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關(guān)于祖國(guó)的古詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：北方民族；環(huán)境；聯(lián)系；發(fā)展

中圖分類號(hào)：C951文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）01―0140―03

中國(guó)古代北方少數(shù)民族在發(fā)展壯大的過(guò)程中有著諸多的聯(lián)系與共性，這些共性也決定了他們統(tǒng)一的區(qū)位條件――中國(guó)北方，而這種區(qū)位因素就使得他們的發(fā)展軌跡有頗多的相似之處。從整個(gè)世界民族發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，他們?cè)诠糯纳姘l(fā)展有著永恒的聯(lián)系，每個(gè)民族的生存方式都與其所處的自然環(huán)境息息相關(guān)，他們的發(fā)展壯大也依托于他們的聚居地。但是每個(gè)民族都是作為“大自然的客人”生活在自己居住的區(qū)域，只有去適應(yīng)才能真正地融入自然環(huán)境中，從而發(fā)展自己，成為“大自然的主人”。本文旨在探討古代中國(guó)北方少數(shù)民族中的幾個(gè)有代表性的民族（匈奴、烏桓、蒙古等）在發(fā)展中的特點(diǎn)和聯(lián)系，從而揭示出生存發(fā)展與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系。

一、畜牧業(yè)與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系

匈奴人的發(fā)源地在內(nèi)蒙古河套及大青山一帶，河套地區(qū)與大青山（陰山）地區(qū)均為長(zhǎng)城以北，這從時(shí)間上是秦統(tǒng)一中國(guó)（前221年）之前。而秦統(tǒng)一中國(guó)之后，就修建了“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，用來(lái)阻止匈奴南下，后來(lái)由于頭曼單于北遷匈奴，匈奴人的聚居地也就從漠南地區(qū)遷入漠北地區(qū)。從這兩個(gè)時(shí)間上來(lái)看，匈奴不論是在漠南還是在漠北生活過(guò)，都是在長(zhǎng)城以北，從地理上我們可以很清楚地得知，匈奴人的遷徙軌跡是在中國(guó)地理版圖的第二級(jí)階梯的最北端和蒙古國(guó)大部分地區(qū)，而這片地區(qū)也是典型的溫帶大陸性氣候，這也正是植被從草原過(guò)渡到荒漠的地區(qū)，適合牧業(yè)的發(fā)展。所以，在此地區(qū)生活的匈奴人，借助了這個(gè)地理上的條件。

游牧是匈奴人的主要生產(chǎn)形式，他們?yōu)榱松疃鹚荻樱粩嗟剡w移他們的財(cái)富――畜群。畜群以馬、牛、羊?yàn)橹鳎窌?shū)記載匈奴人“食畜肉、衣皮革、被氈裘”，從這點(diǎn)可以看出，匈奴人的畜群不僅是他們食物攝取的主要來(lái)源，也是他們生活用品的主要材料?！笆承笕狻辈粌H是匈奴人的主要飲食方式，也是整個(gè)世界上的游牧民族共同的飲食方式，這與他們的居住地的氣候有直接的聯(lián)系。具有溫帶大陸性氣候的草原地區(qū)雖然四季分明，但是冬季時(shí)間較長(zhǎng)，寒冷的氣候也使人開(kāi)始尋找更加適合與增加身體能量的食物?！靶笕狻辈煌夂跖Ｈ夂脱蛉猓瑥臓I(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度看，牛有很高的蛋白質(zhì)含量和熱量，而羊肉也是很好的御寒食品。匈奴人“衣皮革”，也是從牛皮和羊皮上取材，而牛和羊都是抗旱動(dòng)物。在這些生活方式上，我們又可以看到游牧民族乃至人類的一個(gè)共同的特點(diǎn)，雖然人類是高級(jí)動(dòng)物，但是他們?cè)谏a(chǎn)生活上也不乏去學(xué)習(xí)其他動(dòng)物的習(xí)性，從而能夠更好地適應(yīng)自然，而這種游牧的生活方式才使得匈奴人能夠在漠南以及高寒的漠北地區(qū)頑強(qiáng)地繁衍生息，我們也可以看作這是游牧民族適應(yīng)自然、融入自然、與自然共存的共同特性。

