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木蘭詩全文范文第1篇

一、文化類欄目與其它類型欄目相比。合作優(yōu)勢更為明顯

隨著城市圈內(nèi)各協(xié)作體間聯(lián)系的加強，各類電視欄目的合作都有了可能性。但可能性不等于可行性，不等于必要性，更不等于必然性。 在各類電視欄目中。新聞類欄目的合作首先遇到的是時效性問題，這在目前情況下似乎很難解決。同時，在短時期內(nèi)。某一城市的觀眾對其它城市所發(fā)生的新聞事件很難說有關注的熱情。還是國際國內(nèi)大事、身邊發(fā)生的新聞更容易吸引老百姓的眼球。

經(jīng)濟類欄目的合作則由于內(nèi)容的同一性、空間上的距離感而令收視市場更困難，另外，經(jīng)濟類欄目的高專業(yè)要求和高水準制作，也讓各家電視臺望而卻步。

文藝類欄目的合作也存在內(nèi)容上的同一性、空間上的距離感等不利因素，同時。文藝演出水平難以與中央、省級文藝團體相比。在此基礎上制作的電視節(jié)目難以吸引觀眾的眼球也是一大原因。

相比較而言，文化類欄目合作的優(yōu)勢極其明顯。首先，文化類欄目可以不受時效性因素的制約，各臺盡可以在節(jié)目深度和質(zhì)量上下功夫，并且形成競爭，以高水平的節(jié)目呈現(xiàn)在“l(fā)+8”城市圈的電視觀眾面前；其次。各地文化千差萬別。不存在趨同性的特點，觀眾不會因為看了本地的文化節(jié)目而排斥其它地方的文化節(jié)目；再次，隨著城市圈內(nèi)協(xié)作的逐步深入，人員交往、流動的頻繁，人們自然會關注城市圈內(nèi)其它城市的文化，從而為可能的旅游、訪問、交流作好準備；最后，文化本身即有趣味性、知識性的特點，隨著人們知識水平的不斷提升，文化的需求會不斷增長。這是文化發(fā)展的機遇，也是文化類節(jié)目發(fā)展的機遇。

文化類欄目還有一個特點，就是合作各方幾乎沒有經(jīng)濟利益上的紛爭，而只有文化上的共贏。對文化節(jié)目的輸出者而言，輸出了本土文化，自然是贏家；對文化節(jié)目的接受者而言，消費了他人的文化，滿足了文化消費的需要，也是贏家。通過電視欄目實現(xiàn)了文化的交流，領導高興，老百姓歡迎。何樂而不為?

二、加強合作。打造“1+8”城市圈文化類欄目的必要性

從目前情況看。“1+8”城市圈內(nèi)各電視臺單獨打造文化類欄目面臨的困難多多、阻力重重。這首先是因為“1+8”城市圈內(nèi)各城市文化資源的有限性。令任何一家電視臺要想長時間維持一檔文化類欄目都相當困難；其次。文化類欄目具有投資大、見效慢，更注重社會效益的特點，這讓許多電視臺的決策者在策劃、創(chuàng)辦文化類欄目時都不禁望而卻步；再次，文化類欄目要求主持人、編輯、記者具有較高的文化素質(zhì)和肯鉆肯學的精神，這讓原本就人才匱乏的各地方電視臺在創(chuàng)辦文化類欄目時捉襟見肘。

而從各地方電視臺面臨的競爭來看，創(chuàng)辦文化類欄目、樹立有品位的地方電視臺形象顯得極為迫切。當前，隨著各地數(shù)字化電視整體平移工程的啟動，一般家庭都可以收看到近百套電視節(jié)目。在近百個電視頻道的包圍下。地方特色不明顯、沒有文化品位的地方電視臺幾被淹沒。試看看央視世界地理頻道、發(fā)現(xiàn)之旅頻道、老故事頻道，陽光衛(wèi)視，上海電視臺記錄片頻道、金色頻道等，是怎樣地令人耳目一新就可以知道了：單純地視“電視文化為快餐文化”、“電視不需要深度”、“電視不需要文化品位”的觀念已經(jīng)過時。面對著越來越多的頻道選擇，節(jié)目粗俗、沒有文化品位的電視臺是沒有希望的。

