，難以改變，而具有相對的穩(wěn)定性和一定的可變性。這就避免了波普爾、庫恩等人的觀點(diǎn)的缺陷。

在這里，有必要從更廣闊的視野上稍加考察。事物的本質(zhì)基礎(chǔ)并非建筑在這一事物的范圍內(nèi)，而是以這一事物的全部因素為基礎(chǔ)。基礎(chǔ)屬于這一事物，同時又不完全屬于它。在一定的關(guān)系中，基礎(chǔ)應(yīng)該是內(nèi)容豐富的，基礎(chǔ)是體系的決定性的屬性。作為科學(xué)理論的基礎(chǔ)的科學(xué)觀念正是這樣，它決定著科學(xué)理論的性質(zhì)：它屬于科學(xué)理論體系，但在某些方面似乎又超出了科學(xué)理論體系的范圍，因?yàn)樗哂袧夂竦恼軐W(xué)色彩。嚴(yán)格地講，像本體論、方法論、思維萬式、自然觀等哲學(xué)成分，并不是科學(xué)理論體系之內(nèi)的東西，它們是外在的。把科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種哲學(xué)成分的轉(zhuǎn)變是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)榭茖W(xué)革命畢竟不是哲學(xué)革命，科學(xué)革命變革的主要實(shí)體只能在科學(xué)自身中尋找，而無須到哲學(xué)中去尋找。

科學(xué)革命的最關(guān)鍵因素，科學(xué)革命的核心是形成本質(zhì)上全新的基礎(chǔ)。不過，在科學(xué)觀念發(fā)生急劇而根本的改造的同時，科學(xué)理論也會煥然一新。也就是說，新的科學(xué)框架不僅能容納已有的經(jīng)驗(yàn)知識，而且還能容納許多新的經(jīng)驗(yàn)知識，而這些新知識是無法納入舊科學(xué)框架中去的。另外，由于科學(xué)觀念與那些哲學(xué)成份有千絲萬縷的聯(lián)系，新科學(xué)觀念對舊科學(xué)觀念的否定，必然耍伴隨或?qū)е滦碌淖匀挥^、方法論和思維方式等的全面變革。因此，筆者嘗試給科學(xué)革命下這樣一個定義：科學(xué)革命是科學(xué)觀念急劇而根本的改造，與此同時，也伴隨或?qū)е驴茖W(xué)理論、自然觀、方法論和思維方式的全面變革?？茖W(xué)革命這一概念是關(guān)于科學(xué)進(jìn)步的辯證詮釋的基本概念。

四、科學(xué)發(fā)展的“進(jìn)化一革命”互補(bǔ)圖像

作為科學(xué)理論基礎(chǔ)或框架的科學(xué)觀念具有完整性、內(nèi)在統(tǒng)一性和進(jìn)一步發(fā)展的能力，這些邏輯構(gòu)架起著組織、建立以及解釋科學(xué)理論的作用，并調(diào)節(jié)和控制獲得新知識的過程。因?yàn)樗鼈冊谀撤N程度上是科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，比較深刻、比較正確、比較完全地反映了科學(xué)認(rèn)識對象，從而具有巨大的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)攝力量和潛在的容異功能?？茖W(xué)觀念一旦建立起來；它的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)攝力量就會不斷地得以發(fā)揮，它所統(tǒng)轄的研究領(lǐng)域的知識不斷積累，且日益成熟和完善。在科學(xué)發(fā)展的一定階段，科學(xué)觀念原有的潛在容異功能也會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。也就是說，它可以作為一種研究指導(dǎo)綱領(lǐng)擴(kuò)展到其它領(lǐng)域，甚至把與它不相協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)知識容納進(jìn)來或暫存起來。這時，科學(xué)觀念對科學(xué)發(fā)展起著促進(jìn)作用，科學(xué)呈現(xiàn)出相對平靜的發(fā)展趨勢，知識的增長主要表現(xiàn)在量的積累上。這就是科學(xué)的進(jìn)化時期。進(jìn)化時期主要是科學(xué)家在已有的科學(xué)觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的定向研究時期，這也是科學(xué)理論的多產(chǎn)時期。

從牛頓的《原理》奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)到19世紀(jì)末，物理學(xué)大體經(jīng)歷了兩百多年的進(jìn)化時期。在這段漫長的時間內(nèi)，經(jīng)典力學(xué)的基本觀念被物理學(xué)家作為研究傳統(tǒng)而接受下來，決定了他們的思想、研究和實(shí)踐方向。牛頓力學(xué)起初主要處理質(zhì)點(diǎn)問題(質(zhì)點(diǎn)力學(xué))，后被推廣到流體和剛體，流體力學(xué)和剛體力學(xué)就是在牛頓所提出的科學(xué)觀念的基礎(chǔ)上建立起來的。力學(xué)的基本觀念又被引進(jìn)光學(xué)、熱學(xué)和電磁學(xué)的研究中。盡管熱學(xué)中熵的概念和熱力學(xué)第二定律以及電磁學(xué)中的場的概念，都是超出牛頓力學(xué)的基本觀念之外的新東西，但是它們分別通過對分子熱運(yùn)動進(jìn)行統(tǒng)計解釋和通過以太的力學(xué)模型的運(yùn)用，而把這些具有革命性的新觀念納入到力學(xué)框架之中。

科學(xué)的進(jìn)步會引起它的基礎(chǔ)的深刻變革。在進(jìn)化階段的后期，科學(xué)觀念已基本窮盡了它的統(tǒng)攝力量和容異作用，科學(xué)理論也在這個基礎(chǔ)上發(fā)展到了頂峰。這時，科學(xué)觀念通過修修補(bǔ)補(bǔ)已無法容納大量的反?，F(xiàn)象，而且各理論體系之間發(fā)生的概念問題也越來越暴露出已有科學(xué)觀念的局限性。這時，唯一的出路就是對這些科學(xué)觀念進(jìn)行根本的改造，提出新的科學(xué)觀念，這就是科學(xué)發(fā)展中的革命時期。在這個時期，那些具有哲學(xué)頭腦、思想活躍、敢于背離陳規(guī)舊說的科學(xué)家，往往成為科學(xué)革命的主將。

相對地講，科學(xué)革命時期一般是不太長的，如歷史上的三次科學(xué)革命所經(jīng)歷的時間分別為144年(1543~1687)、61年(1803~1864)和33年(1895~1928)。哥白尼-牛頓革命之所以持續(xù)時間最長，是因?yàn)樗輾喞锸慷嗟碌淖匀徽軐W(xué)教條，而這些教條在將近兩千年間一直禁錮著人們的頭腦，并被經(jīng)院哲學(xué)當(dāng)作毋庸置辯的真理。而且，當(dāng)時科學(xué)成果和科學(xué)思想的交流受到各種條件的限制，遠(yuǎn)不如后來那么頻繁和自由。尤其是，這次革命要總結(jié)人類有史以來的關(guān)于自然的知識，建立第一個真正的近代科學(xué)體系——牛頓力學(xué)。在哥白尼《論天球的運(yùn)行》問世時(1543年)，歐洲人所具有的力學(xué)知識是否像阿基米德(公元前287～212)所了解的那么多，還是值得懷疑的。但是，到這次革命的終結(jié)，牛頓力學(xué)已牢固建立起來，能夠說明天上和地上所遇到的一切力學(xué)現(xiàn)象。照此看來，百余年的革命并不算長。第二次科學(xué)革命之所以持續(xù)時間較長，是因?yàn)檫@次科學(xué)革命的帶頭學(xué)科不是一門學(xué)科，而是一組學(xué)科(主要是化學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué))。這樣一來，科學(xué)觀念的變革發(fā)生在不同的領(lǐng)域，而這些科學(xué)觀念彼此又不甚相關(guān)，一個學(xué)科中的科學(xué)觀念的變革對另一個學(xué)科中的科學(xué)觀念的變革沒有什么直接的影響。于是，革命的持續(xù)時間勢必要稍長一些。

