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實(shí)習(xí)的意義和目的范文第1篇

這便是Risto Bimbiloski在華麗秀上的作品，那些美麗的毛衣都是由女工們手工制造的，結(jié)合夸張的造型，設(shè)計(jì)師力求東西方平衡的設(shè)計(jì)張揚(yáng)而不失和諧。

Risto Bimbiloski出生在歐洲東南部巴爾干半島的馬其頓，長大以后在巴黎當(dāng)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，然后將作品在美國銷售。

當(dāng)他在20年前背著大包從馬其頓來到巴黎的時(shí)候，估計(jì)也沒有想到以后會(huì)成為時(shí)裝界重要的一個(gè)人物，目擊其中的紛雜熱鬧，風(fēng)生水起。他是1992年開始去巴黎的，在法國著名的藝術(shù)學(xué)院Duperre主修時(shí)裝設(shè)計(jì)。首次推出個(gè)人系列，便獲選為1998 International Fashion Festival十大展出作品之一；2003年，他憑借“24”系列被時(shí)裝雜志《V Magazine》選為當(dāng)代二十大最具潛質(zhì)的年輕設(shè)計(jì)師。自此，Risto的設(shè)計(jì)大受歡迎。2006年初，Risto得到Louis Vuitton垂青，加入品牌參與男裝針織系列設(shè)計(jì)。2009年10月，他希望投放更多時(shí)間發(fā)展其個(gè)人系列；同期，Risto推出全線系列，并將個(gè)人品牌Risto Bimbiloski易名為Risto，品牌在紐約深受歡迎。Risto堅(jiān)持在時(shí)裝上流露出愛心與人情味，并制造出物超所值的作品，藉此幫助及大幅提升女性的經(jīng)濟(jì)地位。此理念與Risto于2007年的經(jīng)歷有關(guān)。當(dāng)年品牌Risto Bimbiloski正式開設(shè)首間制造廠時(shí)，只有3名女工，投產(chǎn)至今已擁有過百名員工。

這樣的細(xì)節(jié)讓人想到那部英國電影《達(dá)格南制造》，那些騎著自行車穿著花裙子去工廠工作的漂亮姑娘們。必須伴有明亮的陽光，必須還有輕快的音樂。

Risto Bimbiloski把電影中上個(gè)世紀(jì)60年代的場景搬到了巴黎，在他的工廠里面，女工們一針一線編織毛衣，并且以此為驕傲，就像是中國古代的女紅――那是一個(gè)時(shí)髦的工作。

“我不希望這個(gè)工廠發(fā)展的太巨大，我希望它慢慢來，自然而有機(jī)地形成他的體系?！?/p>

在巴黎他喜歡牽著自己那條干瘦的狗，迎著太陽在巴黎的大街小巷散步，街上熙熙攘攘的，他安靜且謹(jǐn)慎，享受著和馬其頓的家鄉(xiāng)一樣的陽光，這是一件很老派的事情，就像他之前做的一些事情一樣。

BQ = 《北京青年》周刊

RB = Risto Bimbiloski

BQ:你怎么看香港市場，你帶到香港的是怎樣的一場秀？

RB:我一直認(rèn)為香港是把歐美時(shí)裝引入中國市場的一個(gè)非常好的鏈接，這是我在香港的第一次秀，我特別高興和中國有合作，我要好好地把我的產(chǎn)品介紹給中國人。大家都知道，亞洲的新興市場很強(qiáng)大，我看到了我的品牌在亞洲發(fā)展的潛力。亞洲的時(shí)裝界向來有她自己的一套創(chuàng)新的能力，去看待時(shí)裝和演變的潮流。

不管是在設(shè)計(jì)技術(shù)層面還是在想象力方面，總會(huì)有跟歐洲市場不同的方向和觀點(diǎn)。

我?guī)?012春夏系列，這是一組當(dāng)代服飾，設(shè)計(jì)游走于成熟優(yōu)雅和黑暗反叛之間?；{(diào)會(huì)是花卉和羽毛圖案的搭配，以及很長很飄逸的貼身裁剪。我的很多靈感也來自于香港，比如我拍攝的一些香港街景上出現(xiàn)的顏色組合，都出現(xiàn)在我的衣服上。

BQ:你的靈感從何而來？你的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么樣的？

RB:時(shí)裝不是一件嚴(yán)肅的事情，大自然通常會(huì)給我?guī)盱`感，我的設(shè)計(jì)風(fēng)格是優(yōu)雅中帶著一點(diǎn)點(diǎn)天真，在我設(shè)計(jì)下的女人看起來不一定要很硬朗，但要懂得活在當(dāng)下的時(shí)尚里面。這個(gè)女人要懂得如何欣賞細(xì)節(jié)和品牌后面的東西。我把傳統(tǒng)的手工藝和現(xiàn)代的科技結(jié)合在一起，比如說用手工技法來做現(xiàn)代的圖案。

BQ:不同的地域給你帶來哪些啟發(fā)？你怎么看你的家鄉(xiāng)馬其頓和巴黎？

RB:巴黎給我?guī)砉に嚭图夹g(shù)還有時(shí)裝傳統(tǒng)，以及個(gè)人專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，而馬其頓是我的根，我的文化傳承。我的設(shè)計(jì)深受馬其頓的影響，并采納了當(dāng)?shù)刂蒯樋椗c手工的技巧，我首推的個(gè)人系列便是以針織服裝為主軸，透過結(jié)合傳統(tǒng)針織技巧與超時(shí)尚的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)具藝術(shù)色彩的細(xì)膩紋理。

BQ:你手工制作毛衣的過程是怎樣的？

RB:一件衣服由一個(gè)女工完成，我把我的設(shè)計(jì)給工廠的工人，工人們用傳統(tǒng)的技法做出現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，當(dāng)然在這個(gè)過程中我們會(huì)不斷地交流，這個(gè)過程是具有實(shí)驗(yàn)性的――用傳統(tǒng)的技法和元素來表現(xiàn)現(xiàn)代的技術(shù)。

BQ:一件衣服從設(shè)計(jì)到完成需要多少時(shí)間？

RB:每個(gè)設(shè)計(jì)不同所以每件衣服完成的時(shí)間也不同。我數(shù)學(xué)不好，常常計(jì)算不清，完成一件衣服的時(shí)間，大概是三個(gè)小時(shí)到一天的時(shí)間不等。