既然“l(fā)+8”城市圈內(nèi)各電視臺都有創(chuàng)辦文化類欄目的欲望，而憑各家的實力、條件都難以辦成一檔精品的文化類欄目。那么，發(fā)揮各家電視臺的優(yōu)勢，合作辦文化類欄目就成為了可行的選擇。

三、打造“1+8”城市圈文化類欄目的設想

那么，“1+8”城市圈內(nèi)各電視臺之間如何加強合作、共同打造品牌文化欄目呢?

(一)提高認識。形成打造文化類欄目合作多贏的共識。只要大家看到了其中孕育的機遇和廣闊的發(fā)展前景。迎難而上。齊心協(xié)力，打造“1+8”城市圈內(nèi)品牌文化類欄目的設想就一定能實現(xiàn)。

(二)合作方式?？梢圆捎靡患覡款^、多家聯(lián)合制作、多家同時播出的方式。牽頭的電視臺負責協(xié)調(diào)節(jié)目的制作、播出等環(huán)節(jié)，對于欄目定位、構(gòu)想、片頭制作等。經(jīng)由大家協(xié)商后亦由牽頭電視臺負責。至于紀錄方式、主持風格，可規(guī)定一個大致方向，各家靈活掌握。

(三)節(jié)目制作。一般而言，各家電視臺發(fā)掘本地的文化資源、制作本地的節(jié)目，既有熟悉程度高的優(yōu)勢，又有利于節(jié)約制作成本。當然，有條件的地方也可以定期不定期邀請兄弟臺制作該地的文化節(jié)目。這主要是指文化資源豐富、地方政府又重視文化開發(fā)的地方。

木蘭詩全文范文第2篇

首先，從《木蘭詩》反映的民族史背景看：據(jù)《魏書·太祖紀》載：登國六年（391年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當時北方稱蠕蠕，南方稱芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差?！蹦菚r，北魏剛立國五年，社會“還滯留在家長制奴隸制階段”（王仲犖語），其族人還過著“逐水草”、“無城郭”的生活?！磅r卑拓跋部從來就是一個以擄掠為職業(yè)的落后集團”（范文瀾語），官吏沒有俸祿，以貪污擄掠為獲取財富的手段。這次進攻柔然，正如大臣崔浩所說：“多獲美女珍寶，馬畜成群?！睉?zhàn)后，“班賜從臣各有差”，就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰(zhàn)功的大小，按等級分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰(zhàn)爭，并非防御性戰(zhàn)爭。

其次從敘述主體木蘭看：木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄”的情況下，被迫“替爺征”的。換句話說，當時的北魏統(tǒng)治者為了滿足自己的欲望，既對別的民族進行無休止的侵犯擄掠，又對本民族人民進行無盡期的征兵，以至于規(guī)定每家每戶非出一個男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長期對內(nèi)征兵的結(jié)果，則使得人人不安、家家不寧，因為“古來征戰(zhàn)幾人回”。至于說“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中歸來的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無幾。難怪“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀認識來看，她絕對不會有“保家衛(wèi)國”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認識，以為“表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神”是不恰當?shù)摹?/p>

另外，我們從課文的第五、六段來看，這兩段似乎充滿了歡快的情調(diào)，據(jù)此，諸多分析者認為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實這種分析也很勉強。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認識和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內(nèi)心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰(zhàn)爭的嚴酷，征戰(zhàn)幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動魄，現(xiàn)在僥幸生還，已是不幸中之萬幸，她怎還敢有“百千強”的賞賜和作“尚書郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過日子?！伴_我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實寫照。倘若作了“尚書郎”，那又得為統(tǒng)治者賣命，說不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死常就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風煙四起遍地腥云的社會里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂愁和擔心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂愁擔心之后的，它實質(zhì)是一種意外的解脫，所以無論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無所謂有自覺自愿的愛國意識和思想，無所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。