科學(xué)的進(jìn)步就是“進(jìn)化-革命”的無窮系列。在進(jìn)化時期與革命時期之間，也可能存在庫恩所說的危機(jī)階段，這在世紀(jì)之交物理學(xué)革命的前夕表現(xiàn)得尤為明顯(但是，不見得每次科學(xué)革命前夕都有一個危機(jī)時期)。危機(jī)是科學(xué)革命的前夜，舊科學(xué)觀念搖搖欲墜，新科學(xué)觀念尚未誕生或尚未鞏固之時，就是科學(xué)的危機(jī)時期。不過，科學(xué)發(fā)展的進(jìn)化-(危機(jī))革命階段只是為敘述的方便而提出的理想模式，它們的界限并非涇渭分明。它們就像電影中的一串串漸隱鏡頭，當(dāng)一串場景的最后幾幅畫面還未完全消失時，第二串場景的開頭幾幅畫面就逐漸溶入，致使兩串場景相接處的幾幅畫面我中有你，你中有我。

正如勞丹批評庫恩時所說的，常規(guī)科學(xué)并非像庫恩所描繪的那樣“常規(guī)”，科學(xué)革命也不像庫恩所斷言的那么“革命”。因此，我們擬提出“進(jìn)化-革命”互補(bǔ)圖像來描繪科學(xué)的發(fā)展。在這里，“互補(bǔ)”的含義有二：其一是進(jìn)化與革命互相轉(zhuǎn)換，即進(jìn)化轉(zhuǎn)換為革命，革命又轉(zhuǎn)換為進(jìn)化，周而復(fù)始，以至無窮，而每一次循環(huán)，都使科學(xué)發(fā)展到一個新的更高的階段；其二是進(jìn)化與革命互相滲透，這不僅表現(xiàn)在二者的銜接處，而且也表現(xiàn)在二者的過程之中。例如，18世紀(jì)基本上是科學(xué)的進(jìn)化時期，經(jīng)典力學(xué)的基本觀念不僅在力學(xué)發(fā)展中表現(xiàn)得生機(jī)勃勃，而且也指導(dǎo)著其他學(xué)科(例如電學(xué)、熱學(xué)、化學(xué)等)的研究。但是，值得注意的是，康德在這個時期提出的星云假說，把發(fā)展的觀念引入自然科學(xué)，這是超越于經(jīng)典力學(xué)的新觀念。拉瓦錫的氧化說和元素概念也否定了燃素說和燃素概念(燃素說是在經(jīng)典力學(xué)基本觀念指導(dǎo)下提出的燃燒理論)。這一切，都是在進(jìn)化時期科學(xué)觀念所發(fā)生的局部變革，或像有人說的局部革命或小型革命。同樣，在革命過程中也伴隨著一些進(jìn)化。愛因斯坦1905年提出的狹義相對論標(biāo)志著物理學(xué)一個領(lǐng)域的革命的開始，而普朗克1906年通過對愛因斯坦的電子運(yùn)動的方程的修正進(jìn)而得到的動能的表達(dá)式，以及閔可夫斯基1908年提出的四維世界理論，都不過是狹義相對論的自然進(jìn)化而已。

因此，如果把事物的發(fā)展比喻為波浪式發(fā)展、螺旋式上升的話，那么科學(xué)的進(jìn)步則可以形象地描繪為具有小波紋的滾滾向前的大波浪，或以大螺線為軸心而攀援上升的小螺線(等于把一個長而細(xì)的彈簧繞成螺線)。這就是科學(xué)發(fā)展的“進(jìn)化-革命”互補(bǔ)圖像(盡管它也是一個不盡恰當(dāng)?shù)哪Ｊ?。后一個比喻顯然與黑格爾的下述命題有某種相通之處：“科學(xué)表現(xiàn)為一個自身旋繞的圓圈，中介把末尾繞回到圓圈的開頭，這個圓圈以此而是圓圈中的一個圓圈，因?yàn)槊恳粋€別的支節(jié)，作為方法賦予了靈魂的東西，都是自身的反思，當(dāng)它轉(zhuǎn)回到開端時，它同時又是一個新的支節(jié)的開端。”

參考文獻(xiàn)

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李醒民：簡論凱德洛夫的科學(xué)革命觀，北京：《自然辯證法通訊》，1985年，第1期。

《愛因斯坦文集》第一卷，許良英等編譯，北京：商務(wù)印書館，1976年第1版，第115頁。

管理學(xué)相關(guān)知識范文第2篇

職業(yè)教育與成人教育科　郭毓麟

今年7月，有幸能夠與同事們一起走進(jìn)仰慕已久的北京大學(xué)參加“株洲市教育管理與領(lǐng)導(dǎo)力提升高級研修班”，時間雖短，受益匪淺。未名湖畔的風(fēng)景讓人記憶猶新，《如何做好團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)》、《管理創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)魅力》、《人力資源管理――未來教育領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)》等課程更讓人感慨頗深，感觸良多。職業(yè)教育需要什么樣的管理體制？結(jié)合在北大所學(xué)，回頭審視一些職業(yè)學(xué)校，覺得作為教育行政部門有必要引導(dǎo)職業(yè)學(xué)校建立面向市場的管理體制機(jī)制。

 

作為公益性事業(yè)，職業(yè)教育理所當(dāng)然地不能市場化，但職業(yè)教育的特性決定其應(yīng)該建立面向市場的管理體制和辦學(xué)機(jī)制。缺乏面向市場的管理理念和機(jī)制，在當(dāng)前的環(huán)境下勢必很難以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與市場的零距離接軌。什么是面向市場？面向市場就是按照市場的相關(guān)法則，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)思路與專業(yè)建設(shè)跟著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級“走”，圍著行業(yè)企業(yè)人才需發(fā)“轉(zhuǎn)”，隨著社會（市場）需求“變”，能夠最大限度地調(diào)動和發(fā)揮師生的主觀能動因素，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人財物與學(xué)校人才培養(yǎng)之間效益的最大化。

職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的技能型勞動者，是直接面向社會、面向用人單位的。職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量如何，不完全是由學(xué)校、教育部門說了算，用人單位更有話語權(quán)。校企合作、校企一體化是職業(yè)院校提高育人質(zhì)量，謀求自身發(fā)展，有針對性地為行業(yè)企業(yè)培養(yǎng)一線實(shí)用型技術(shù)人才的重要舉措和途徑。當(dāng)前校企合作遇到的問題比較多，其中固然有企業(yè)方面的因素，如企業(yè)以獲取最大利益為需求而過份強(qiáng)調(diào)校企合作中的經(jīng)濟(jì)效益，缺乏對人才培養(yǎng)的社會責(zé)任感而成為職業(yè)教育成果“收割機(jī)”等。但職業(yè)教育本身的原因也不容忽視，有的校企合作模式為什么在A學(xué)校能一帆風(fēng)順，到了B學(xué)校卻寸步難行？不能不發(fā)人深思。職業(yè)學(xué)校和行業(yè)企業(yè)在價值觀、管理理念、管理模式等方面有差異，在信息上不對稱，而一些職業(yè)學(xué)校又不能設(shè)身處地地為用人單位著想，不能主動地適應(yīng)行業(yè)企業(yè)的要求和變化，不能將企業(yè)文化與職教文化有機(jī)融合，也是造成校企合作不暢的重要原因。當(dāng)企業(yè)有旺盛的用工需求時，學(xué)校不能調(diào)整學(xué)時滿足企業(yè)的需要；當(dāng)企業(yè)需要一定規(guī)格的技能型人才時，學(xué)校不知情，即使知情也無法按規(guī)格進(jìn)行培養(yǎng)；企業(yè)強(qiáng)調(diào)速度與效率，學(xué)校還是按照傳統(tǒng)的人事體制按部就班，這樣的合作必然是無果而終。

其實(shí)，不僅僅是在校企合作方面需要職業(yè)學(xué)校建立面向市場的管理體制，在其它方面也是如此。在招生形勢日益嚴(yán)峻，爭搶生源已經(jīng)成為一種社會普遍現(xiàn)象的形勢下，職業(yè)學(xué)校如何祭起自己的獨(dú)門秘器，在競爭中立于不敗之地？在學(xué)生整體素質(zhì)較差，管理難度較大的情況下，如何創(chuàng)新管理方式方法，提高管理效果？在學(xué)生文化基礎(chǔ)大多只及小學(xué)三四年級水平的情況下，如何深化課程改革，深挖質(zhì)量內(nèi)涵？在職業(yè)教育整體上尚缺乏一個較為科學(xué)、全面、適應(yīng)性廣的評價標(biāo)準(zhǔn)的情況下，如何激發(fā)教師的責(zé)任感、使命感？……所有這些單純依靠現(xiàn)有體制下的普通學(xué)校管理模式是難以轉(zhuǎn)圜的，都需要職業(yè)學(xué)校建立一種面向市場的體制機(jī)制來加以引領(lǐng)。