烏桓也是游牧民族，史書(shū)載“俗善騎射，弋獵禽獸為事。逐水草放牧，居無(wú)常處，以穹廬為舍，東開(kāi)向日，食肉飲酪”，從這能夠清晰地看出，烏桓人的一些生活習(xí)性與匈奴人是極其相似的。烏桓人源于東胡，這在《后漢書(shū)?烏桓?jìng)鳌分心軌虻贸鼋Y(jié)論，“烏桓者，本東胡也”，而東胡的名稱來(lái)源于“胡”，東部的“胡”也就是東胡，而胡為匈奴人的自稱，這就說(shuō)明，二者都作為“胡”人的同時(shí)，一定會(huì)在習(xí)性上有一定的相似之處?！逗鬂h書(shū)?烏桓?jìng)鳌穼?duì)烏桓的地理位置也做了闡述，指出烏桓人起源于烏桓山，而此山在今內(nèi)蒙古草原東南部西遼河上游的西拉木倫河以北的丘陵一帶，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展壯大，他們的活動(dòng)地區(qū)相當(dāng)于今錫林郭勒盟中東部、赤峰市北部、河北省北部、遼寧省北部地區(qū)。而這些地區(qū)從地理上看，是屬于中國(guó)的第二級(jí)與第三級(jí)階梯北部的緩沖地帶，這一地區(qū)與匈奴人的駐牧地相比，具有更好的氣候優(yōu)勢(shì)，不僅四季分明，而且水源充沛，草場(chǎng)茂盛，更適于放牧， 這也使得烏桓人的畜牧業(yè)更發(fā)達(dá)。牲畜眾多讓烏桓人在婚假時(shí)以馬牛羊作為“聘幣”，人死亦取死者生前所乘之馬燒以送葬，若互相仇殺，就用馬牛羊來(lái)贖死，祭天地和鬼神時(shí)同樣把牛羊當(dāng)作貢品，就連向匈奴人繳納的貢賦也使用牛羊。烏桓人的畜牧經(jīng)濟(jì)在內(nèi)蒙古古代畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有不可低估的作用。

對(duì)于蒙古民族來(lái)說(shuō)，游牧生活是蒙古人的靈魂，也是古代蒙古社會(huì)賴以發(fā)展的依托。游牧經(jīng)濟(jì)中的元素不僅貫穿著蒙古人的衣食住行，也影響著蒙古人的信仰，這也使得蒙古人能夠在短時(shí)期內(nèi)稱雄歐亞大陸。其實(shí)，蒙古與匈奴是不同的歷史時(shí)期在同一地理環(huán)境中出現(xiàn)的兩個(gè)民族，雖然時(shí)間跨度極大，但是在生產(chǎn)生活上具有很多共同的特點(diǎn)，蒙古族的畜牧業(yè)就與匈奴人極其相似。對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，畜群是他們的生產(chǎn)資料，又是生活來(lái)源。蒙古族的飲食中，畜產(chǎn)品是占據(jù)主要地位的，由于蒙古高原冬季氣候寒冷，夏季無(wú)霜期短，不能夠大規(guī)模發(fā)展農(nóng)業(yè)，所以在游牧生活的同時(shí)，也進(jìn)行輔助的狩獵活動(dòng)，一些習(xí)俗至今仍然保存著，這也使蒙古人成為代表古代北方民族生產(chǎn)生活習(xí)慣的最好的活標(biāo)本。

二、狩獵與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系

匈奴人的狩獵經(jīng)濟(jì)在他們的生活中占重要地位，在司馬遷的《史記?匈奴傳》中，曾記載匈奴人在兒時(shí)就能夠騎在羊身上，引弓去射殺一些鳥(niǎo)、鼠之類的動(dòng)物，等他們稍微長(zhǎng)大一些，就能夠獵狐貍、兔子等動(dòng)物。匈奴人從漠南遷至漠北，除了受到漢朝的威脅外，另一個(gè)原因是因?yàn)椤叭虑莴F盡”，這也能夠從一個(gè)側(cè)面反映出狩獵對(duì)匈奴人的重要性。由于畜牧業(yè)不斷發(fā)展，匈奴人的狩獵業(yè)也逐漸傾向于一種輔助行為，既能夠支持生產(chǎn)，又能夠?qū)π倥说氖勘M(jìn)行訓(xùn)練。