再次從敘述者（作者）角度看：敘述者的本意也不在于要表現(xiàn)一種愛國情結(jié)。這可以從《木蘭詩》的結(jié)尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統(tǒng)的男尊女卑思想觀念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀念，這是作者的進步思想傾向所在。

木蘭詩全文范文第3篇

關鍵詞：文言文；教法；以“文”學“言”；“文”“言”同行

文言文在初中語文教材中占有很大的分量，是初中語文教學的重頭戲。但很多學生卻對文言文不感興趣，甚至望而生畏。究其原因，是我們教師教不得法。在長期的文言文教學實踐中，筆者因文制宜，從學生的語文積累出發(fā)，從學生能讀懂的地方切入，以“文”帶“言”、 以“文”學“言”，進而讓“文”“言”同行，既讓學生學得輕松愉快，又極大提高了文言文課堂教學的效率。

一、誦讀入文，由文知言

教學朗朗上口的文言文，可選擇誦讀入手，以激起學生閱讀文本的興趣。議論類文言文就具有這個特點，這類文言文有很強的思辨性，往往結(jié)構(gòu)嚴謹，言簡義賅，學生對其內(nèi)容、思想的把握不易到位。教學中，可采用朗讀教學方式，讓朗讀貫穿課堂，在朗讀中翻譯，在朗讀中感悟，從而培養(yǎng)學生的文言語感。古人云：“書讀百遍，其義自見”。如教學《馬說》，可以“讀文”導入新課，教師配樂范讀，營造相宜氛圍。然后再以男女競讀的方式讀出意蘊，讀出層次，如“不以千里稱也”，惋惜之情；“安求其能千里邪！”憤激之情；“其真不知馬也”譏諷之情。這樣一讀，神韻就出來了，學生就會被作者的才情所打動，激發(fā)了興趣，從而在不自覺的吟誦中領悟了文章的主旨，進而成誦。在此基礎上，教師再出示問題，讓學生摘讀原句。問題：在文中作者提出了什么觀點？學生會答：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！弊穯枺翰畼放c千里馬有什么關系？生答：先有伯樂，后有千里馬。作者卻用“然/后有千里馬”，能說說“然”的意思嗎？因為有了先前朗讀基礎，學生就很容易明白，“然”、“后”是兩個詞，“然”是“這樣”。教師順勢追問：沒有伯樂，千里馬會怎樣？找出文中語句具體解。從而引出“故雖有名馬，只辱于奴隸人之手”等馬的遭遇文字，完成重要詞匯的積累。就這樣一環(huán)扣一環(huán)，步步深入，師生在朗讀中譯文。在朗讀基礎上譯文，學生既掌握了課文的大意，又同步完成了“言”的積累，學習興趣濃厚，而不感乏味。接著再讓學生造出精辟的語句，讀一讀，從修辭、表意、情感等角度品一品，議一議，悟一悟，從而順利達成教學目標。

二、畫面再現(xiàn)，賞文品言

教學寫景類文言文，可采用畫面再現(xiàn)法，讓學生熟悉畫面，嘗試用現(xiàn)代文描繪畫面，并且把自己所用的好詞列舉出來。然后再由教師引導閱讀文本，對比一下，自然而然地就把字詞教學穿插其中。這樣學生就能在由淺入深地感悟過程中實現(xiàn)對字詞的理解與積累。并且也能體會到現(xiàn)代文與文言文的差別與聯(lián)系，從而更好地學習文言文。例如教學吳均的《與朱元思書》，可先播放富春江美景的ppt，每展示一幅畫面，就找學生口頭描述，師生共同探討用哪些美詞描述，列舉出來，品味體驗。然后讓學生自讀課文，找一找文言文中描寫同一景物用了哪些詞，把這些詞也羅列出來，對比一下，看看異同。這樣學生就會在饒有興趣中掌握了文言文字詞的含義。如果先前列舉中沒有，再仔細品味全文，想想現(xiàn)代文中哪個詞能表達其神韻。如學生選擇“水皆縹碧，千丈見底”，就很容易明確了“縹碧”青白色。又如“急湍甚箭，猛浪若奔”，學生聯(lián)系剛才所見的水流，就很容易明確“湍”急流的水。再讓學生展開聯(lián)想、想象，不斷豐富語句中所出現(xiàn)的畫面內(nèi)容：江水青白色，清澈得千丈深也能見到水底。游魚和細石可以看得清清楚楚，毫無障礙。那飛騰的急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。在這樣以“文”顯“言”的訓練中，學生不僅能準確地理解文言字詞，簡化文言文的翻譯，加深對景物的賞析，還有助于對寫景散文的感悟，為學習作者的寫作技巧打下基礎。