而要建立面向市場的管理體制，我個人認(rèn)為關(guān)鍵是要實(shí)行扁平化管理，將學(xué)校的管理權(quán)限下移，也就是強(qiáng)化系部二級管理，將專業(yè)的發(fā)展與系部人員的切身利益、與學(xué)校的興衰緊密相連，進(jìn)而提升管理效益。對于職業(yè)學(xué)校而言，一個系部包含幾個專業(yè)幾十位教師幾百個學(xué)生，相對于一些小學(xué)校而言，它本身也就是一所學(xué)校了。各個專業(yè)要實(shí)現(xiàn)招生有口碑，教學(xué)有質(zhì)量，培訓(xùn)有特色，就業(yè)有出路，就需要充分發(fā)揮系部在專業(yè)建設(shè)與管理中的重要作用。具體可從以下方面入手：

一是落實(shí)《湖南省中等職業(yè)學(xué)校機(jī)構(gòu)編制標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，確立以學(xué)生數(shù)確定教師編制數(shù)和教師績效工資數(shù)的制度。可以將現(xiàn)有教師績效工資按總數(shù)撥付到系部進(jìn)行管理，逐步按照《湖南省中等職業(yè)學(xué)校機(jī)構(gòu)編制標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（湘編辦［2009］22號）所規(guī)定的專業(yè)生員比（農(nóng)工醫(yī)衛(wèi)類11：1，商貿(mào)旅游類14.5：1，文化藝術(shù)與體育類7：1），明確按學(xué)生數(shù)核定教師編制數(shù)和績效工資總數(shù)，逐步推行“編制到系（部）、經(jīng)費(fèi)包干、自主聘用、動態(tài)管理”。由此引導(dǎo)系部加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)專業(yè)吸引力，擴(kuò)大專業(yè)招生規(guī)模，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。

二是建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能處（科）室績效與系部掛鉤制度和系部負(fù)責(zé)人的競聘上崗制度。職業(yè)學(xué)校的發(fā)展其實(shí)就是專業(yè)的發(fā)展，在學(xué)校的整體規(guī)劃和發(fā)展方向基本明確后，專業(yè)的發(fā)展就決定著學(xué)校的發(fā)展。建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能處（科）室績效與系部掛鉤制度，不只是引導(dǎo)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職能處（科）室人員及時把握、了解相關(guān)系部的發(fā)展動態(tài)，更主要是督促學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職能處（科）室人員充分利用自身資源和自身優(yōu)勢為專業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計出力，將更多的精力放到專業(yè)的建設(shè)上來。同時，在管理權(quán)限下移之下推行系部負(fù)責(zé)人的競聘上崗制度，有利于使系部負(fù)責(zé)人增強(qiáng)責(zé)任感，潛心系部建設(shè)，也有利于按照人才的“八二效應(yīng)”，建立能者上、庸者下的用人機(jī)制。

三是推行專業(yè)招生、教學(xué)、就業(yè)、培訓(xùn)的系部一體化。職業(yè)學(xué)校從招生、教學(xué)、管理再到實(shí)習(xí)、培訓(xùn)、就業(yè)，每一個板塊的內(nèi)容都很重要、很復(fù)雜，但這些工作又是密不可分、渾然一體的。專業(yè)改革進(jìn)行得好，專業(yè)教學(xué)質(zhì)量提升，學(xué)生學(xué)有所成、學(xué)有所用，既可以提高管理質(zhì)量，也會直接影響就業(yè)效果。學(xué)生畢業(yè)后深受用人單位歡迎，待遇高環(huán)境好，反過來會產(chǎn)生口碑效應(yīng)，減輕招生的壓力，形成良性循環(huán)。一些職業(yè)學(xué)校招生、就業(yè)、培訓(xùn)等部門相互分割，各自為政，既浪費(fèi)了資源又阻礙了專業(yè)發(fā)展。一體化的系部管理模式是著眼于通盤考慮專業(yè)各個方面的協(xié)同發(fā)展，將招生、就業(yè)、培訓(xùn)等職能部門與專業(yè)系部整合發(fā)展，將招生、就業(yè)、培訓(xùn)等管理人員安置在專業(yè)系部，使相關(guān)工作更加貼近專業(yè)建設(shè)的需要，推動相關(guān)工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，并且還可以根據(jù)各人的特長安排相應(yīng)的工作崗位，克服當(dāng)前一些職業(yè)學(xué)校機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事的現(xiàn)狀，做到人盡其用、人盡其才。

四是逐步建立對接企業(yè)文化的校園文化。建立面向市場的職業(yè)教育體制機(jī)制，不能單純依靠建立一項(xiàng)兩項(xiàng)制度，而應(yīng)該是形成一種面向市場的教育理念與管理理念。這種理念的形成，應(yīng)該立足于改造現(xiàn)有的校園文化，不斷增添企業(yè)文化的元素，將企業(yè)的管理理念、生產(chǎn)制度等帶入校園文化中來，使師生在校園文化的潛移默化中習(xí)得企業(yè)文化，浸潤企業(yè)文化。

 

管理學(xué)相關(guān)知識范文第3篇

一、高校學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高校學(xué)生干部隊(duì)伍在學(xué)校的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了協(xié)作作用、橋梁紐帶和管理作用，為高校的正常工作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，在學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)的管理中也存在著一些不足，具體表現(xiàn)在：

1.自我發(fā)展意識和成就意識不足。高校中，有很大一部分學(xué)生干部空有“三分鐘熱血”，而沒有一種持之以恒、堅忍不拔的精神。剛剛進(jìn)入學(xué)生組織時有活力、有思想、有積極性，但隨著工作的開展的負(fù)擔(dān)的加重，這些學(xué)生干部往往表現(xiàn)出懈怠心理，覺得工作越來越乏味無趣。工作順利時熱情高漲，處在逆境時就會退縮，經(jīng)不起失敗和挫折的考驗(yàn)，實(shí)際工作中缺乏意志和毅力，對份內(nèi)工作應(yīng)付差事，出現(xiàn)不求進(jìn)取的現(xiàn)象，缺乏較強(qiáng)的自我發(fā)展意識和成就欲望，出現(xiàn)了消極怠工甚至“隱退”的現(xiàn)象。

2.創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力有待提高。部分學(xué)生干部在工作中過于死板，生搬硬套，沒有充分調(diào)動起自己的主觀能動性，只充當(dāng)了老師的“嘴”和“手”。老師怎么說，他就怎么做，前人怎么做，他也照著做，不會主動求變、積極進(jìn)取、勇于開拓，缺乏學(xué)生干部應(yīng)有的探索精神和工作魄力，造成工作死氣沉沉、方法單一。還有一部分學(xué)生干部希望尋求創(chuàng)新，但是往往因?yàn)樽约旱纳矸轃o法調(diào)動各種資源，新創(chuàng)意無法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際操作，或是為其他因素所左右，工作成效與自己的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)，最終只能在前人的基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎地做一些小修小補(bǔ)，而沒有從根本上開創(chuàng)新的局面。

3.團(tuán)隊(duì)合作意識淡薄。相當(dāng)一部分學(xué)生干部的合作意識淡薄，有強(qiáng)烈的個人表現(xiàn)欲，缺乏團(tuán)隊(duì)的合作精神，不能欣賞其他人的工作業(yè)績，看到別人做出一點(diǎn)兒成績?nèi)菀桩a(chǎn)生嫉妒心理。由于缺乏整體的團(tuán)隊(duì)精神，各個部門間各自為政，不能及時的溝通協(xié)作，不能形成整體的合力，直接影響了學(xué)生干部隊(duì)伍工作的成效。有些學(xué)生干部不樂于奉獻(xiàn)，平時的精力全用在考級、考證上，集體活動不參加，而當(dāng)集體取得優(yōu)異成績后，卻爭先恐后地向上級匯報，磨滅了其他學(xué)生干部的工作業(yè)績，嚴(yán)重?fù)p傷了其他學(xué)生干部的積極性，這種急功近利的行為嚴(yán)重影響了學(xué)生干部隊(duì)伍的形象，也影響了學(xué)生干部隊(duì)伍的整體戰(zhàn)斗力。