BQ:手工的衣服有哪些優(yōu)勢？那些做手工的女工們從什么地方來？當(dāng)下那樣的女工還多么？

RB:手工的優(yōu)勢是讓人把注意力更多的放在衣服 的本身。剛開始我的工廠里面有三個(gè)女工，后來這三個(gè)女工又叫來她們的朋友幫忙，就像是網(wǎng)絡(luò)一樣，互相傳播，到現(xiàn)在我的女工有將近一百多人了。而且有越來越多的年輕人來我這里工作――用針和人手去完成整個(gè)過程，人們說針織藝術(shù)是一種新的瑜伽，手工工作變成了一件非常時(shí)髦的事情。

BQ:手工制作的產(chǎn)品價(jià)格和機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)格有哪些區(qū)別？

RB:簡單的手工制作的產(chǎn)品比如圍巾大概的價(jià)格是250美金，復(fù)雜一些的會(huì)有700～800美金，機(jī)器制造的產(chǎn)品一件大概500美金。

BQ:你覺得手工制作的未來是怎樣的？這是一件會(huì)長久的事情么？

實(shí)習(xí)的意義和目的范文第2篇

【關(guān)鍵詞】多技能；工學(xué)結(jié)合；職業(yè)教育；模式

職業(yè)教育是我國新興的教育體制，與傳統(tǒng)的教育方式有著很大區(qū)別，其宗旨是培養(yǎng)直接服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)的應(yīng)用型、技能型人才。因此，職業(yè)教育工作者要積極探索適合我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育成功的培養(yǎng)模式，從而提高職業(yè)教育質(zhì)量，促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展。針對當(dāng)今牧醫(yī)專業(yè)職業(yè)教育，我們界定了多技能工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，進(jìn)行了深入的實(shí)踐研究。

1．職業(yè)院校牧醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀

1.1職業(yè)院校牧醫(yī)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際技能要求；牧醫(yī)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際技能主要包括：現(xiàn)場各種動(dòng)物養(yǎng)殖管理技術(shù)、動(dòng)物繁殖生產(chǎn)、動(dòng)物疫病檢驗(yàn)和診斷、預(yù)防和治療，飼料和獸藥的生產(chǎn)、銷售及售后服務(wù)、畜產(chǎn)品加工等方面的技能。在生產(chǎn)中既有實(shí)際操作能力和管理能力，又有創(chuàng)新能力。

在教學(xué)中由于不同的內(nèi)外部條件關(guān)系，教師使用各種先進(jìn)教學(xué)手段、借鑒各種先進(jìn)的教學(xué)模式，取得了一定的成績，但學(xué)生掌握的實(shí)際技能仍然有限，甚至于有些技能已不適合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)應(yīng)用。因此許多畢業(yè)生進(jìn)入工作單位后，幾乎都得經(jīng)一定的技能學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能上崗，有許多因技能差或所掌握技能不合乎用人單位的要求而失去就業(yè)的機(jī)會(huì)。

1.2現(xiàn)階段牧醫(yī)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式及分析；隨著職業(yè)教育的深入發(fā)展，教育工作者不斷地探索出成功的人才培養(yǎng)模式，如頂崗實(shí)習(xí)、通過加強(qiáng)基地和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)培養(yǎng)實(shí)用人才、校企聯(lián)合辦學(xué)、“訂單式”人才培養(yǎng)、單項(xiàng)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)，這些辦學(xué)模式為社會(huì)培養(yǎng)了大量的應(yīng)用型人才。

1.2.1“訂單式”人才培養(yǎng)模式；訂單培養(yǎng)的人才培養(yǎng)模式是走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合育人的道路，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)需要的技能應(yīng)用型人才。職業(yè)院校與養(yǎng)殖企業(yè)、公司等通過協(xié)商，并簽定協(xié)議，進(jìn)行定向培養(yǎng)以滿足生產(chǎn)部門對人才的需求并進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，達(dá)到掌握技能目的。這種方式也存在一定的不足：①生產(chǎn)部門所需技工崗位通常固定，所解決就業(yè)的人數(shù)有限。②受培養(yǎng)人才的專業(yè)技能有一定的局限性，通常只適應(yīng)于某一企業(yè)，過于單一。③畢業(yè)學(xué)生就業(yè)選擇范圍固定，喪失靈活自主性。④企業(yè)裁員時(shí)，訂單培養(yǎng)的學(xué)生大多無法適應(yīng)新的企業(yè)崗位，再就業(yè)機(jī)會(huì)很小。

1.2.3頂崗實(shí)習(xí)和工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式；根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和市場需求，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)，積極推行專業(yè)知識與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐性相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，打破單一課程實(shí)習(xí)和綜合實(shí)習(xí)的界限，采取頂崗實(shí)習(xí)的培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，安排學(xué)生進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。讓學(xué)生“在干中學(xué)，在學(xué)中干”，既提高了學(xué)生的職業(yè)專門能力，又解決了實(shí)際難題，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在服務(wù)中提高。教學(xué)模式的實(shí)踐性、多樣化為培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)業(yè)型人才提供了條件。

由于牧醫(yī)專業(yè)各學(xué)科教師對自己所授課程的技能詳加細(xì)化強(qiáng)化，往往忽略了橫向聯(lián)系，因此這種職業(yè)人才培養(yǎng)方式大多無系統(tǒng)和固定的做法。現(xiàn)階段“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式多處于零散的、不系統(tǒng)的某些項(xiàng)目頂崗實(shí)習(xí)，掌握若干項(xiàng)技能。通常是臨時(shí)性從事少量生產(chǎn)項(xiàng)目，片面性大，所掌握的技能有限。

1.2.4加強(qiáng)基地和實(shí)驗(yàn)室建設(shè) 培養(yǎng)實(shí)用人才；為加強(qiáng)學(xué)生綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的培養(yǎng)，通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備和基地養(yǎng)殖場的建設(shè)，建立了比較穩(wěn)定的校內(nèi)實(shí)習(xí)基地和場所，為學(xué)生提供良好的實(shí)訓(xùn)條件，保證了教學(xué)的正常進(jìn)行，強(qiáng)化了職業(yè)技能的培養(yǎng)目標(biāo)。