三、創(chuàng)設活動，演文析言

木蘭詩全文范文第4篇

關鍵詞：動態(tài)生成；學情；異樣聲音；質(zhì)疑

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預見到課堂的所有細節(jié)，而是在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺中作出相應的變動?！爆F(xiàn)在教學中提倡課堂動態(tài)生成的教學理念便源于此。所謂課堂教學的動態(tài)生成，是指充分重視師生生命活動的多樣性和教學環(huán)境的復雜性，把每節(jié)課都視作是不可重復的激情與智慧的綜合動態(tài)生成過程。課堂的動態(tài)生成與以前的預設性課堂的截然相反之處就在于它的不期而遇，在于它的與眾不同，在于它的無法預知。所以，這就給教師帶來了更大的挑戰(zhàn)和考驗，習慣于駕馭課堂的教師是否有能力接招學生的“當頭一問”，是否能急中生智由此引領學生奔向另一個領域，這無疑給教師提出了更高的要求。為了獲得那種真正的不期而遇的課堂效果，我想我們教師平時可以有意識地做好以下幾點：

一、預設學情

課堂教學必須有預設。凡事預則立，不預則廢。教學活動是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學。新課程需要新教學，而新教學需要一種新的預設，這是一種留給教學足夠研究的預設，是一種包含著豐富生成的預設，是一種寬容偶然性和突發(fā)性，促成多樣性和創(chuàng)造性的預設。我們備課即是一種預設，不過與現(xiàn)代的語文教學相比，我們的預設還可更充分、更科學。在平時的實際教學中，我們總會有一些不期而遇的問題，學生的差異和思維是難以預料的，面對這一現(xiàn)實教師要做好充分的預設，這樣才能“臨危不亂”。對于學生“節(jié)外生枝”的無意識的提問，其實教師可以在上課之前做到有的放矢。因此，教師應重視教學環(huán)節(jié)的預設，備教材，更應該備學生。當然預設還要有彈性，要有回旋的空間，盡可能多地考慮學情，設想學生對環(huán)節(jié)的反應，多預設幾個“如果”，多預設幾個“怎么辦”，課堂上教師就會多一份自信，多一份機智，從而使自己靈活駕馭課堂，創(chuàng)造更多的生動，這樣的教學才能更有針對性。如，教學《木蘭詩》一文時，曾有學生提出：“木蘭作為女人，在古代是很容易被發(fā)現(xiàn)的，因為古代女人是要裹腳的，她的腳應該比其他人要小很多。”針對這一問題，其實教師在備課時是應該考慮進去的，應該做好這方面的功課，要了解女人裹腳的制度是從宋朝才開始流行的，在木蘭那個時代還沒有。這樣就能在肯定學生獨立思考行為的同時很好地解決這個問題。

當然，教學過程是一個極具變化發(fā)展的動態(tài)生成的過程，其間必然有許多非預期的因素，即便教師對學情考慮再充分，也有無法預知的場景發(fā)生，所以，預設學情還應留有空白，使預設空間具有更大的包容性和自由度，教師要適時地把握這些不確定因素擁有的無窮的教育價值，利用好即時動態(tài)生成因素，展示自己靈活的教學機智。

二、尊重“異舉”，保護學生的質(zhì)疑精神

宋代著名學者陸九淵曾指出：“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進?！币痪湓挼莱隽藛栴}的價值及意義。學生是鮮活的個體，他們思維活躍，經(jīng)常會有“異言怪舉”。面對這些“異樣的聲音”，是牽著學生往預設的軌道上跑，還是順著學生的價值取向，順勢挖掘？這是最能挑戰(zhàn)教師的理念與智慧的。