4.經(jīng)常抱怨，工作主動性不強(qiáng)。有相當(dāng)一部分學(xué)生干部經(jīng)常抱怨工作環(huán)境較差、工作條件不好、工作對象存在諸多惡習(xí)等，而不能很好的從自身上找原因，遇事喜歡逃避甚至推脫。經(jīng)常挑他人的毛病，工作上的失誤也都推給其他人，不能很好地承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。而且工作上缺乏主動性，常常等著老師或者高年級的學(xué)生干部布置工作才去完成，而不是主動去發(fā)現(xiàn)問題，更不能做到主動思考問題，在工作中不能做到很好的反思和總結(jié)，不做到很好的“查缺補(bǔ)漏”。因此，我們針對學(xué)生干部管理體制中的問題，提出一種新的內(nèi)部管理機(jī)制———項(xiàng)目負(fù)責(zé)人制，試圖讓其在學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)中運(yùn)用，減少上述弱點(diǎn)對學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)發(fā)展所產(chǎn)生的障礙。

二、項(xiàng)目制的概念與特性

這里的項(xiàng)目制，是基于學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理的傳統(tǒng)模式的弊端而提出的。在傳統(tǒng)模式下，學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)以固有模式和標(biāo)準(zhǔn)，按照一定的程序，周而復(fù)始地做一類事情。傳統(tǒng)模式的管理，注重對效率和質(zhì)量的考核，注重當(dāng)前執(zhí)行情況與前期進(jìn)行比較。比如團(tuán)總支，學(xué)生會，自律會（以下簡稱“三委會”）里的各種常規(guī)工作：招新、外聯(lián)、宣傳、活動、總結(jié)、改選、交接等等……以職能來劃分，相同的人做基本相同的事，在一定時期內(nèi)周而復(fù)始地進(jìn)行。相對于傳統(tǒng)模式，我們提出“項(xiàng)目”模式。所謂“項(xiàng)目”，就是一個特殊的、即將被完成的、有限的任務(wù)；它是在一定時間內(nèi)，滿足一系列特定目標(biāo)的多項(xiàng)相關(guān)工作的總稱。這里包含三層含義：項(xiàng)目是一項(xiàng)有待完成的任務(wù)，且有特定的環(huán)境與要求；在一定的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)，利用有限資源（人力、物力、財力等）在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)；任務(wù)要滿足一定性能、質(zhì)量、數(shù)量、技術(shù)指標(biāo)等要求。作為學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)里的一個項(xiàng)目，它是一個獨(dú)特的任務(wù)，可以是不固定的人臨時組成團(tuán)隊(duì)來開展工作，所開展的工作要在一定的條件下開展，這種條件包括主管部門的態(tài)度、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的要求、團(tuán)隊(duì)本身的宗旨、所能占有的各種人力物力財力資源等等?？偟膩碚f，高校學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)內(nèi)的項(xiàng)目，具有以下三個特性：

1.暫時性。項(xiàng)目不是連續(xù)循環(huán)的工作，在它的確立在一開始就明確了起點(diǎn)和終點(diǎn)，不會讓學(xué)生感到有源源不斷的工作要去承擔(dān)，他們可以更好地安排學(xué)習(xí)和工作的時間，更盡心地去完成項(xiàng)目相關(guān)的工作。即使他們在工作中遇到挫折，有退出團(tuán)隊(duì)放棄工作的欲望，也不會馬上付諸行動。因?yàn)樗麄兦宄卣J(rèn)識到，即使退出，也要等目前所從事的項(xiàng)目結(jié)束以后在提出。再一方面，由于項(xiàng)目是暫時的，學(xué)生們會花更多的心思來做好其工作，珍惜這次來之不易的機(jī)會。這樣，每個項(xiàng)目都基本能按照項(xiàng)目計劃去實(shí)施。而不會向傳統(tǒng)模式那樣，某些工作人員會產(chǎn)生厭倦感，隨時退出沒商量。

2.獨(dú)立性。每一項(xiàng)目都是獨(dú)特的，不同于以前任何一個同類項(xiàng)目的。項(xiàng)目與項(xiàng)目之間，要么名稱相同而內(nèi)容不同，要么內(nèi)容基本相同而要求不同。每一個項(xiàng)目都是各自獨(dú)立的，不會讓當(dāng)前的項(xiàng)目實(shí)施者擔(dān)心日后如何承繼，如何尋找更多的人繼續(xù)把工作做下去。同時，每一個項(xiàng)目實(shí)施者也不需要過于受先例的干擾，能夠按照目前的條件做相應(yīng)的工作。這不僅能去除厭倦感，還能激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)難度的動力和斗志。

3.高效性。在項(xiàng)目中，每個環(huán)節(jié)都要充分注意。由于學(xué)生活動都是在課余時間進(jìn)行的，開展活動的每個工作人員的空余時間都不是固定的，具有較大的隨機(jī)性和變動性。因此，如果按照傳統(tǒng)模式來指派任務(wù)，其工作效率難以保證。任務(wù)指派得當(dāng)，任務(wù)承擔(dān)者配合，工作可能一下子完成；任務(wù)指派不當(dāng)，加之任務(wù)承擔(dān)者主觀上或客觀上配合不足，任務(wù)就會拖拉，甚至無法完成而中途夭折。因此傳統(tǒng)模式下的學(xué)生活動是冒進(jìn)性和突變性兼有之。而作為項(xiàng)目的活動中，項(xiàng)目內(nèi)的成員都有自己明確的工作目標(biāo)，工作目標(biāo)往往是在小組討論的基礎(chǔ)上自己設(shè)定的。不管自己的空余時間如何變化，既然愿意參與到這個項(xiàng)目，就會努力地設(shè)法完成任務(wù)，每個環(huán)節(jié)都注意認(rèn)真完成，發(fā)自內(nèi)心地推進(jìn)項(xiàng)目良性發(fā)展，步步為營，逐漸接近目標(biāo)，高效保質(zhì)地完成。高校學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)推行項(xiàng)目制，能充分調(diào)動學(xué)生干部組織策劃活動的積極性，優(yōu)化學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)內(nèi)部資源配置，給各位干部、普通干事提供發(fā)揮個人才能的舞臺，保證各項(xiàng)活動的順利進(jìn)行，做到簡潔高效、主題突出、責(zé)任明確。

三、黎明職業(yè)大學(xué)工商管理系學(xué)生活動項(xiàng)目制的新嘗試

黎明職業(yè)大學(xué)工商管理系于2010年9月成立學(xué)生干部常委會，并于10月開始，以該學(xué)期“旅游文化節(jié)”為試點(diǎn)，嘗試項(xiàng)目制，開展項(xiàng)目的模式如下：

1.項(xiàng)目發(fā)起人提案。任何團(tuán)隊(duì)成員均可提出新穎、可行的活動設(shè)想，并初步做出活動策劃，包括該活動的目的、形式、活動流程、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、所需人員等，填寫活動申請表，交策劃部門包裝、完善，經(jīng)發(fā)起人同意后再提交至三委會和系里審批?；顒禹毞蠈W(xué)生活動自身定位，經(jīng)費(fèi)預(yù)算須合理，審批通過后即可開展活動，該活動最初發(fā)起人即成為該活動的具體負(fù)責(zé)人———即“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”。任何有熱情、有想法的成員均有可能成為“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”，在該項(xiàng)目范圍內(nèi)對三委會負(fù)責(zé)，確保這項(xiàng)活動按時按質(zhì)地完成，并達(dá)到預(yù)期效果。

2.組建項(xiàng)目小組。“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”產(chǎn)生之后，即根據(jù)活動的需要，在活動策劃部門的協(xié)助下聯(lián)系各學(xué)生組織的負(fù)責(zé)人，可從系里各部門中選擇合適成員，成立項(xiàng)目組。“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”自然成為項(xiàng)目小組的組長。項(xiàng)目組自成立之日起即要明確分工，在組長的領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)具體活動的開展，包括活動的審批、活動的展開、活動后期的總結(jié)等等。項(xiàng)目組作為獨(dú)立單位完成活動，并虛心接受三委會和系領(lǐng)導(dǎo)的意見。