1.2.5校企聯(lián)合辦學(xué)；通過職業(yè)學(xué)院與相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)的互助關(guān)系，定期聘請企業(yè)中技術(shù)人員來校講學(xué)和進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)校的師生也深入企業(yè)中培訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，達(dá)到提升應(yīng)用職業(yè)能力目的。

1.3現(xiàn)階段牧醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式不足方面；現(xiàn)階段牧醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式也存在一定程度的缺憾，往往不能使學(xué)生全面掌握生產(chǎn)中應(yīng)用的多項(xiàng)技能，也使學(xué)生掌握的技能較為單一，或僅適應(yīng)于某些地區(qū)，甚至某些生產(chǎn)部門，一旦脫離了原有的生產(chǎn)廠家或地區(qū)，在新的單位無法滿足用人單位要求而無法就業(yè)，只能頻頻更換就業(yè)單位，所學(xué)技能無法在固定的生產(chǎn)部門中持續(xù)更新，經(jīng)過一段時(shí)間后往往落后而不再適用，以至于有些畢業(yè)學(xué)生在畢業(yè)后不久就被迫轉(zhuǎn)行。

職業(yè)教育有些基本問題仍未解決。最主要的是當(dāng)前我國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)尚存在系統(tǒng)性偏差，集中表現(xiàn)為人才培養(yǎng)效果與市場需求間存在差異與距離。我國已多次嘗試引進(jìn)國外先進(jìn)模式以推動(dòng)高職教學(xué)改革，但技術(shù)和職業(yè)教育與國情有相當(dāng)緊密的關(guān)系，這給全面引進(jìn)國外經(jīng)驗(yàn)帶來了難度，大量的實(shí)際教學(xué)改革實(shí)際上仍局限于宏觀或局部，沒有全面提出符合國情特點(diǎn)的培養(yǎng)模式，更沒有系統(tǒng)總結(jié)開發(fā)方法。

2．牧醫(yī)專業(yè)多技能工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的構(gòu)建

本項(xiàng)人才培養(yǎng)實(shí)踐是在工學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上，在不同課程學(xué)科教師聯(lián)合指導(dǎo)下，進(jìn)一步擴(kuò)展生產(chǎn)實(shí)踐的種類和范圍，使被培養(yǎng)的學(xué)生盡可能全面掌握現(xiàn)階段畜牧業(yè)不同行業(yè)生產(chǎn)中的多項(xiàng)操作技能，同時(shí)結(jié)合在校學(xué)習(xí)、總結(jié)和討論分析，學(xué)生教師之間的相互指導(dǎo)、體會(huì)交流，達(dá)到進(jìn)一步掌握和強(qiáng)化生產(chǎn)技能的目的，并培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，達(dá)到應(yīng)用能力升華的目的。（要系統(tǒng)的、多方面掌握畜牧業(yè)第一線生產(chǎn)多項(xiàng)技能，制定系統(tǒng)合理的教學(xué)計(jì)劃，與本專業(yè)相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)取得密切聯(lián)系，探索職業(yè)教育牧醫(yī)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式。由此，我們進(jìn)行多技能工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐研究。為了使學(xué)生多方面、系統(tǒng)地掌握畜牧業(yè)一線生產(chǎn)的多項(xiàng)技能，我們制定系統(tǒng)合理的教學(xué)計(jì)劃，并與本專業(yè)相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)取得密切聯(lián)系，積極探索職業(yè)教育牧醫(yī)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，著力進(jìn)行多技能工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐研究。

2.1教學(xué)模式改革內(nèi)容①授課方式以目標(biāo)培養(yǎng)為中心，授課內(nèi)容采用目標(biāo)教學(xué)與討論總結(jié)相結(jié)合的方式，與學(xué)生崗位實(shí)訓(xùn)同時(shí)進(jìn)行。在外實(shí)踐，在內(nèi)學(xué)習(xí)和總結(jié)，教師之間進(jìn)行交流，以掌握生產(chǎn)中實(shí)際技能為目的，進(jìn)行授課、總結(jié)和分析。②學(xué)生輪流進(jìn)入本專業(yè)多種生產(chǎn)部門和行業(yè)，在教師指導(dǎo)下或自行進(jìn)行“工學(xué)結(jié)合”實(shí)踐，可以一人兼多個(gè)不同職業(yè)。在校進(jìn)行相關(guān)技能學(xué)習(xí)和討論，相互交流心得，進(jìn)行總結(jié)。③通過在校內(nèi)養(yǎng)殖場、校外養(yǎng)殖企業(yè)、飼料藥品生產(chǎn)銷售部門、動(dòng)物疫病防治部門、畜產(chǎn)品加工廠實(shí)地進(jìn)行頂崗實(shí)踐，通過指導(dǎo)或自學(xué)直接從當(dāng)今生產(chǎn)中獲取最新的操作技能。每名學(xué)生在熟練掌握技能后進(jìn)行有計(jì)劃輪換企業(yè)單位和崗位，同時(shí)在學(xué)校集中交流和討論，或進(jìn)一步強(qiáng)化訓(xùn)練。④對沒有掌握的技能要再次訓(xùn)練和強(qiáng)化，直到合格。

2.2實(shí)施研究過程；選取畜牧獸醫(yī)專業(yè)三年制高職兩個(gè)平行班級，對試驗(yàn)班相關(guān)師生進(jìn)行試驗(yàn)前動(dòng)員，進(jìn)行試驗(yàn)。另一班采用常規(guī)教學(xué)作對照。對實(shí)驗(yàn)班級采用如下方案；橫向選?。韩F醫(yī)0731和牧醫(yī)0831為試驗(yàn)班；牧醫(yī)0832和牧醫(yī)0731為對照班。縱向選?。耗玲t(yī)0551和獸醫(yī)0551為試驗(yàn)班；牧醫(yī)0552和獸醫(yī)0552為對照班。