筆者在教學《丑小鴨》一文時，就曾有學生提出異樣的聲音。按照課文的導語所說：“作者筆下的這只丑小鴨，處處受排擠，受嘲笑，受打擊。但他并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗、高貴的天鵝。這一切緣于他心中那一份恒久的夢想。你我都能成為一只天鵝……”所以照著這個提示，作品所要傳遞給我們的是：每一個像丑小鴨這樣平凡甚至丑陋的人，只要通過不屈不撓的斗爭，就會成為天鵝，會取得最終的成功。在上整堂課的時候，我都在重點強調(diào)丑小鴨如何接受別人的嘲笑，如何為了生存而四處流浪，到最后水到渠成地得出結(jié)論：丑小鴨通過自己的努力終于在水中看到了自己美麗的倒影—— 一只美麗高貴的天鵝的倒影。所以，人也是如此，只要不放棄總會變成天鵝。正當所有學生欣然接受老師的這一結(jié)論時，有一個男生站起來了，說道，在最后文章說：“只要你是一只天鵝蛋，就算生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系。”言下之意是：是金子總會發(fā)光，也就是說能否變成天鵝是由先天條件決定的（你是否是一只天鵝蛋），而與之前強調(diào)的后天的努力（不屈不撓的奮斗）是有矛盾的。而且整篇文章似乎并沒有在著重寫丑小鴨如何奮斗，更多的是它在躲避，在逃避別人的譏笑。面對學生“異樣的聲音”，我沒有急于否定，而是順勢鼓勵。課后我一直在對這個學生的話進行反思，的確有時候老師要善于換位思考，要站在學生的角度思考：老師的話是不是一定正確，教材內(nèi)容是不是就是一定正確的，不這樣學行不行，還有沒有其他方法途徑等等。仔細想想那位學生的問題，《丑小鴨》全文在情節(jié)的安排上，是在著重描寫丑小鴨因為“丑陋”受到其他動物的排擠、嘲笑，而面對這種迫害，它能做的就是沉默、忍受和逃避，看不出明顯的奮斗的愿望和行動，它只是在無可奈何之下輾轉(zhuǎn)棲身各地，到最后也自然而然變成了天鵝，因為它本來就是天鵝。而這個結(jié)論與教學目標是有一定差異的。這一思考，也影射出一些問題，如，現(xiàn)在的課堂，現(xiàn)在的文本解讀，往往是以多年來的思維定式作出價值推論的，有些已經(jīng)脫離了文本所展示的內(nèi)容，教師不能再照本宣科、生搬硬套地把已經(jīng)準備好的知識點傳授給學生。我們應該以人為本，尊重學生獨特的感受和理解，多一些欣賞，多一些機智，把握住動態(tài)生成，讓“異樣的聲音”有表現(xiàn)的舞臺，那么“異樣的聲音”將如山泉丁冬，清新悅耳。

三、教師要善于把握機會

課堂上有時會發(fā)生一些偶發(fā)事件。經(jīng)驗不足的老師可能會手忙腳亂，倉促處置而留下不少遺憾。而敏感和富有實踐智慧的老師會抓住這種機會，變偶發(fā)事件為教育良機，成為教學教育的生長點。就像上文《木蘭詩》中，很多學生對文中：“同行十二年，不知木蘭是女郎”深感懷疑，其中有一學生問道：“古代女子不太出門，那么她的皮膚應該比較白，在軍營中應該也會被馬上發(fā)現(xiàn)的?！睂τ谶@種問題，很現(xiàn)實，很直白，學生更多的是從他們自身的生活實踐得出的常識或經(jīng)驗來判斷，貌似很膚淺，但這的確是很多學生在納悶的問題。所以，這位富有經(jīng)驗的老師急中生智，說道：我知道大家都很疑惑，那么作者為什么會不顧常理而這樣寫呢？思考了幾分鐘，馬上有學生說，這是為了表現(xiàn)木蘭從軍時間長，她的英勇不輸男兒的這一主題，老師就順勢說，那么為了表現(xiàn)主題而這樣安排大家是否可以理解？這就是文學。有時候為了突出主題作者往往會采用一些手法，如，夸張、比喻、象征等，所以，在解決了那個突發(fā)問題之后，老師就照著這條路將學生引領到了解創(chuàng)作手法的道路上，很好地應對了這個“動態(tài)生成問題”。學生的疑惑也就豁然開朗了。