烏桓人的狩獵習(xí)慣是基于1956年在遼寧西豐縣西岔溝的五環(huán)墓葬中的發(fā)現(xiàn)而得出的，在這個(gè)墓葬中出土了大量的馬形和獸面的飾具，在許多飾牌中都繪有雙羊、雙牛、雙駝、犬鹿和鷹虎等圖案和各種用獸足、獸角、獸首構(gòu)成的圖案，在一個(gè)飾物上還有獵人出獵的圖案。狩獵在原始社會(huì)時(shí)期作為原始人進(jìn)行食物攝取的主要方式，但是由于畜牧業(yè)的發(fā)展，狩獵一直都是輔助型的生產(chǎn)活動(dòng)。所以，在烏桓人的畜牧經(jīng)濟(jì)受到天災(zāi)或人禍的打擊之后，他們還可以用狩獵的形式解決自身的溫飽，這就使烏桓人能夠更好地去適應(yīng)自然環(huán)境。

三、農(nóng)業(yè)與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系

匈奴人雖然具有發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，但是他們很早就有了農(nóng)業(yè)，一個(gè)說(shuō)法認(rèn)為公元前3世紀(jì)到公元1世紀(jì)，匈奴人一直過(guò)著游牧的生活，農(nóng)業(yè)并不是定居農(nóng)業(yè)，而是隨著游牧一起遷移的，所以也不能形成規(guī)模。但是史學(xué)界經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，在前蘇聯(lián)的布里亞特自治加盟共和國(guó)發(fā)現(xiàn)了公元前2世紀(jì)匈奴定居遺址，并發(fā)現(xiàn)了農(nóng)具，這樣，匈奴人學(xué)會(huì)耕作的年代似乎更加精確了一些。匈奴人掌握了農(nóng)業(yè)技術(shù)，這對(duì)匈奴人在惡劣環(huán)境下更好地儲(chǔ)藏生存資料起到促進(jìn)作用。

《后漢書(shū)?烏桓鮮卑列傳》中記載：“土地宜及東墻，東墻似蓬草，實(shí)如子，至十月而熟?！边@段話是對(duì)烏桓人活動(dòng)地區(qū)的農(nóng)業(yè)作物的描述，從這里可以看出，烏桓人已經(jīng)開(kāi)始按季節(jié)耕種和收獲，他們的農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為比較固定的生產(chǎn)模式。從西岔溝出土的鐵斧、鐵鋤等農(nóng)具中鑄有漢字，說(shuō)明烏桓人與中原人交流很密切，在一定程度上也提高了烏桓人的生產(chǎn)水平。但是由于烏桓人是“隨水草放牧，居無(wú)常處”的民族，所以農(nóng)業(yè)雖然有一定的發(fā)展，可是也不可能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起到主要作用。

四、宗教的發(fā)展與自然環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系

古代北方民族在上具有很大的相似性。匈奴人尊天地、日月、鬼神、拜金人等習(xí)俗，與古代蒙古族的薩滿教祭拜形式基本相同。鮮卑人和烏桓人在其早期祭奠死者時(shí)“養(yǎng)一肥犬，以彩繩纓索，并取死者所乘馬衣物，皆燒而送之，言以屬累犬，使護(hù)死者神靈歸赤山”，其中“彩繩系犬”中的“彩繩”很像薩滿教的元素，而“魂歸赤山”就是山川崇拜，這些都能說(shuō)明烏桓與鮮卑的薩滿教氣息之濃厚。其實(shí)，古代歐亞大陸北部的游牧民族的社會(huì)生活、家庭生活和政治生活當(dāng)中都充斥著薩滿教的元素，這與他們所處的自然環(huán)境與生產(chǎn)生活方式也是密不可分的。薩滿教作為游牧民族社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的承載者與傳承者，也影響著游牧民族社會(huì)的方方面面，比如蒙古族就是通過(guò)薩滿教建立起了完善的社會(huì)法則，從而形成草原上統(tǒng)一的道德規(guī)范，不僅促進(jìn)了游牧經(jīng)濟(jì)，也對(duì)草原的自然資源的循環(huán)和保護(hù)起到了重要的作用。這也是薩滿教這一遠(yuǎn)古宗教能在草原上長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要原因，體現(xiàn)出了自然與人共存的生態(tài)平衡法則。