實(shí)驗(yàn)時(shí)間從2009.3日-2011.1日，期間按計(jì)劃進(jìn)行項(xiàng)目研究的實(shí)施，學(xué)生輪流進(jìn)入社會(huì)各生產(chǎn)部門進(jìn)行技能培訓(xùn)。特別是寒暑假期間，根據(jù)學(xué)生家庭住址具體情況，分別安排學(xué)生到學(xué)校實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地、省內(nèi)多家養(yǎng)豬場、雞場、飼料生產(chǎn)銷售部門、獸藥店、肉禽加工廠、動(dòng)物醫(yī)院等進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，個(gè)別在獸藥生產(chǎn)廠兼職，進(jìn)行獸藥銷售和售后服務(wù)工作，掌握相關(guān)的生產(chǎn)技能。除去節(jié)假日，為期20-30天左右開始輪換工種，負(fù)責(zé)教師定期到區(qū)域進(jìn)行指導(dǎo)，解決問題，了解畜牧生產(chǎn)的新動(dòng)向。

2010.7月學(xué)生畢業(yè)，2010.7-2011.1之間對學(xué)生繼續(xù)就業(yè)情況繼續(xù)追蹤調(diào)查。

3．項(xiàng)目研究結(jié)果統(tǒng)計(jì)

3.1學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣明顯增加，知識技能掌握更為全面；通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，試驗(yàn)班級牧醫(yī)0551、獸醫(yī)0731的學(xué)生相比對照班級牧醫(yī)0552、牧醫(yī)0731更多的掌握職業(yè)技能，同時(shí)為了更好地學(xué)習(xí)技能，激發(fā)了自身的學(xué)習(xí)興趣，能自主地學(xué)習(xí)探究技能的理論支持點(diǎn)，通過教科書、網(wǎng)絡(luò)、相互交流來增加知識。更加深刻地理解牧醫(yī)專業(yè)的職業(yè)教育目標(biāo)，樹立正確專業(yè)思想，專業(yè)學(xué)習(xí)興趣濃厚。

相反，對照班級學(xué)生，多數(shù)對畜牧行業(yè)生產(chǎn)感到陌生和抽象，無法將課堂教學(xué)的知識和生產(chǎn)技能有機(jī)的聯(lián)系起來，機(jī)械性記憶，掌握知識不牢固，喪失學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的興趣，無所事事，少數(shù)同學(xué)轉(zhuǎn)移興趣去玩電腦手機(jī)游戲或上網(wǎng)聊天。在畢業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)中暈頭轉(zhuǎn)向，不能提出觀點(diǎn)見解，不能解決實(shí)際問題，只有機(jī)械性執(zhí)行，不受生產(chǎn)單位重視。

3.2實(shí)習(xí)中行業(yè)技能的掌握；實(shí)習(xí)中，試驗(yàn)班級學(xué)生能正確掌握牧醫(yī)專業(yè)的多項(xiàng)主流操作技能，通常在一個(gè)工作所需能力掌握后，調(diào)換工作種類，再次完成新的技能要求。而對照班級相比之下明顯不足，由于缺乏前期強(qiáng)化訓(xùn)練，需一定的時(shí)間在某一工作單位感受熟悉企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，不理解生產(chǎn)中主要技能的意義和操作，掌握工種和技能較少、不完善，就業(yè)時(shí)不適應(yīng)，頻頻更換單位無法適應(yīng)。大多只從事低層工作，有的只能從事飼養(yǎng)員工作，有的干脆轉(zhuǎn)行。

3.3獨(dú)立操作能力、解決問題；在試驗(yàn)班級實(shí)習(xí)調(diào)查中，實(shí)習(xí)單位反映，試驗(yàn)班學(xué)生普遍存在實(shí)踐操作能力強(qiáng)，深刻掌握理解畜牧生產(chǎn)技能，并能舉一反三，達(dá)到了能力升華的人才培養(yǎng)目標(biāo)。畢業(yè)后的試驗(yàn)班學(xué)生，在工作崗位上取得了可喜成績，主要表現(xiàn)為從事畜牧行業(yè)工種多樣，掌握技能較全面，個(gè)別的在沒有畢業(yè)時(shí)就被實(shí)習(xí)單位確認(rèn)留用。

3.4技能測試；學(xué)生在畢業(yè)前的職業(yè)技能測試中，試驗(yàn)班級的學(xué)生表現(xiàn)積極，成績突出。特別值得一提的是，在2010年10月份的全國首屆執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師資格考試中，試驗(yàn)班級有4人通過考試取得了執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師和助理執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師資格，而對照班級無一人通過。

截止2011年1月，對畢業(yè)后獸醫(yī)0731、牧醫(yī)0551試驗(yàn)班和牧醫(yī)0731、牧醫(yī)0552對照班不追蹤調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表1。

表1 畢業(yè)班級相關(guān)數(shù)據(jù)對比

4．結(jié)論

多技能工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式符合牧醫(yī)專業(yè)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來看，試驗(yàn)是成功的，試驗(yàn)班級和人數(shù)達(dá)到一定的樣本規(guī)模。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，試驗(yàn)班級的成績、技能掌握、就業(yè)崗位等指標(biāo)明顯優(yōu)于對照班級，達(dá)到職業(yè)教育目的，有必要進(jìn)一步推廣，深入課題研究。

通過教學(xué)研究和實(shí)踐，提高牧醫(yī)專業(yè)學(xué)生的多項(xiàng)實(shí)踐技能，提高畢業(yè)后的就業(yè)率。在掌握專業(yè)理論的基礎(chǔ)上，對我院牧醫(yī)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行在校教學(xué)和現(xiàn)場操作的工學(xué)結(jié)合人才多項(xiàng)技能培養(yǎng)模式研究和探討，使學(xué)生掌握目前畜牧業(yè)生產(chǎn)中主流應(yīng)用技能，進(jìn)一步探索更適合牧醫(yī)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟利前，張京生等．高等職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式探析（J）．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技．2009.6．

實(shí)習(xí)的意義和目的范文第3篇

論文摘要:迪爾凱姆“集體意識”概念生成的社會(huì)環(huán)境雖然改變，但并不失去運(yùn)用該概念分析當(dāng)今社會(huì)的社會(huì)學(xué)意義。文章通過從經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度的觀察，說明集體意識和現(xiàn)代性照樣有很好的對應(yīng)關(guān)系;運(yùn)用集體意識的現(xiàn)代性意義解讀和諧社會(huì)理念，生成集體意識與和諧社會(huì)之間的意義聯(lián)系以及對和諧社會(huì)的反身性思考。