3.經(jīng)費(fèi)籌措。由于項(xiàng)目是個人提出并組建自愿參加的同學(xué)形成團(tuán)隊(duì)開展的，因此，在經(jīng)費(fèi)籌措問題上，存在自愿出資的可能。此外，由于項(xiàng)目負(fù)責(zé)人本身提出項(xiàng)目就應(yīng)該對項(xiàng)目涉及的各個方面有清晰認(rèn)識，并且了解自身的社會關(guān)系優(yōu)勢，因此一方面可以比較清晰地知道大概需要哪些資源，另一方面能盡可能發(fā)揮自身的優(yōu)勢，獲取其他人無法獲取的支持。當(dāng)然，若項(xiàng)目負(fù)責(zé)人自身資源不多，系里還是應(yīng)該提供一個舞臺，如果有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持就更好；若項(xiàng)目規(guī)模比較大，影響力也比較大，就可以嘗試?yán)澲@取經(jīng)費(fèi)。而經(jīng)費(fèi)籌措問題本身就是立項(xiàng)審批的時候應(yīng)該關(guān)注的問題，立項(xiàng)以后，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)該按照既定的計劃來籌措經(jīng)費(fèi)。

4.項(xiàng)目開展。各項(xiàng)措施準(zhǔn)備就緒之后，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)項(xiàng)目小組開展各項(xiàng)工作。同時，三委會和系里適時做出監(jiān)督和指導(dǎo)，使項(xiàng)目更好地按照計劃進(jìn)行，避免發(fā)生人為錯誤。

5.項(xiàng)目結(jié)束。項(xiàng)目結(jié)束以后，各項(xiàng)費(fèi)用、各項(xiàng)物資應(yīng)該進(jìn)行盤點(diǎn)清算和結(jié)賬，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)撰寫項(xiàng)目總結(jié)報告，由三委會相關(guān)部門存檔，以備今后參考。項(xiàng)目結(jié)束后，項(xiàng)目小組即可解散，各個成員回歸原來所在的部門，如果不希望繼續(xù)工作的，項(xiàng)目結(jié)束后即可退出社團(tuán)或不參與日后的工作（三委會常任干部除外）。

四、項(xiàng)目制給學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理帶來的意義

（一）更有效的團(tuán)隊(duì)建設(shè)

作為一種臨時的一次性的具有高度目的性的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，它更適合學(xué)生這種既要應(yīng)付學(xué)業(yè)，又要兼顧課外活動，還要鍛煉綜合能力的特殊身份。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的形式能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，沒有以往反復(fù)工作的疲累和顧慮。而且，由于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)是通過項(xiàng)目負(fù)責(zé)人自有的關(guān)系召集或公開招募其他學(xué)生自愿參加而組建的，其人員結(jié)構(gòu)背景比較復(fù)雜，他們來自不同班級不同年級不同部門，還有著千差萬別的經(jīng)歷，按照生態(tài)學(xué)的理論觀點(diǎn)來說，這種群體內(nèi)部的復(fù)雜性有利于群體的良性發(fā)展。項(xiàng)目任務(wù)的多樣性要求項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)勢也具有多樣性，通過這種形式來組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，可以有效規(guī)避傳統(tǒng)學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理中的固定的人做固定事的人員優(yōu)勢單一性的弊端，使項(xiàng)目操作過程中的各種問題有足夠的儲備應(yīng)對者和解決者。

（二）更有效的目標(biāo)管理

傳統(tǒng)模式下，由于各個工作人員所在的職能部門是固定的，三委會開展活動的管理人員往往給工作人員直接指派相對固定的具體任務(wù)，工作人員直接按照管理人員的具體要求去做，其目標(biāo)管理往往以職能部門為中心，具體實(shí)施起來，部門內(nèi)部容易出現(xiàn)推卸責(zé)任和考核不公平的情況。而在項(xiàng)目負(fù)責(zé)人制中，高度的目的性使管理人員往往采用以落實(shí)到個人的目標(biāo)管理的方式，告訴各個工作人員其需要達(dá)到的各自的目標(biāo)，而達(dá)到這個目標(biāo)的過程所需要的具體工作，往往通過指導(dǎo)性的意見來交流，至于具體如何實(shí)現(xiàn)具體到個人的目標(biāo)，則由工作人員自行決定。這樣項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)里各個成員能夠根據(jù)自身占有資源的優(yōu)勢和自身的時間安排來開展工作，而且由于個人責(zé)任和目標(biāo)更明確，因此項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中的各個成員會更努力地在指定的時間內(nèi)完成內(nèi)創(chuàng)造性地完成其應(yīng)該完成的任務(wù)。

（三）更有效的溝通管理

這里的溝通管理是指確保項(xiàng)目信息能夠及時適當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生、收集、傳播、保存和最終處理所必需的過程。在傳統(tǒng)模式下，溝通存在許多障礙。在以下職能型溝通路徑圖中我們可以看到，每有一個新的活動需要開展，三委會領(lǐng)導(dǎo)層會召集各個職能部門的部長來開會，討論具體事項(xiàng)和布置任務(wù)。各個部長再召集其部門的干事開會布置任務(wù)。在具體工作操作工程中遇到問題，就層層上報，等待主席團(tuán)或老師出面處理。這種雙層甚至多層的溝通存在時間上和空間上的障礙，溝通容易失真而且效率低下。再加上各個部門的干事都是來自不同的班級不同的年級，如果他們平時沒有工作以外的交流，在工作中的正式溝通缺乏共同的認(rèn)知背景和情感基礎(chǔ)。學(xué)生沒有固定的辦公地點(diǎn)，沒有固定的“上班時間”，溝通往往是直線溝通的，這使得溝通的時間成本非常高。目團(tuán)隊(duì)以項(xiàng)目負(fù)責(zé)人為中心，以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行溝通。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人直接與具體工作人員溝通，打破層級關(guān)系，所有人員均以目標(biāo)分類，同類人員在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，溝通可以比較暢順，而且溝通成本低。此外，由于一次性的項(xiàng)目之所以能夠吸引項(xiàng)目成員參與進(jìn)來，是因?yàn)榇蠹叶加泄餐恼J(rèn)識背景，有共同的價值取向，還受到項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的個人人格魅力的影響。

所以他們在溝通以前，在很多問題上本身就自然形成了共識，溝通的內(nèi)容大多是項(xiàng)目的具體工作，而不是項(xiàng)目本身的意義問題。在外部溝通方面，傳統(tǒng)的職能型的溝通需要動用各個職能部門進(jìn)行外部溝通，而且三委會領(lǐng)導(dǎo)層也需要頻繁地向主管單位匯報，必要時三委會領(lǐng)導(dǎo)層還需要直接與相關(guān)部門和服務(wù)對象溝通，這樣的溝通缺乏系統(tǒng)性和整體性，容易出現(xiàn)溝通重復(fù)、溝通遺漏和溝通前后矛盾的現(xiàn)象。這種溝通模式往往是無計劃的，以突發(fā)事件為中心。我們再看以下的項(xiàng)目外部溝通路徑圖，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人同時與項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、項(xiàng)目對象、相關(guān)部門以及三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位進(jìn)行溝通。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人與相關(guān)部門和項(xiàng)目對象的溝通又是為項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)與他們溝通做好鋪墊。這種溝通模式由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人作總指揮，更具有系統(tǒng)性和整體性。溝通往往是有計劃地進(jìn)行，以整體目標(biāo)和任務(wù)細(xì)分為中心。