木蘭詩全文范文第5篇

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A

Decode Chinese With Sincere Dialogue

ZHANG Rikai

(Qingxi Middle School of Qingxi Town, Dongguan, Guangdong 523600)

AbstractThe important goal of reading teaching is to improve student emotional experience accumulation and comprehension, let their individuality obtains explicit commendation and development. It is also the process of dialogue among students, teachers and the text. Reading teaching should fully respect the student's main body status in classroom teaching, encourage them to dialogue sincerely and understanding the text in various angles in oder to improving teaching effect.

Key wordsreading teaching; sincere dialogue; individuality; feeling

《語文新課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”筆者認為：在語文課堂閱讀教學中，教師應創(chuàng)設融洽的對話氣氛，將民主、平等意識貫穿其中，鼓勵學生真情體驗，大膽質(zhì)疑，積極探究，才是語文課堂閱讀教學中的關鍵。

1 鼓勵學生與文本直接對話

閱讀是讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程。讀書不多，讀經(jīng)典書籍不多，“對話與構(gòu)建意義”都將成為無本之木、無源之流。讓學生讀更多的書，讀完整的名著，是提高閱讀教學效率的重要前提。語文好的學生大都自認歸功于課外閱讀；多數(shù)教師明白這個道理，但又無法保證學生多讀書，原因何在？除了追求升學率的影響外，還有兩大弊因：一是白話文的學習方法不當；二是閱讀評價不當。

要使學生與文本形成真正意義上的獨立對話，教師既要保證對話的時間和空間，又要保證學生質(zhì)疑問題的時間，如果學生與文本的對話不充分、不到位，其他的對話再多，效果也不會好。所以教師必須讓學生充分感知課文，使學生與文本的對話真正落到實處。具體做法如下：

1.1 感知

讓學生把課文讀連貫、讀通順，經(jīng)歷初步的語感體驗過程，讓學生自主閱讀，快速整體把握課文。同時指導學生不同類型的文章，從不同的角度切入，以帶動全篇：（1）從文題切入，如《羅布泊，消逝的仙湖》一文，先抓住“泊”作為突破口，“泊”與水有關，再解讀“仙”，即美麗之意，題目合起就是：一個美麗的湖泊消失了，通過這些字眼，學生快速把握了全文核心內(nèi)容并領會到作者的惋惜難過之情。（2）從文眼切入，找準文眼便可以順藤摸瓜把握文章的主旨，如《岳陽樓記》的文眼便是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。（3）從布局結(jié)構(gòu)切入，如《孔乙已》開頭用三段文字交代了江南小鎮(zhèn)的環(huán)境，暗示了“穿長衫”但又“站著喝酒”的孔乙已悲慘命運的必然結(jié)局。（4）從情節(jié)切入，如《我的叔叔于勒》，于勒出人意料的命運和巧遇。于勒的情節(jié)足見作者構(gòu)思的獨具匠心。

1.2 質(zhì)疑

質(zhì)疑閱讀就是讓學生挑戰(zhàn)文本，挑戰(zhàn)作者，構(gòu)建自己獨特觀點的過程。如閱讀《唐雎不辱使命》時，有的學生提出：秦王身邊有眾多侍衛(wèi)保護，會讓唐雎佩劍進入王宮嗎？情節(jié)安排“挺劍而起”合理嗎？讀書貴知疑，知疑方能進。質(zhì)疑性閱讀的目的是把學生放在閱讀的主體地位，培養(yǎng)質(zhì)疑意識和探索精神。