一、集體意識的含義和啟發(fā)

    集體意識，是法國社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆( emile durkheim又譯涂爾干)《社會(huì)分工論》(1893)里的一個(gè)概念，這一概念在其思想中占有重要地位。雖然集體意識現(xiàn)在已經(jīng)構(gòu)成了一種大眾化表述，但并沒有失去其嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義。迪爾凱姆在該書里，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)共識對社會(huì)整合的重要性，從而引出了“集體意識”這個(gè)術(shù)語。雷蒙·阿隆對集體意識的解讀，是“一般社會(huì)成員共有的信仰和情感的總和”。柯林斯認(rèn)為，“它是一種與外在于你自身的某種東西進(jìn)行交流的感覺，它不依賴于任何一個(gè)特定的人，但每個(gè)人都一起參與其中。迪爾凱姆又認(rèn)為，集體意識又不同于個(gè)人意識，是個(gè)人意識的表現(xiàn)和結(jié)果，它彌漫于整個(gè)社會(huì)空間，“是社會(huì)的精神象征，有著自己的特性、生存環(huán)境和發(fā)展方式?！奔w意識是一種具有共性精神氣質(zhì)的社會(huì)事實(shí)，它不依賴于某個(gè)個(gè)體，但是每一個(gè)體又無法逃逸于這種精神氣質(zhì)，從而構(gòu)成社會(huì)分工存在的精神基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出社會(huì)的面貌。

    如同其他許多社會(huì)學(xué)家一樣，迪爾凱姆力求把握住社會(huì)基本規(guī)律性的東西，他通過社會(huì)互動(dòng)和與社會(huì)互動(dòng)有關(guān)的道德角度，企圖構(gòu)建出二者之間的聯(lián)系:互動(dòng)結(jié)構(gòu)密度的程度和狀況如何導(dǎo)致“道德密度”的度，并因此導(dǎo)致不同種類的群體象征意識和感情意識的原理。這樣的社會(huì)學(xué)旨趣對現(xiàn)代國家的多方面作用，對現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜制度背景及其與價(jià)值體系的聯(lián)系，對某些政治秩序的合法化問題提供了指導(dǎo)性見識。更確切地說，我們可以從迪爾凱姆的作品中推斷出合法性危機(jī)總是指向某種潛在的道德或價(jià)值危機(jī)，而且這種危機(jī)通常是由于社會(huì)的現(xiàn)存價(jià)值觀與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的差距所造成的。結(jié)論是明顯的—這種差距只有通過各種可以成為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的媒介物的制度改革才能被終止;沒有這樣的價(jià)值改革，一個(gè)社會(huì)的社會(huì)同一性及其成員們與社會(huì)的一體化都將受到危及。迪爾凱姆的作品為我們研究社會(huì)秩序指明了一個(gè)重要的方向:研究文化體系、制度秩序和個(gè)人之間的基本聯(lián)系，補(bǔ)充思考政治秩序的合法性和社會(huì)的文化價(jià)值之間的相互作用。

    二、集體意識的現(xiàn)代性

    (一)集體意識在經(jīng)濟(jì)層面的解析

    市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，也沒有辦法讓社會(huì)徹底由市場來依托，徹底的市場化也并沒有存在過，即使在政治層面推動(dòng)市場的純粹和完全，它的有效性也值得懷疑。在市場經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)人們的利益可能分化，朝著反方向生成，因此利益的分化內(nèi)生于市場的運(yùn)行，隨之先前統(tǒng)一的、得到有效整合的普適價(jià)值則可能被市場瓦解，市場在整合資源上顯示出巨大的魅力，并不能低毀它對統(tǒng)一價(jià)值分化的缺憾。

    面臨一個(gè)信息不完全社會(huì)，促成人們的決策分散，因此完全的契約經(jīng)濟(jì)并不能培育出一致的契約倫理和選擇偏向，迪爾凱姆提醒我們，“我們不僅是在同意勞動(dòng)與報(bào)酬之間的交換，我們也同時(shí)都允諾會(huì)遵守這一約定。換言之，在遵守契約之前，應(yīng)該存在著一種普遍性的價(jià)值認(rèn)同和選擇，統(tǒng)罩著對契約的遵守，契約才具有有效性。這就是迪爾凱姆認(rèn)為先要有“前契約的團(tuán)結(jié)”(precontractual solidarity)，然后才能使契約生效。從另一個(gè)角度說，如果每個(gè)人都認(rèn)同于一個(gè)共同的目標(biāo)，就可能達(dá)到很強(qiáng)的生產(chǎn)合作性。這樣，迪爾凱姆就完成了社會(huì)是建立在一種共同的道德秩序而不是理性的自我利益之上的邏輯論證?；舨妓?、盧梭及其他人的“社會(huì)契約”就被證明為一個(gè)不可能的虛構(gòu);契約只可能產(chǎn)生于社會(huì)建立之后，而不是之前。

    這種前契約的團(tuán)結(jié)是如何實(shí)現(xiàn)的呢?迪爾凱姆認(rèn)為是某種共享的情感。社會(huì)中的人們具有一種“集體良知”( collective conscience，或者說“集體意識”):一種與其他人同屬于某一共同體的感覺，為此他會(huì)覺得自己有道德義務(wù)去按照共同體的要求行事。我們共同分享各種是非觀，而這是與我們對一個(gè)群體的歸屬感分不開的，不管這個(gè)群體是人類、國家還是家庭。集體意識與其說是有一種群體精神懸于我們的頭頂，而毋寧說是我們具有一種對某一群體的歸屬感。

    迪爾凱姆認(rèn)為，社會(huì)是一種儀式秩序，是建立在人們互動(dòng)的情感基礎(chǔ)上的集體良知。在迪爾凱姆使用“社會(huì)”一詞的地方，從技術(shù)上講，實(shí)際已經(jīng)蘊(yùn)涵著“團(tuán)結(jié)”的意味。