五、馬文化與穹廬（蒙古包）文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系

在北方民族歷史的研究中，大多數(shù)學(xué)者都提到過(guò)馬在其所研究的民族中所產(chǎn)生的作用。馬曾作為最好的交通工具存在于地球上的大多數(shù)部落與國(guó)家，可是對(duì)游牧民族的意義卻非同一般。如今的蒙古族被其他民族冠以“馬背上的民族”這一稱號(hào)，就體現(xiàn)出馬對(duì)蒙古族的重要性。與其他農(nóng)耕和定居民族相比，馬在游牧民族的畜群中的數(shù)量是巨大的。匈奴人的馬的種類很多，冒頓單于以四十萬(wàn)騎兵將劉邦的軍隊(duì)包圍在平城（今山西省大同市東部）的時(shí)候，就曾以馬的顏色進(jìn)行分類編組，如“東方盡是青龍馬，北方盡是烏驪，南方盡是馬”。在馬的用途上，匈奴人除了用馬進(jìn)行戰(zhàn)斗，也用于乘騎和馱運(yùn)。匈奴人的騎馬技藝極其高超，他們能夠在險(xiǎn)道傾斜之處一邊飛馳、一邊射箭。蒙古族作為“馬背上的民族”，對(duì)馬的使用量的巨大更是讓人嘆為觀止的，如在成吉思汗和扎木合的一次戰(zhàn)斗中，雙方就動(dòng)員騎兵三萬(wàn)人，如果以一人一馬來(lái)計(jì)算，馬的數(shù)量就已有六萬(wàn)。事實(shí)上，游牧民族的騎兵通常都是一人多馬，這也使他們?cè)趹?zhàn)斗中能夠及時(shí)地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)資源進(jìn)行快速補(bǔ)給。

在古代北方民族的居住文化中，至今最受人追捧的便是蒙古族的“移動(dòng)房屋”――蒙古包，受到追捧和關(guān)注的原因是其獨(dú)特的形狀和便攜的拆建方式，以及所蘊(yùn)含的游牧文化，這也使得其他民族的人在提及蒙古人的同時(shí)便能夠想起蒙古包。其實(shí)，其他的古代北方少數(shù)民族都曾居住在類似蒙古包的帳篷中，只是蒙古人的蒙古包在一定程度上對(duì)普通的帳篷進(jìn)行了改造和發(fā)展。烏桓人所居住的帳篷在文獻(xiàn)中稱為穹廬，這種建筑在中國(guó)極其少見(jiàn)，而位于亞歐大陸最東北端的楚科奇半島上的游牧民族楚科奇人的住所與穹廬很相似。原因是楚科奇人的住所也是用動(dòng)物的毛皮作為房屋的外壁，這與蒙古包的原理是極其相似的，但是楚科奇人的“穹廬”卻沒(méi)有蒙古包的上下通風(fēng)設(shè)施，而且房屋結(jié)構(gòu)沒(méi)有蒙古包那樣寬敞。用動(dòng)物的毛皮可以抵御寒冷的氣候，而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)也適合拆卸和建造，從而適應(yīng)游牧生活的遷移性特點(diǎn)。雖然各個(gè)民族的房屋會(huì)有少許不同，但游牧民族的居住方式大致是相同的，他們盡可能簡(jiǎn)單地去居住，從資源的利用和節(jié)約上也體現(xiàn)了與其他定居民族不同的優(yōu)越性，更加體現(xiàn)了他們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

六、結(jié)論

古代北方民族的生存發(fā)展與其占主體地位的畜牧型經(jīng)濟(jì)是密切相關(guān)的。畜牧業(yè)是北方民族賴以生存的主要經(jīng)濟(jì)形式，而狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟(jì)形式在社會(huì)發(fā)展中具有輔助作用，使古代北方少數(shù)民族能夠更好地去適應(yīng)氣候變化等不利影響。畜牧型經(jīng)濟(jì)培育出的馬文化、穹廬文化以及薩滿文化因?yàn)樾竽列徒?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而得以改良和優(yōu)化，并對(duì)各個(gè)民族能夠更好地適應(yīng)自然環(huán)境起到了推動(dòng)作用。

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關(guān)于祖國(guó)的古詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：德育教育；古詩(shī)詞；愛(ài)國(guó)主義；環(huán)保教育