1.3 感悟

讓學生進入文本意境，產(chǎn)生情感體驗，將自己精讀課文的階段領悟朗讀出來，讀出意蘊，讀出感情，文本中的選文大多是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，寄寓著作者對現(xiàn)實生活的審美評價。教學時有目的地運用各種方式引導學生有感情地朗讀，學生會情不自禁地被課文所吸引。高爾基的《海燕》既是一首色彩鮮明的抒情詩，又是一幅富有音樂的節(jié)律和流動感的油畫。它把詩和散文的特點結(jié)合起來，又表現(xiàn)出詩的音樂美和繪畫美，文筆粗獷，氣勢磅礴，色彩厚重，情感激越。給人以很強的感染力。

學生與文本的對話很多時候都可以定位在以“情”為線索，以“讀”為方式的閱讀設計上，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導學生領悟名篇佳作的妙處，如朱自清《背影》的父子情令多少人潸然淚下。這感人至深的情都可以通過誦讀品味出來，從而獲得一種審美的愉悅享受。

1.4 遷移

教師在閱讀教學中應把學生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界當作重要的課程資源，盡可能以學生原有的知識積累和生活經(jīng)驗作為教學的切入點，讓學生對文本進行熟讀背誦，積累言語結(jié)構(gòu)、語言風格，表達技巧，并創(chuàng)設一定的情境促使其外化，學生可以通過品味優(yōu)美的語言并觀照它創(chuàng)造的形象陶冶自己的性情。

在教學的起始階段密切聯(lián)系學生的知識積累和生活經(jīng)驗，拉近學生與文本的距離，激發(fā)學生的閱讀期待與探索新知的興趣，較好地體現(xiàn)了利用原有知識、經(jīng)驗的遷移促進新知識建構(gòu)的教學策略。

2 尊重學生閱讀的個性感受

學生的自我感受，包括閱讀疑問和閱讀體會。閱讀的初始感受一般還沒有被概念化的認識所遮蔽，可能幼稚，卻往往獨創(chuàng)。從提高獨立閱讀能力出發(fā)，學生不夠深刻卻有個性的理解，是對文本意義的豐富和創(chuàng)造。而在閱讀對話中，學生的個性感悟是稍縱即逝的。

【示例1】：

孫紹振教授聽一位老師講《木蘭詩》。

老師問：花木蘭是個怎樣的人？

一學生答：是個英雄。

老師問：什么樣的英雄？

學生答：女英雄。（大家笑）

后來有一個同學答“花木蘭挺愛美的”（大笑）

……

課后，孫教授與那位任課教師一起分析學生的回答。孫教授認為后來那個講“花木蘭挺愛美的”，比先前那個“是英雄”好得多，值得重視。戰(zhàn)爭不是《木蘭詩》描述的重點，反而詳細寫了戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的情景?；咎m承擔起家庭里面男性的重擔，立了大功，拒絕封賞，懷念親人，返回故鄉(xiāng)，恢復女子裝扮，希望享受平民家庭的幸福。這就是中國女子!反思這節(jié)課的對話，教師會感到自己冷漠了學生閱讀文本的個性感受。

【示例2】：

教《孔乙已》時，請學生分析孔乙已的性格特點。同學的回答都和教參的內(nèi)容基本一致。只有一個學生回答說：“孔乙已很樂觀?！碑敃r筆者認為這個學生簡直是妄自臆斷，于是連想都沒想就否定了他的說法，把學生的思路硬生生地拉回預設的軌道，繼續(xù)講課。其實這是多么主觀地扼殺了一個學生的閱讀個性啊！教師不應成為課堂的“主宰者”。經(jīng)過那次教學失誤，筆者開始審視自己的課堂行為，開始尊重學生的見解，更多地用贊賞、寬容、期待的眼神看待學生。

孫紹振教授主張：盡可能還原文本本意，要了解不同角度的解讀，要有自己的感悟。那么，語文教師在預先與文本對話（備課）時，要深入進去，深刻體悟，上課時就容易理解學生的自我感悟和有個性的獨創(chuàng)理解。當然，教師的這種對話能力不可能一蹴而就，需要通過學習和教學反思，不斷提高。