    無論是有機(jī)的團(tuán)結(jié)還是機(jī)械的團(tuán)結(jié)，迪爾凱姆都沒有暗示出社會(huì)可能成為純粹和完全松散狀態(tài)?！坝袡C(jī)”和“無機(jī)”這兩種社會(huì)的劃分，也只是團(tuán)結(jié)密度的相對差異而已。帕森斯也認(rèn)為用“社會(huì)團(tuán)結(jié)”替換迪爾凱姆的“社會(huì)”不但便于直抵迪爾凱姆的“社會(huì)”本質(zhì)，且賦予了文本闡述的精確性。迪爾凱姆指出，具有較高勞動(dòng)分化程度的社會(huì)是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”( organic solidarity)的社會(huì)。之所以稱為有機(jī)團(tuán)結(jié)，是因?yàn)槠渥陨砀鞑糠质窍嗷ソ粨Q的，這種團(tuán)結(jié)為集體的歸屬提供了基礎(chǔ)。該類型社會(huì)通過社會(huì)分工，社會(huì)個(gè)體成為市場交換網(wǎng)絡(luò)中的能動(dòng)接點(diǎn)，以市場生成的社會(huì)關(guān)系，通過組織化的形式將個(gè)人結(jié)合在一起。因此個(gè)人的歸屬意識從屬于細(xì)分的各種組織的歸屬感和參與感。一旦這種歸屬感斷裂或者個(gè)人與社會(huì)的連接脆弱，個(gè)人被社會(huì)團(tuán)結(jié)邊緣化，迪爾凱姆的“失范”就顯得格外有意義。

    (二)集體意識在政治層面的解析

    社會(huì)學(xué)家柯林斯談到理解迪爾凱姆的“社會(huì)”時(shí)，也不認(rèn)為在經(jīng)驗(yàn)上，它必定指傳統(tǒng)定義上的“整個(gè)社會(huì)”而包括特定政治團(tuán)體和民族國家?！跋喾?，我們應(yīng)按照‘社會(huì)’的一般的意義視之為任何被長期社會(huì)化了的例子?！聦?shí)上，迪爾凱姆理論向我們說明了社會(huì)整合與道義團(tuán)結(jié)最強(qiáng)烈或是最微弱的各種可變條件。從韋伯主義框架中統(tǒng)治者的視角出發(fā)，一種政治秩序的有效性并非建立在一個(gè)共享的價(jià)值體系之上，而是建立在政治程序的組織和國家的性能上。這也是功能主義的觀點(diǎn)，即把現(xiàn)代民主國家看作是一種理性化了的世俗秩序。而根據(jù)迪爾凱姆的觀點(diǎn)，理性化確實(shí)帶來了一種世俗秩序并使各種傳統(tǒng)的價(jià)值失去它們原先的主導(dǎo)作用，即作為那種通過提供各種基本的行為規(guī)范的方式來仲裁有效性的機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)作用。然而，迪爾凱姆認(rèn)為，理性化既沒有消除世俗理想的神圣化，也沒有消除各種得到高度評價(jià)的文化價(jià)值的“宗教”特性。因此，甚至連現(xiàn)代社會(huì)也有一種調(diào)控人們的合理期望的抽象文化準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則允許人們用多種方式來“闡明”那一套共同的抽象理想并使之制度化。那么、，從這個(gè)角度來看，如果國家的經(jīng)濟(jì)、政治性能忽視了社會(huì)秩序的各種文化規(guī)則，就會(huì)出現(xiàn)某種合法性的危機(jī)。學(xué)者余虹最近在《南方周末》也撰文指出，“從某種意義上說，國家應(yīng)該是道德實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)庇護(hù)者或道德秩序的現(xiàn)實(shí)維護(hù)者，一旦國家失去這種功能，甚至變成一種不道德的現(xiàn)實(shí)秩序象征，它與國民的道德關(guān)聯(lián)就會(huì)疏遠(yuǎn)并惡化?！贝ㄟ@樣的觀察，對于人們越來越感到過一種善意的、道德性的生活十分困難，道德實(shí)踐甚至變成了一件危險(xiǎn)事情的情況下，具有重要的警醒意義，它背后的社會(huì)學(xué)意義在于對社會(huì)集體意識氣質(zhì)的存在和整合，而以和諧的社會(huì)生態(tài)展示出來的人文呼喚。

    (三)集體意識在文化層面的解析

    針對道德松散，集體氛圍松垮的社會(huì)環(huán)境，迪爾凱姆認(rèn)為只有通過建立社會(huì)團(tuán)結(jié)的制度改革和發(fā)展可行的社會(huì)文化改革，才能化解道德危機(jī)。迪爾凱姆的關(guān)注將我們的思考引到文化層面做出社會(huì)整合的努力，集中到國家的政治和文化性能上，而并沒有有忽視經(jīng)濟(jì)的影響，也是對社會(huì)分工擴(kuò)大、科技迅猛發(fā)展的積極回應(yīng)。

    人們的主要需要似乎并不是無止境地提高他們的經(jīng)濟(jì)生活水平，而是提高其生活質(zhì)量。從理論上說，這種假設(shè)至少引出了象征性取向的價(jià)值比取代物質(zhì)上的報(bào)酬更讓人們期待，也將政治定位在國家政治和文化性能間的相互作用當(dāng)中。國家政策的失敗并不是經(jīng)濟(jì)效率與政治本身之間的不相容性，而是物質(zhì)報(bào)酬的再分配和象征性報(bào)酬的分配之間的那種難以解決的沖突。因此，從某種意義上說，社會(huì)結(jié)構(gòu)性的不穩(wěn)定可以溯源到動(dòng)機(jī)的危機(jī)和偏差，如果用我們正在逐步展開的更具有迪爾凱姆特色的話來說，就是道德上的危機(jī)。迪爾凱姆認(rèn)為，現(xiàn)代國家能夠依靠一種可以在全國范圍內(nèi)變成制度化的普遍價(jià)值是可能的，也是社會(huì)學(xué)需要展開的工作。

    三、和諧社會(huì)理念:社會(huì)成員集體意識的表達(dá)