古代詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價(jià)值極其獨(dú)特。從先秦的詩(shī)經(jīng)，到戰(zhàn)國(guó)的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩(shī)，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，盤(pán)俯在中國(guó)文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進(jìn)行德育教育有效的載體。俗話說(shuō)，“萬(wàn)事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？

一、愛(ài)國(guó)主義情懷的教育

黨的十報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了一種對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來(lái)維系中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外的思想基礎(chǔ)，更是保持國(guó)家長(zhǎng)治久安、祖國(guó)統(tǒng)一的精神力量。古詩(shī)詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情懷的教育，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處牢記自己是祖國(guó)的一份子，理應(yīng)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！

首先，愛(ài)國(guó)教育無(wú)處不在。愛(ài)國(guó)主義是德育永恒的主題，愛(ài)國(guó)主義的古詩(shī)詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”時(shí)，我運(yùn)用南宋文天祥的《過(guò)零丁洋》來(lái)進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛(ài)國(guó)情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛(ài)國(guó)觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生心中自然升騰起愛(ài)國(guó)主義的火焰，對(duì)港澳臺(tái)的回歸也充滿了愛(ài)國(guó)情懷，引入課題十分自然。

其次，鄉(xiāng)情教育無(wú)時(shí)不有。愛(ài)國(guó)教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛(ài)家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點(diǎn)點(diǎn)兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會(huì)煥然一新。例如講“愛(ài)國(guó)情操――高尚的道德情操”時(shí)，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍?duì)本節(jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫(xiě)大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫(xiě)了一盞寒燈呢？（2）詩(shī)句寫(xiě)故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)質(zhì)是寫(xiě)什么？”通過(guò)問(wèn)題

的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫(xiě)一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫(xiě)故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)就是寫(xiě)作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對(duì)親人思念的方法等等。無(wú)時(shí)不有的愛(ài)鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過(guò)硬的本領(lǐng)來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。

二、科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透

處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來(lái)的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩(shī)詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開(kāi)展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如，講“人生難免有挫折”時(shí)，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！比?shī)表達(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對(duì)此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來(lái)，將來(lái)無(wú)論遇到任何困難，保持一顆樂(lè)觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！

三、環(huán)保教育的常抓不懈

目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過(guò)程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問(wèn)題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來(lái)越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會(huì)多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對(duì)人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時(shí)常有之。如果古詩(shī)詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國(guó)大好河山的古詩(shī)詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評(píng)，久而久之，會(huì)使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會(huì)起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，我有意把杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時(shí)泰山的高大巍峨映入眼簾，對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情會(huì)油然而生，由愛(ài)而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開(kāi)啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。

總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國(guó)浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩(shī)詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會(huì)使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時(shí)期德育教育的魅力！

參考文獻(xiàn)：

[1]李長(zhǎng)周.古詩(shī)中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期

[2]聶榮剛.古詩(shī)文在思想政治教學(xué)中的作用.《甘肅教育》，2011年15期

[3]張勁松.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲――借用古詩(shī)詞進(jìn)行思想政治課教學(xué)之我見(jiàn).《四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年05期

關(guān)于祖國(guó)的古詩(shī)范文第3篇

通過(guò)誦讀中華經(jīng)典美文，可以拓展同學(xué)們的閱讀范圍，不斷提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)同學(xué)們的民族自信心和自豪感。以下是小編精心收集整理的關(guān)于愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。

愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文1各位同學(xué)，各位評(píng)委，老師們：

在這丹桂飄香，碩果盈枝的金秋時(shí)節(jié)，在慶祝祖國(guó)華誕--周年即將來(lái)臨之際，今天我們?cè)谶@里隆重舉行“中華頌·20~~經(jīng)典誦讀大賽”，通過(guò)誦讀形式來(lái)謳歌我們偉大祖國(guó)的光輝歷程，來(lái)表達(dá)我校全體師生對(duì)祖國(guó)美好的祝福。

同學(xué)們，經(jīng)典文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，頌讀經(jīng)典，能陶冶情操，凈化心靈，提高文學(xué)修養(yǎng);能啟迪我們智慧，點(diǎn)燃我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的崇高理想而努力拼博的信念;能增強(qiáng)民族凝聚力，表達(dá)我們對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)比熱愛(ài)之情。

“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！睂W(xué)校要通過(guò)這次活動(dòng)，營(yíng)造濃濃的讀書(shū)氛圍，激發(fā)師生的讀書(shū)興趣，讓我們?cè)诖罅康拈喿x實(shí)踐中了解祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，感悟祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，建設(shè)書(shū)香校園，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

同學(xué)們，請(qǐng)用你們高亢的聲音，昂揚(yáng)的激情一起來(lái)吟誦我們親愛(ài)的祖國(guó)!