3 鼓勵學生與學生真情對話

學生之間就文本的對話，是在解讀文本過程中自我與他人的交流過程。因為學生之間年齡、心理和知識水平相近，在交流中最放松，最能形成真正的交流互動，所以組織學生開展多種形式的閱讀對話，有利于他們交換思想，撞擊觀點，激發(fā)創(chuàng)新。為此，教師要為學生與學生對話積極創(chuàng)造條件。

（1）首先建構(gòu)有效的小組討論形式：①可以根據(jù)學生的個性特長、興趣愛好、能力高低和文本的特點，靈活地采用小組合作的學習方式，讓不同層次的學生有表現(xiàn)機會，共同享受到成功的樂趣。②也可以根據(jù)學生的自然群體采取自由組合的方式，這樣學生的合作興趣大，學習的效果好。鼓勵學生發(fā)表意見并與同伴交流。同時在小組學習中采取辯論賽、集體匯報、輪流發(fā)言等方式，使學生學會傾聽，樂于表達，敢于交流，在這樣的對話中，學生的語文閱讀能力就得以充分發(fā)揮。

（2）在課堂環(huán)節(jié)的設置上，教師要積極為學生對話搭建平臺。語文閱讀教學應該是一個個生命的對話，是學生內(nèi)心情感的真切流露，是學生個人見解和智慧的展現(xiàn)。因此教師應為學生營造活躍、寬松的人文氛圍，讓學生尋找共同話題。

4 鼓勵學生與教師真情對話

《語文新課程標準》明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！蔽覀兯f的閱讀教學中的師生對話，指的是蘊涵教育性的相互傾聽和言語，獲得精神的交流和價值的分享。因此，語文閱讀教學中的師生對話是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討，獨白與傾聽，欣賞與評價。

新課標下，教師應該由“前臺”走到“幕后”，把“演”轉(zhuǎn)換為“導”，將廣闊的舞臺留給學生，為學生進行合作性探究性的學習開辟廣闊的空間和自由平臺。“成功的語文教學是導演與演員良好配合的結(jié)晶。”在學生合作學習的同時，也離不開教師的及時點撥，教學時，教師應以主導者的身份，用自己的閱讀經(jīng)驗，來調(diào)動學生自主閱讀的積極性，因勢利導?！痘ㄎ疵摺返慕虒W片斷就是一個成功的案例。教師讓學生自讀課文，尋找文中頗具意味的文句或不甚理解的文句，然后交流。有一位學生提出：“‘人感受美的能力，既不是與時代同步前進，也不是伴隨年齡而增長’，這話怎么理解？”教師讓別的學生回答，一位學生說：“時代進步了，人感受美的能力不一定進步，當然也有可能進步；年齡增大了，人感受美的能力不一定進步，有可能進步，但也有可能退步?！苯處焼柼釂柕膶W生懂不懂，他說不懂。教師提示道：“你能不能根據(jù)這句話的兩個層面就文學現(xiàn)象舉實例？”提問的學生想了想站起來說：“我想起了一個。生活中的小巷很多，我也沒有覺得它美，可是戴望舒就覺得雨巷很美?！苯處熣J為第一個同學的問題的前半部分大家都理解了，就轉(zhuǎn)向后半部分的舉例……對話進行到這里，我們發(fā)現(xiàn)不僅是兩位學生觀點的碰撞，還有作者與學生，教師與學生的觀點的碰撞?？梢?，有了教師的介入，學生的對話才能提高它的交互功能。

語文課堂教學是一門藝術。在語文課堂閱讀教學中，我們須提倡學生真情對話，因為自由有序的課堂是一泓富于張力的活水，學生與文本、學生與學生、學生與教師的對話才能在這里碰撞，激蕩著智慧的思想浪花，學生的個性才會得到顯彰和發(fā)展，從而提高了語文素養(yǎng)，提高了閱讀教學效率。

參考文獻

[1]錢理群,孫紹振.對話語文.福建人民出版社,2005.

[2]鄒賢敏編.錢夢龍:導讀的藝術.湖北教育出版社,2001.