    以往的人類社會(huì)曾以精神性的信仰、或以權(quán)力性的等級、或以物質(zhì)性的財(cái)富作為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，去締造一種社會(huì)形態(tài)，以這些價(jià)值依托的社會(huì)形態(tài)雖然嵌人整個(gè)人類歷史中，由社會(huì)發(fā)展觀看來，也是必不可少的歷史形態(tài)，但是這些價(jià)值觀并沒有達(dá)到人們理想的邊界狀態(tài)，它們只具備構(gòu)成歷史的、暫時(shí)的價(jià)值高尚性，卻并不具備終極的價(jià)值追求和社會(huì)選擇。縱觀歷史，還從來沒有以和諧作為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值實(shí)踐，之所以稱“和諧社會(huì)”，是將和諧作為社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的核心和靈魂。因此，和諧社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，新的人類文明，也是付之于“和諧”的價(jià)值實(shí)踐過程。

實(shí)習(xí)的意義和目的范文第4篇

關(guān)鍵詞 上海市 中老年人 氣排球運(yùn)動(dòng)

一、前言

氣排球運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)于1984年，先期主要利用兒童玩耍的塑料球?yàn)橹?，并參照六人制排球制定了簡單的比賽?guī)則，這項(xiàng)新興的體育健身項(xiàng)目一經(jīng)出爐，即受到了廣大中、老年朋友的青睞，大小賽事遍地開花，隨之逐步在全國范圍內(nèi)推廣。

上海市中老年氣排球運(yùn)動(dòng)雖起步較晚，但發(fā)展較快，至今已有19個(gè)單位、近200名的運(yùn)動(dòng)員、教練員參與其中，其成員主要是以室內(nèi)退役排球運(yùn)動(dòng)員、高校、體育局等退休體育教師和教練員為主。近幾年各區(qū)縣舉辦了各類老年氣排球聯(lián)賽、邀請賽，總體而言該項(xiàng)目群眾基礎(chǔ)較好，人員參與積極性較高。但目前該項(xiàng)目在本市仍處于起步發(fā)展階段，且時(shí)常面臨著資金短缺、參賽人員水平參差不齊、中老年群體真正參與其中的人數(shù)偏少等等問題。

二、研究對象

以上海中市中老年氣排球運(yùn)動(dòng)的開展現(xiàn)狀為研究對象；以上海市部分退休運(yùn)動(dòng)員，部分退休教練員，退休教師，退休裁判員以及社會(huì)各階層氣排球愛好者為調(diào)查對象，共計(jì)98人。

三、中老年參與氣排球的目的研究

參與活動(dòng)的目的是指參與主體通過參與氣排球運(yùn)動(dòng)而想要達(dá)到的一種結(jié)果。我們做任何事情都會(huì)有一定的目的性，它是引導(dǎo)我們參與活動(dòng)的心里愿望和內(nèi)在動(dòng)力。氣排球運(yùn)動(dòng)就是針對廣大中老年人的身心特點(diǎn)而創(chuàng)造的。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，被調(diào)查者的參與的主要?jiǎng)訖C(jī)依次為：增強(qiáng)體質(zhì)和健康（56.1%），健身娛樂（45.9%），增進(jìn)與朋友同事的交流（40.8%）。由此可見，被調(diào)查的中老年人參與氣排球活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)是：增強(qiáng)體質(zhì)和健康，健身娛樂，增進(jìn)與朋友同事的交流。不難看出，這是由于氣排球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)群體的特殊性所決定的。人到中老年以后身體機(jī)能就會(huì)有明顯的下降，這個(gè)年齡階段的人會(huì)更加關(guān)心自己的身體健康，參與體育運(yùn)動(dòng)的主要目的也是為了健身、休閑、娛樂。由于現(xiàn)在體育項(xiàng)群的多樣化使得中老年氣排球參與群體少，以及參與者技術(shù)水平較低，積極性不高等原因制約著中老年氣排球的發(fā)展。

四、參與中老年氣排球運(yùn)動(dòng)的意義研究

（一）參與者的運(yùn)動(dòng)損傷預(yù)防

隨著中老年氣排球運(yùn)動(dòng)普及和運(yùn)動(dòng)水平的不斷提升，排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和新的戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，運(yùn)動(dòng)損傷呈現(xiàn)了傷病率高，膝關(guān)節(jié)等運(yùn)動(dòng)損傷的情況也逐漸引起了廣大教練員、運(yùn)動(dòng)員和醫(yī)務(wù)人員的重視，這也成為制約中老年氣排球發(fā)展的一個(gè)因素，現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)損傷的預(yù)防受到越來越多人的關(guān)注和關(guān)心，對于運(yùn)動(dòng)損傷預(yù)防的知識也成為一個(gè)社會(huì)問題。從調(diào)查我們可以看出做好準(zhǔn)備活動(dòng)、整理放松在預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷中占的比例最大為78.6%，其次為合理控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度50.0%、加強(qiáng)技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范25.5%、普及損傷醫(yī)學(xué)知識，提高運(yùn)動(dòng)保障水平16.3%、少量運(yùn)動(dòng)10.2%。由此可以看出上海市中老年氣排球參與者對運(yùn)動(dòng)損傷預(yù)防知識相知甚少，只停留在以前所學(xué)知識上面對損傷醫(yī)學(xué)知識了解不是很全面，同時(shí)也是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷的多發(fā)的原因之一，所以中老年人對運(yùn)動(dòng)損傷知識的了解還不是很全面。

（二）參與者的運(yùn)動(dòng)健身價(jià)值

氣排球是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，通過比賽能夠培養(yǎng)互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，同時(shí)還能促進(jìn)人與人之間的感情交流，增進(jìn)彼此的友誼，構(gòu)建文明和諧的生活環(huán)境。它能豐富人們的文化生活，擴(kuò)大人們的活動(dòng)空間，培養(yǎng)人們的健身興趣和健身習(xí)慣，使得人們在氣排球運(yùn)動(dòng)中享受樂趣，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)。

在氣排球運(yùn)動(dòng)中，參與者需不間斷的進(jìn)行走、跑、跳、揮臂等各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，這不僅能促進(jìn)各器官、系統(tǒng)機(jī)能得到改善，而且還能夠使各關(guān)節(jié)的靈活性、肌肉的力量和耐力等都得到增強(qiáng)，從而提高人的速度、力量、耐力、彈跳力及靈敏性等身體素質(zhì)。