五、項(xiàng)目制給學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理帶來的新問題

（一）環(huán)境分析與判斷準(zhǔn)確度低下

由于項(xiàng)目負(fù)責(zé)人可以不是三委會的常任干部，因此作為個人提出項(xiàng)目，希望三委會能給其一個發(fā)揮作用的舞臺，其往往對三委會所能提供的條件以及校內(nèi)相關(guān)部門的支持有過高的期望，對其項(xiàng)目的外部環(huán)境分析出現(xiàn)失真。一方面在人際關(guān)系上，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人未必能馬上跟某些項(xiàng)目干系人（如主管單位領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門工作人員和項(xiàng)目實(shí)施對象等）取得全面和良好的認(rèn)識和溝通；另一方面項(xiàng)目負(fù)責(zé)人由于可能缺乏經(jīng)驗(yàn)，對校內(nèi)各種成文和不成文的規(guī)章制度并不是太了解，或者理解失真，往往在提出項(xiàng)目的時候把這種外部環(huán)境對項(xiàng)目的影響看得過于樂觀，這也跟其為了說服三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位允許其開展該項(xiàng)目而盡量多展示有利條件有關(guān)，而這種主觀理解的“有利條件”的展示，恰恰是不利于項(xiàng)目的實(shí)際操作的。如“旅游文化節(jié)”開展過程中，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人對于學(xué)校場地申請及安全管理方面不熟悉，以自己的想法開展工作，和相關(guān)部門溝通時遇到困難感覺不解，項(xiàng)目初期進(jìn)展緩慢，經(jīng)系里調(diào)節(jié)溝通后才得以完善，這個狀況源于于負(fù)責(zé)人的大局觀和判斷溝通能力的不足，也是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人制最關(guān)鍵的弱點(diǎn)，在學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)管理中，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人制的開展，要從項(xiàng)目負(fù)責(zé)人本身的能力抓起，負(fù)責(zé)人要多與指導(dǎo)老師溝通聯(lián)系，把項(xiàng)目開展過程中可能遇到的問題考慮在內(nèi)，減少項(xiàng)目進(jìn)程中的不必要延誤。

（二）吸取教訓(xùn)多于積累經(jīng)驗(yàn)

相對于傳統(tǒng)模式來說，“項(xiàng)目”模式的一個很大的不足之處，就是它不能像傳統(tǒng)模式那樣由于每次活動都是固定人員作相對固定的事，因此每舉辦一個新的活動，組織的成熟度就有所增加，活動使得社團(tuán)骨干的熟練程度滾動發(fā)展。而在“項(xiàng)目”模式下，每一個新的活動的組織者，都可能是一個新的團(tuán)隊(duì)，雖然項(xiàng)目是在固定的三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位指導(dǎo)下開展，但是項(xiàng)目操作人員畢竟是缺乏經(jīng)驗(yàn)的。而對于學(xué)生來說，由于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，也缺乏校內(nèi)組織活動的經(jīng)驗(yàn)，其操作一個新的項(xiàng)目，往往會犯很多錯誤，走很多彎路，最終才能把項(xiàng)目完成，也有可能最終完成不了，項(xiàng)目失敗。但是，如果在傳統(tǒng)模式下，一次的失敗是可以給下次活動的成功增添籌碼的；但是在“項(xiàng)目”模式下，基于三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位對風(fēng)險的考慮，一次的失敗可能葬送了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人下次再次提出新項(xiàng)目的機(jī)會，因此其積累的經(jīng)驗(yàn)無法成為組織的經(jīng)驗(yàn)，然而其吸取的教訓(xùn)卻成為組織不鼓勵類似活動再次舉辦的理由?；谝陨峡紤]，我們提出要對每個項(xiàng)目結(jié)束后進(jìn)行深刻的總結(jié)，將項(xiàng)目開展中的優(yōu)缺點(diǎn)讓三委會所有學(xué)生干部分享，將寶貴經(jīng)驗(yàn)記錄下來，作為系學(xué)生活動文化傳承下來，讓更多的人能夠以項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的身份提出活動，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，努力創(chuàng)新，鍛煉組織協(xié)調(diào)能力。

（三）項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)容易出現(xiàn)在授權(quán)以外范圍進(jìn)行活動的情況

項(xiàng)目制下產(chǎn)生的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，每進(jìn)行一項(xiàng)大的任務(wù)，都應(yīng)該向三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位匯報。然而，由于對于學(xué)生來說，他們在從事某些活動的時候，可能會害怕老師的“過分關(guān)注”而導(dǎo)致失敗，因此會有意無意地隱瞞一些信息。同時，在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對外聯(lián)系的時候，往往會直接使用三委會或者學(xué)校的名義進(jìn)行，而三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位在沒有直接參與這過程的情況下，難以控制項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對外聯(lián)系中的承諾。如果項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)許下無法實(shí)現(xiàn)的承諾，最終責(zé)任還是主管單位承擔(dān)的，因?yàn)閷W(xué)生組建的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)本身并沒有主體資格。這樣，就給學(xué)校相關(guān)主管單位帶來相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險了。在“旅游文化節(jié)”活動中，項(xiàng)目組以工商管理系的名義邀請眾多校外組織參與到文化節(jié)的表演，而實(shí)際上僅憑學(xué)生的聯(lián)系難以獲得企事業(yè)單位的認(rèn)可，最終還是要由指導(dǎo)老師協(xié)助，因此，在項(xiàng)目進(jìn)展中指導(dǎo)老師所承擔(dān)的角色任務(wù)，除了指導(dǎo)學(xué)生開展活動外，還要整體把握項(xiàng)目開展的走向，特別是對外承諾的實(shí)現(xiàn)情況，兼顧主管單位和項(xiàng)目組的利益，保證項(xiàng)目良性發(fā)展。

（四）財務(wù)管理方面難以控制

對于一些涉及資金量較大的項(xiàng)目，其財務(wù)管理存在雙重性。一方面三委會本身有秘書處進(jìn)行財務(wù)管理，進(jìn)行用款審批、報銷、成本控制等；另一方面項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)得到一筆資金以后，內(nèi)部也需要進(jìn)行相關(guān)的管理。當(dāng)這兩方面的管理人員之間的溝通存在問題的時候，財務(wù)管理便很難控制。由于受到專業(yè)水平的限制，作為在校學(xué)生的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，難以作出比較全面的財務(wù)報表，也沒有這樣的時間，他們得到資金以后，往往見步行步，遇到需要用款就輕易做出決定，成本控制很成問題。另外用款方面也容易因?yàn)槿狈ΡO(jiān)督而出現(xiàn)挪用項(xiàng)目資金作私用的腐敗現(xiàn)象。由于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)本身存在相對的獨(dú)立性，因此三委會領(lǐng)導(dǎo)層和主管單位往往對這些情況難以直接控制。鑒于這種情況，在“旅游文化節(jié)”中，系里在項(xiàng)目組成立的基礎(chǔ)上，特別組建了一支由三委會秘書處骨干組成的采購組，采購組直接向系領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，實(shí)行錢賬分管，所有經(jīng)費(fèi)的使用都必須由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提交支出預(yù)算，由采購組貨比三家之后統(tǒng)一采購做賬，控制經(jīng)費(fèi)使用，聯(lián)系贊助后，所得經(jīng)費(fèi)也歸由采購組統(tǒng)一使用，獨(dú)立做賬，保證經(jīng)費(fèi)控制在預(yù)算范圍內(nèi)。

管理學(xué)相關(guān)知識范文第4篇

    論文摘要:本文就中職學(xué)校圖書館的傳統(tǒng)服務(wù)模式存在諸多的問題，根據(jù)中職學(xué)校圖書館創(chuàng)新服務(wù)的特點(diǎn)，從創(chuàng)新服務(wù)觀念、手段、內(nèi)容、資源和方式及創(chuàng)新館員隊(duì)伍建設(shè)等諸多方面來探討構(gòu)建中職學(xué)校圖書館管理服務(wù)模式的發(fā)展方向。

    目前，中職學(xué)校圖書館仍停留在傳統(tǒng)服務(wù)模式的層面，其問題主要表現(xiàn)在以下以幾方面:一是服務(wù)形式的單一性。傳統(tǒng)的服務(wù)模式主要是“面對面”、“一對一”的借閱服務(wù)方式。圖書館所有的工作以圖書館的館藏為軸心而展開，以有限有形的文獻(xiàn)信息的搜集、加工、整理和傳遞為主要內(nèi)容，即以收藏，加工和保存圖書服刊，資料等以紙張為載體的文獻(xiàn)信息為主，向讀者提供原始文獻(xiàn)等較低層次的服務(wù)。二是服務(wù)工作的被動性。傳統(tǒng)的圖書館服務(wù)是一種等讀者上門的服務(wù)。有的館員以自己是圖書的管理者和主人，而不是服務(wù)者，簡單地將圖書館看成本校師生的圖書“借閱室”，習(xí)慣于等讀者上門的服務(wù)方式。三是服務(wù)工作的封閉性。由于中職學(xué)校圖書館發(fā)展歷史短，外部聯(lián)系少，逐漸形成自我封閉的內(nèi)向型服務(wù)模式，大多局限在圖書館之內(nèi)。四是服務(wù)對象的固定性。由于條件限制，圖書館的活動少，影響小，讀者少服務(wù)對象比較固定，主要是本校部分師生。