祝同學(xué)們比賽圓滿成功!

愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文2各位老師、同學(xué)們：

大家好!

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)學(xué)校人文發(fā)展，提高辦學(xué)品位和辦學(xué)特色，結(jié)合我校實(shí)際決定舉辦迎新年中華經(jīng)典美文誦讀比賽。

通過(guò)誦讀中華經(jīng)典美文，可以拓展同學(xué)們的閱讀范圍，不斷提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)同學(xué)們的民族自信心和自豪感，以實(shí)現(xiàn)“讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈”的目的。這次比賽，也是我校特色學(xué)校創(chuàng)建成果的一次大展示，是對(duì)各班開(kāi)展中華經(jīng)典美文誦讀吟唱活動(dòng)的一次大檢閱。

為了營(yíng)造書(shū)香校園，創(chuàng)建特色學(xué)校，學(xué)校把中華經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)作為特色建設(shè)引入了校園、引入了課堂。在班級(jí)中，以班級(jí)為單位開(kāi)展中華經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)，各班都制定了活動(dòng)方案，凸顯班級(jí)特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德、日常禮儀、傳統(tǒng)美德教育;與此同時(shí)，學(xué)校還積極地營(yíng)造學(xué)習(xí)經(jīng)典、誦讀吟唱經(jīng)典的良好氛圍，利用課間操、上午、下午課前時(shí)間，播放經(jīng)典美文誦讀，讓同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)、生活中隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)中華經(jīng)典美文，無(wú)時(shí)無(wú)刻都能感受到來(lái)自經(jīng)典的力量。

“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！贝罅霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化的今天，希望每一位師生都加入到中華經(jīng)典美文誦讀的行列中來(lái)，希望通過(guò)本次比賽，能讓同學(xué)們感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與精深，心靈受到真、善、美的洗禮和熏陶，從而為我們的人生奠定厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

同學(xué)們，讓我們?cè)诟惺芙?jīng)典的魅力中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)!老師們、同學(xué)們，請(qǐng)用你們最高亢的聲音，最昂揚(yáng)的激情去書(shū)寫(xiě)亮麗的人生，在誦讀中一同感受中華經(jīng)典美文的魅力!

祝比賽圓滿成功!謝謝大家!

愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文3各位老師、同學(xué)們：

大家下午好!雅言傳承文明，經(jīng)典滋潤(rùn)人生。中國(guó)的經(jīng)典詩(shī)文，博大精深，已存高遠(yuǎn)，是中華民族精神文明的重要的組成部分。為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明;為了激發(fā)全體學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和綜合素質(zhì);大于小學(xué)隆重舉行經(jīng)典誦讀比賽。

眾所周知，隨著社會(huì)的進(jìn)步，改革的發(fā)展，我們的中華經(jīng)典詩(shī)文引起了越來(lái)越多的外國(guó)人的極大興趣。越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始研究學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩(shī)文，開(kāi)始想深刻的了解中國(guó)，而我們學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化注重的是傳承祖國(guó)的民族文化。不學(xué)國(guó)的經(jīng)典文化會(huì)使我們離祖國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)。由于我們平時(shí)積累少，有些同學(xué)在引經(jīng)據(jù)典時(shí)常常出錯(cuò)或者根本不會(huì);有些同學(xué)把很多歷史典故都張冠李戴。這種情況讓老師很痛心。因此深入學(xué)國(guó)的經(jīng)典文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就顯得更為重要，尤其是青少年學(xué)生更應(yīng)成為誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文的文明使者，讓中華經(jīng)典詩(shī)文走進(jìn)每個(gè)學(xué)校，走進(jìn)每個(gè)班級(jí)，走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心靈。

同學(xué)們，老師們!中華經(jīng)典誦讀比賽時(shí)間是短暫的，但是，誦讀的任務(wù)是延續(xù)的，是長(zhǎng)久的。愛(ài)中華，讀經(jīng)典，讓每個(gè)人，每個(gè)青少年學(xué)生都參與到中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽(yáng)光燦爛，我們誦讀千古美文，在書(shū)聲瑯瑯的氛圍里，讓我們的人生更加豐富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比賽，就是要讓經(jīng)典滋潤(rùn)我們的心田，伴著我們成長(zhǎng)，使文明溢滿校園。

最后，衷心地祝愿我們這次經(jīng)典詩(shī)文集體誦讀比賽活動(dòng)圓滿成功!謝謝大家!

愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文4男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我們齊聚一堂，誦讀經(jīng)典美文，中華經(jīng)典猶如一座座取之不盡的寶藏，積淀著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝。

女：之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@是炎黃子孫懵懂求知的咿呀學(xué)語(yǔ);男：子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝悌，次謹(jǐn)信?！边@是回蕩在中華大地上空的經(jīng)典的聲音;女：天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中發(fā)出的來(lái)自靈魂的吶喊，男：國(guó)學(xué)經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽;國(guó)學(xué)經(jīng)典是圣賢留給我們的一曲絕唱，溫馨而久遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，就讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽(tīng)古人的教誨，吟誦圣人的篇章。我宣布，“楊木洲中學(xué)國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)”正式開(kāi)始。首先為我們表演的是光華小學(xué)的小朋友們女：金色童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光我們親近經(jīng)典金色童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀經(jīng)典讓我們?cè)诮?jīng)典中尋求天地靈氣讓我們?cè)诮?jīng)典中感受萬(wàn)物精華(學(xué)生：人之初，性本善，起….)學(xué)生朗讀……男：剛剛小朋友們?yōu)槲覀兝收b的是千古傳誦的名篇絕句《三字經(jīng)》，它不僅教我們?cè)鯓幼R(shí)文斷字，也告訴我們很多做人的道理，讓我們受益終生。

女：今天，我們是讀中華經(jīng)典，聆聽(tīng)古詩(shī)書(shū)韻今天，我們誦讀千古美文，使承華夏文明父母之所愛(ài)亦愛(ài)之父母之所敬亦敬之《~規(guī)》伴我們同行，我們沐浴經(jīng)典成長(zhǎng)。下面請(qǐng)七八年級(jí)的同學(xué)為我們朗誦《~規(guī)》。

李如意：~規(guī)，圣人訓(xùn)，起….男：書(shū)聲朗朗，朗朗書(shū)聲，我們不僅要熟記《~規(guī)》，更要將書(shū)中的文字落實(shí)在自己的行動(dòng)里，以此嚴(yán)格要求自己。

同學(xué)們，我們深愛(ài)我們的祖國(guó)，我們搏動(dòng)的心跳動(dòng)著上下五千年的脈搏，我們深愛(ài)我們的華夏，我們涌動(dòng)的血液奔騰著滾滾黃河的波濤。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，下面，讓我們走進(jìn)《岳陽(yáng)樓記》，感悟古人的愛(ài)國(guó)情懷，請(qǐng)九年級(jí)的同學(xué)朗誦《岳陽(yáng)樓記》，戴佳玲：

起……男：最后讓我們?nèi)w同學(xué)一起大聲朗讀本次表演的結(jié)束語(yǔ)，絲絲管弦，起….男：書(shū)是一扇神秘的門，他垂青于每一位敲門者。女：書(shū)是一扇清新的窗，她激勵(lì)著每一個(gè)尋夢(mèng)者。

男：

讀書(shū)吧!讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們;

女：讀書(shū)吧!讓博學(xué)和睿智豐富我們;

男：本次國(guó)學(xué)誦讀表演到此結(jié)束

愛(ài)國(guó)學(xué)誦經(jīng)典古詩(shī)文大賽開(kāi)幕詞范文5開(kāi)場(chǎng)白

男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，

女：親愛(ài)的同學(xué)們

合：大家好!

男：中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，

女：國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀不衰。

男：國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，又升華于

現(xiàn)代的社會(huì)，

女：它既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的階梯。

男：國(guó)學(xué)經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽;

女：國(guó)學(xué)經(jīng)典是圣賢留給我們的一曲絕唱，溫馨而久遠(yuǎn)。

男：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓華夏精神在我們的血脈中流淌，

女：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓民族文化支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

男：今天，我們相聚在這里，

女：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，彰顯華夏文明，

男：弘揚(yáng)民族氣概，展示自我風(fēng)采。

合：讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽(tīng)古人的教誨，吟誦圣人的篇章。.