調(diào)查顯示參加氣排球比賽的中、老年人，身體靈活度改善占100%，增強(qiáng)與他人交流和關(guān)系占81.6%，心情變好占78.6%，消化系統(tǒng)改善占71.4%，體力恢復(fù)占64.3%，。由此可見，參加氣排球運(yùn)動(dòng)的中、老年人，其身體的靈敏度、力量、柔韌素質(zhì)等方面都會(huì)得到相應(yīng)地提高或保持原有水平。

五、結(jié)語

（一）調(diào)查顯示中老年人參與氣排球運(yùn)動(dòng)的群體總體而言，男性年齡大于女性，參與者男性多于女性，參與者中以退役運(yùn)動(dòng)員居多，但是也存在個(gè)別隊(duì)員基本功不扎實(shí)等現(xiàn)象。

（二）中老年人參與氣排球運(yùn)動(dòng)主要以增強(qiáng)體質(zhì)健康為目的。

（三）制約上海市中老年氣排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素是領(lǐng)導(dǎo)重視因素、活動(dòng)資金、場地器材和個(gè)人因素，其中主要以領(lǐng)導(dǎo)重視因素為主。

（四）中老年氣排球參與者參與的氣排球健身的價(jià)值關(guān)鍵在于對其身體靈活度的改善。

參考文獻(xiàn)

[1] 虞重干.排球運(yùn)動(dòng)教程[M].北京：人民體育出版社.2009：371.

實(shí)習(xí)的意義和目的范文第5篇

關(guān)鍵詞：畜牧獸醫(yī)；調(diào)查研究；合作教學(xué)

師生合作學(xué)習(xí)這種模式近年來得到普遍關(guān)注。本文對我校畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查和研究，了解他們對師生合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的認(rèn)識及體會(huì)，從而為師生合作學(xué)習(xí)模式 應(yīng)用于高職教學(xué)提供一些參考。

一、調(diào)查對象

為了深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，選擇我校畜牧獸醫(yī)專業(yè)一年級至四年級學(xué)生作為調(diào)查對象，調(diào)查的主要內(nèi)容是學(xué)生對師生合作學(xué)習(xí)模式的了解程度與參與興趣。四個(gè)年級按照1∶1∶1∶1的比例發(fā)放調(diào)查問卷（表1、表2）100份，回收有效問卷188份，有效率94%。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

1.學(xué)生對師生合作學(xué)習(xí)的了解情況

師生互動(dòng)合作學(xué)習(xí)是新課程標(biāo)準(zhǔn)下對課堂教學(xué)的基本要求， 是教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本元素。高職學(xué)生和高中學(xué)生相比，其個(gè)性、認(rèn)知、專業(yè)性等都得到了更充分的發(fā)揮，相對于“填鴨式”的教學(xué)，他們更加熱衷動(dòng)手及合作的教學(xué)模式。調(diào)查結(jié)果顯示，仍然有部分學(xué)生根本沒有或者很少了解過師生合作教學(xué)（圖1），還有部分學(xué)生認(rèn)為師生互動(dòng)在教學(xué)中的作用是可有可無或者完全不重要的（圖2）。

高職學(xué)生對于合作互動(dòng)教學(xué)模式的了解較少，一方面是常年來教師教學(xué)模式單一造成的，另一方面也與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差有很大關(guān)系。

2.學(xué)生對師生合作學(xué)習(xí)的態(tài)度

從圖3和圖4中可以看出，在課堂上學(xué)生還是很希望與教師進(jìn)行合作的。畜牧獸醫(yī)專業(yè)的專業(yè)課程普遍都設(shè)置有實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課上參與程度和積極性都高于理論課。區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)，現(xiàn)在的高職學(xué)生很喜歡在課堂上換一種方式與教師交流，師生角色的轉(zhuǎn)變帶來了雙方情感的改變。教師在與學(xué)生的接觸中，應(yīng)對每一位學(xué)生表現(xiàn)出足夠的關(guān)切和尊重，盡可能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受到其在教師的心中占有一定的位置，感受到教師對他的期望，讓他們覺得被了解、被關(guān)注、被尊重。學(xué)生就會(huì)愛上這位教師的課，并努力學(xué)好這門學(xué)科。

3. 學(xué)生希望師生合作的方法

從圖5中可以看出，學(xué)生希望教師在網(wǎng)絡(luò)上與他們互動(dòng)交流。部分學(xué)生平時(shí)在學(xué)校里和教師交流很少，但在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)轉(zhuǎn)變，變得很容易接近。通過社交平臺(tái)，學(xué)生平時(shí)不太愿意說的話、提的建議往往會(huì)更容易表達(dá)出來。社交網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一個(gè)交友平臺(tái)，也可以成為一個(gè)良好的師生之間的交流平臺(tái)。國內(nèi)較為熱門的社交平臺(tái)有微信、QQ、微博等，教師可以充分利用這些平臺(tái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

4.學(xué)生對師生合作學(xué)習(xí)的期待

從圖6中可以看出，學(xué)生對于師生合作學(xué)習(xí)抱有很高的熱情。尤其是在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生期待一種更加放松、更加平等的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。所謂“親其師，信其道”，師生關(guān)系融洽了，能夠營造出一個(gè)民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生沒有了心理壓力，學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)了起來，就能夠開心、自由地學(xué)習(xí)。

三、調(diào)查結(jié)果和建議

1.更新觀念，轉(zhuǎn)換教師角色

從學(xué)生對師生合作的了解情況和接受情況來看，我校畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生對師生合作學(xué)習(xí)的模式還是很認(rèn)可的，絕大多數(shù)學(xué)生希望能夠和教師一起參與學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生的伙伴，師生二者之間的關(guān)系是平等的，教師在教學(xué)過程中才能從學(xué)生的角度考慮教學(xué)問題，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)著想。

2.社交網(wǎng)絡(luò)開辟新型教學(xué)

如何利用社交網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)是一件值得關(guān)注的事情。社交網(wǎng)絡(luò)下的教育教學(xué)活動(dòng)更加便捷，更加靈活，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。教師在社交網(wǎng)絡(luò)中可以反思教學(xué)、交流經(jīng)驗(yàn)、分享教學(xué)成果等。

參考文獻(xiàn)：