    中職學(xué)校圖書館要想發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新，不斷提高，構(gòu)建中職學(xué)校圖書館管理模式發(fā)展的新途徑、新方向。

    一、更新服務(wù)觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識

    首先要改變以收藏文獻(xiàn)種冊數(shù)為衡量圖書館規(guī)模、等級、服務(wù)能力的思想觀念，樹立以信息利用效果作為標(biāo)準(zhǔn)評估圖書館工作的觀念，大力倡導(dǎo)開拓進(jìn)取，無功是過的觀念，將圖書館信息服務(wù)工作引向深入。廣大的信息服務(wù)人員要自覺樹立市場觀念、競爭觀念、時效觀念、創(chuàng)新觀念、服務(wù)觀念，自覺運(yùn)用新觀念去指導(dǎo)工作，強(qiáng)化服務(wù)意識。這樣館員才能從陳舊落后，保守的管理模式中跳出來，圖書館才能逐步形成新的管理機(jī)制。

    二、重組管理模式，提高服務(wù)質(zhì)量

    傳統(tǒng)的圖書館管理模式一般是以文獻(xiàn)管理為中心，按文獻(xiàn)類別或工序來設(shè)置部門，如采編部、流通部、閱覽部、期刊部、技術(shù)部、參考咨詢部等。這種模式將采購、加工、整理、服務(wù)相分離，部門劃分過細(xì)，不利于信息時代的高效管理。重組管理模式應(yīng)從以下兩個方面著手。其一，市場運(yùn)作方式。目前大多數(shù)圖書館在分類編目工作上投人了大量的人力和物力，其實(shí)這些工作完全可以通過市場運(yùn)作來完成。把采購、分類編目、數(shù)據(jù)交換合為一體，組建信息整理部，用最少的人力物力可達(dá)到相同的效果，提高工作效率。其二，建立流通、期刊、咨詢部門一體化管理方式。流通、期刊、咨詢一條龍服務(wù)，為讀者提供中外文圖書，期刊一次性信息管理服務(wù)，減少讀者查找信息的盲目性，提高文獻(xiàn)資源的利用率。這就需要館員把工作重心轉(zhuǎn)移到如何通過多種方式獲取文獻(xiàn)信息滿足讀者的需求上來，將分散的文獻(xiàn)信息集中起來變?yōu)橛行蛐畔?，按讀者需求有針對性地總結(jié)、概括、加工提煉，二、三次開發(fā)文獻(xiàn)，達(dá)到文獻(xiàn)深層的利用，使流通及期刊管理的檔次上一個新的臺階。

    三、建立館員繼續(xù)教育管理機(jī)制，提高管理質(zhì)量

    現(xiàn)代圖書館必須有適合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的專業(yè)人才，能夠熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具有較高的信息處理能力、外語水平及計算機(jī)水平。信息時代掌握現(xiàn)代技術(shù)，提高服務(wù)技能，是館員的職責(zé)要求。加強(qiáng)對館員繼續(xù)教育的管理，也是圖書館在新形式下的重要工作。圖書館員要不斷更新知識，拓寬知識面，利用先進(jìn)的信息技術(shù)來裝備自己，努力提高自己的知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己的知識結(jié)構(gòu)帶有特色，富有個性。但事實(shí)表明，還有些館員沒有意識到接受繼續(xù)教育的必要性。圖書館要打破陳舊、落后、保守的管理模式，在建立現(xiàn)代化信息管理模式基礎(chǔ)上建立館員接受繼續(xù)教育的管理機(jī)制，訂出具體詳細(xì)的館內(nèi)培訓(xùn)計劃，設(shè)專門的監(jiān)督檢查人員，督促每個館員達(dá)到要求和目標(biāo)。強(qiáng)化館員接受繼續(xù)教育的思想意識，使館員清晰地意識到接受繼續(xù)教育勢在必行，從而主動利用自學(xué)、培訓(xùn)、專題輔導(dǎo)、進(jìn)修學(xué)習(xí)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等形式提高自己的專業(yè)素質(zhì)和水平，跟上時代的步伐。

    四、充分利用網(wǎng)絡(luò).發(fā)揮圈書館網(wǎng)絡(luò)閱談導(dǎo)談作用

    網(wǎng)絡(luò)閱讀導(dǎo)讀是圖書館館員借助一定的手段，以幫助網(wǎng)絡(luò)讀者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、提高認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力和閱讀品質(zhì)，形成較高的信息素質(zhì)為目的，面對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)活動所進(jìn)行的有效的引導(dǎo)、輔導(dǎo)和指導(dǎo)行為。

    1.強(qiáng)化信息導(dǎo)骯功能，培養(yǎng)讀者網(wǎng)絡(luò)閱讀能力。面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息和超文本，圖書館要當(dāng)好信息的引航員，推薦專業(yè)站點(diǎn)和熱門網(wǎng)站，有針對性地引導(dǎo)讀者掌握鑒別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)和方法，使之明確自己的閱讀目標(biāo)，防止網(wǎng)絡(luò)迷路。圖書館可以在校園網(wǎng)開展“讀書咨詢”、“新書介紹”等活動，組織有關(guān)工作人員通過網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀和學(xué)習(xí)，提使學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀在淺移默化中不斷提高和完善。

    2.創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保閱讀效果。日益豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源，在為網(wǎng)絡(luò)讀者提供獲取信息便捷的同時，也在滋生著許多負(fù)面影響。圖書館應(yīng)借助計算機(jī)的分級審查制度控制，通過這些有效措施，減少網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的毒害，營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境，確保積極，健康的網(wǎng)絡(luò)閱讀效果。

    3.重視閱讀的品位與質(zhì)量，做好導(dǎo)讀工作。導(dǎo)讀在我國不僅有悠久的歷史和傳統(tǒng)，而且有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論。圖書館要有一批具有豐富網(wǎng)絡(luò)閱讀知識和較高信息素質(zhì)的圖書館員，他們有充分的條件和能力承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)閱讀導(dǎo)讀任務(wù)。結(jié)合學(xué)生的年齡、專業(yè)、興趣、愛好等因素，可編制推薦書目或?qū)ёx書目，滿足廣大學(xué)生的需求。

管理學(xué)相關(guān)知識范文第5篇

摘 要：在明代歷史上，中日文化交流最重要的人物當(dāng)是朱舜水。朱舜水是明末清初的愛國主義者、思想家，也是講學(xué)日本的教育家。他為中日兩國文化的發(fā)展和教育的交流做出了突出的貢獻(xiàn)，他的“實(shí)理實(shí)學(xué)”思想對日本省庵學(xué)派和古學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：朱舜水；實(shí)理實(shí)學(xué)；日本；省庵學(xué)、古學(xué)派

朱舜水，名之瑜，字魯嶼，浙江余姚人。他在復(fù)明運(yùn)動失敗后流亡日本多年，仍不忘故國故土，在日本取舜水為號，意思是‘舜水者，敝邑之水名也”。朱舜水學(xué)識淵博，精通史、書、六經(jīng)等。滿族貴族進(jìn)入江南后，采取民族歧視和民族壓迫政策，屠城掠地，血洗江南，激起江南沿海各地人民的反抗。朱舜水積極從事抗清復(fù)明活動，曾多方奔波，籌集資金，兩次到安南，七次到日本。在復(fù)明運(yùn)動遭遇挫折后，他寓居日本講學(xué)，一直到他八十二歲去世，在日本度過了二十二年的光陰，傳播了中華文化，對中日文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、“實(shí)理實(shí)學(xué)”思想

朱舜水生活在明清之際實(shí)學(xué)思潮興起的時期，受實(shí)學(xué)思想的影響很大，因此他身體力行，全力投入到了保家衛(wèi)國、反對民族壓迫的實(shí)際斗爭之中?；谶@種思想的影響以及此前的人生經(jīng)歷，他堅決反對捕風(fēng)捉影的玄虛之道，竭力提倡有益于天下國家的實(shí)學(xué)。

朱舜水提倡“實(shí)理實(shí)學(xué)”，他認(rèn)為“為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)用”。實(shí)理就是明明白白、平平常常的現(xiàn)前道理，是通俗易懂而又看得見摸得著且有實(shí)際效果的，它存在于實(shí)際事物之中，凡是能取得實(shí)際功用的就是實(shí)理。而朱舜水的“實(shí)學(xué)”觀就是以“實(shí)行”和“踐履”為前提的，他認(rèn)為研究學(xué)問最忌諱的就是無益于世，主張經(jīng)世致用。他曾經(jīng)舉過一個例子，說從前有一位可以在棘木的兩端刻沐猴的能工巧匠，口、鼻、耳、目、毛發(fā)都刻得非常細(xì)微逼真，栩栩如生。然而“若使不按目炫玄黃，忽然得此，則必抵之為砂礫矣”，原因是“工雖巧，無益于世用也”。

在學(xué)風(fēng)問題上，朱舜水提倡著實(shí)用功，言行一致。他認(rèn)為有實(shí)際效果的理論才有價值，反對“說玄說妙”、“貌取炫世”。他說：“為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)學(xué)”，應(yīng)把為學(xué)和修身合而為一。朱舜水認(rèn)為：“吾道之功，如布帛寂粟，衣之即不寒，食之即不饑”，是“明明在前，人人皆具，家家皆有”的非常實(shí)用的學(xué)問，而不是“說玄說妙，說得天花亂墜，千年萬年，總來無一人見得”的邪道，這種邪道是沒有用途的。他反對空談，教人做到知行統(tǒng)一，言行一致，做一個“經(jīng)邦弘化，康濟(jì)艱難”的仁人志士。朱之瑜的實(shí)學(xué)思想體系用幾個字概括就是：實(shí)理、實(shí)行、實(shí)用，也就是他內(nèi)心的實(shí)理是不能脫離實(shí)事、實(shí)物而存在的，是要通過實(shí)功實(shí)行來認(rèn)識具體事物之理，以求為實(shí)際檢驗(yàn)和效用。

二、朱舜水與省庵學(xué)派、古學(xué)派

朱舜水在日本的二十二年間，在江戶、水戶、長崎等地進(jìn)行了公開的講學(xué)活動，他在教育上主張的“實(shí)理實(shí)學(xué)“的指導(dǎo)思想，對改變?nèi)毡酒谛搿⒖照劦膶W(xué)風(fēng)產(chǎn)生了很大的影響。特別是在天佑以后，日本儒學(xué)受朱舜水實(shí)學(xué)思想的影響，以經(jīng)世濟(jì)民己任，反對空談。受朱舜水影響最大的是安東省庵和日本古學(xué)派的許多學(xué)者。

安東守約（1622一1701），名守約，字魯默，號省庵，世為柳川藩儒官。安東省庵和朱舜水交往甚密，拜朱舜水為師，開日本海西朱子學(xué)之先河。安東省庵無論在學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)思想上都受到了朱舜水的思想，開創(chuàng)了“省庵學(xué)”。朱舜水從治學(xué)、作詩、踐行等很多方面對安東省庵進(jìn)行了經(jīng)世致用等思想的指導(dǎo)，在朱舜水經(jīng)世濟(jì)民和利用厚生的經(jīng)世致用思想的影響下，形成了“省庵學(xué)”注重實(shí)際的特點(diǎn)。朱舜水認(rèn)為治學(xué)之道重在踐履，學(xué)問之道貴在實(shí)行，他倡導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)行的實(shí)理實(shí)學(xué)思想對安東省庵發(fā)生了重要的作用。在朱舜水“合理主義”思想的影響下，安東省庵對朱子學(xué)進(jìn)行了改造，對朱子學(xué)的基本范疇“理”和“氣”作出了“理氣合一”的解釋。安東省庵一生著作頗豐，有《增補(bǔ)歷代帝王圖》、《續(xù)古文真寶》、《三忠傳》、《省庵先生遺集》等，這些著作都體現(xiàn)了朱舜水的基本精神。

在朱舜水影響下的古學(xué)派，為日本實(shí)學(xué)的形成和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開啟了日本學(xué)界的一代新風(fēng)，并為以后日本儒學(xué)的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。古學(xué)派是日本江戶時代的儒學(xué)派別之一，他們原來大多是朱子學(xué)的追隨者，后來認(rèn)為朱子學(xué)和孔子、孟子的原意不同，開始倡導(dǎo)古學(xué)。古學(xué)派倡導(dǎo)從孔孟原著中直接探索儒學(xué)真諦，呼吁不要依賴后人的注疏，荻生徂徠、山鹿素行、伊藤仁齋是其代表人物。

伊藤仁齋是受朱舜水實(shí)學(xué)思想影響的典型。伊藤仁齋（1627―1705），名維禎，字原佐，號仁齋。他青年時代信奉宋儒理學(xué)，其著作有《心學(xué)原論》、《性善論》、《太極論》等。朱之瑜寓居日本后，安東守約就拜他為師，伊藤仁齋對朱舜水仰慕已久，因此致信安東守約，請求通過他介紹拜朱舜水為師。伊藤仁齋在日本的朱子學(xué)中是非常有名的，朱舜水稱他是日本學(xué)界中的“白眉”、“翹楚”。雖是如此，朱舜水還是婉言拒絕了伊藤仁齋，覺得他與自己的思想有異。他說：“不佞之學(xué)，木豆、瓦、布、帛、菽、粟而已；伊藤之學(xué)，則雕文、刻鏤、錦繡、纂組也?！敝焖此欧畹氖恰皩?shí)理實(shí)學(xué)“，是樸素?zé)o華又非常實(shí)用的“不佞之學(xué)”，而伊藤仁齋信奉的宋明理學(xué)尚飾華，是形式主義、不切實(shí)際的，這些沒有實(shí)用性的東西是于世無益的，他視之如砂礫。就這樣，兩位學(xué)者沒有能夠成為師生。中年以后，伊藤仁齋逐漸放棄了宋學(xué)而傾向于古學(xué)，伊藤仁齋能夠有這么大的轉(zhuǎn)變也是受朱舜水學(xué)術(shù)思想的深刻影響。朱舜水在對宋儒“理”的批評中提出了“道”的范疇，伊藤仁齋在朱舜水具有實(shí)踐性的“道”論思想影響下，開始反對朱子學(xué)“理一元”論的觀點(diǎn)，提出了“天地一大活物”的著名的觀點(diǎn)。伊藤仁齋從對宋儒“理”的批評中，提倡“氣”學(xué)，認(rèn)為“氣”在“理”之先，理只是“氣”的條理，“道”是萬物的本源。伊藤仁齋由朱子學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣艑W(xué)，成為古學(xué)堀川學(xué)派的創(chuàng)始者，以至名震全國。

朱舜水認(rèn)為導(dǎo)致明朝崩潰的一個原因就是明代朱子學(xué)崇尚玄理、高談虛遠(yuǎn)的學(xué)風(fēng)，所以他竭力提倡孔孟古學(xué)。朱舜水研究古學(xué)“蔚有沫、泅之風(fēng)”的學(xué)行風(fēng)范，成為古學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨。其經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)深深影響了日本古學(xué)派，成為古學(xué)派的理論基礎(chǔ)，尤其是對荻生祖徠的學(xué)說起到了規(guī)范性的作用。日本古學(xué)派沿著朱舜水批評宋明理學(xué)的道路，發(fā)展為具有無神論思想的樸素唯物主義學(xué)派，為近代日本社會實(shí)證科學(xué)的發(fā)展、傳播奠定了基礎(chǔ)。

三、小結(jié)

從朱舜水的思想來看，他推崇恢復(fù)先秦、兩漢的古學(xué)，主張發(fā)揚(yáng)“實(shí)理實(shí)學(xué)”和“經(jīng)世濟(jì)民”的思想，揚(yáng)棄程朱理學(xué)中空虛無用的糟粕，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。朱舜水的思想對日本近代思想文化發(fā)生了重要影響，被日本人譽(yù)為“日本的孔夫子”。朱舜水平生不僅以言論、知識，而且以實(shí)際行動傳播了中國文化和儒家思想，寫下了中日兩國人民友好往來、文化交流的歷史。（作者單位：山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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