男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”現(xiàn)在開(kāi)始。

城關(guān)鎮(zhèn)一中“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀比賽主持詞

結(jié)束語(yǔ)

男：書(shū)是一扇神秘的門，他垂青于每一位敲門者。敞開(kāi)的門扉里，是

一口淘不完的井，一座掘不盡的礦。

女：書(shū)是一扇清新的窗，她激勵(lì)著每一個(gè)尋夢(mèng)者。推啟的心窗外，是

一片看不夠的景，一腔抒不倦的情。

男：讀書(shū)吧!讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們;

女：讀書(shū)吧!讓博學(xué)和睿智豐富我們;

合：讀書(shū)吧!讓歷史和時(shí)間記住我們;

男：智慧充盈，笑迎黃河?xùn)|入海，我們的聲音渾厚而有力。

女：品味書(shū)香，坐看云卷云舒時(shí)，我們的神情從容而淡定。

合：讀書(shū)吧!讓年輕而澄澈的心靈，一路書(shū)香、一生輝煌!

男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”比賽到此結(jié)束。

合：老師們，同學(xué)們，再見(jiàn)!。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家下午好!

今天，我們誦讀千古美文，傳承華夏文明。

今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共讀中華經(jīng)典，聆聽(tīng)古詩(shī)書(shū)韻。

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;

它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。

瓊海市東太學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽現(xiàn)在開(kāi)始。

首先進(jìn)行的是七1班同學(xué)們古詩(shī)誦讀比賽。讓我們用熱烈的掌聲歡迎七1班全體同學(xué)為大家誦讀。他們誦讀的的古詩(shī)是《蟬》、《江南村絕句》、《游園不值》。

底蘊(yùn)深厚的古詩(shī)可吟讀，可朗誦，能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌。絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩，悠悠書(shū)聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘

接下來(lái)是七2班的同學(xué)們古詩(shī)誦讀。

結(jié)束語(yǔ)

中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。

中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

愿中華詩(shī)文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳

愿五千年文化的血脈永久傳承

讓閱讀成為習(xí)慣，使書(shū)香飄溢校園

愿五千年文化瑰寶大放異彩，

愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂(lè)章。

關(guān)于祖國(guó)的古詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中華文化經(jīng)典；禮儀；習(xí)慣；《綱要》；傳承

中圖分類號(hào)：G12

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8631（2012）05-0151-01

中華文化經(jīng)典博大精深，是中華民族文化的精髓，在所有的古詩(shī)文經(jīng)典中都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)容，幾千年來(lái)一直影響著中華民族的一代又一代人。至今還是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的經(jīng)典教材。從我國(guó)現(xiàn)在正試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》對(duì)幼兒禮儀的表述中，我們也可以深切地感受到幼兒誦讀古詩(shī)文的必要性：“引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感”。在各領(lǐng)域的目標(biāo)表述中較多的使用了“體驗(yàn)”、“感受”、“喜歡”、“樂(lè)意”等詞匯，《綱要》突出了情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向，著眼于培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，同時(shí)把情感、態(tài)度等非智力因素作為幼兒認(rèn)知發(fā)展的推動(dòng)力。古詩(shī)文雖講究韻律音節(jié)，但其中不乏淺顯易懂、瑯瑯上口的，非常適合幼兒學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品。那些有關(guān)禮儀習(xí)慣的內(nèi)容，將對(duì)幼兒良好品行的形成起著積極的指導(dǎo)作用。為進(jìn)一步論證誦讀中華文化經(jīng)典對(duì)幼兒禮儀習(xí)慣形成的影響，我們課題組以《誦讀中華文化經(jīng)典與幼兒禮儀習(xí)慣形成的研究》為題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)此進(jìn)行了深入地研究和認(rèn)真分析，制定了誦讀詩(shī)文教學(xué)中幼兒可實(shí)現(xiàn)的情感態(tài)度、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力發(fā)展這三個(gè)方面的發(fā)展目標(biāo)，在幼兒園積極創(chuàng)造適宜的教學(xué)環(huán)境，以促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展。

一、誦讀活動(dòng)中采用的方法

（一）采用豐富多彩的游戲

游戲永遠(yuǎn)是孩子最喜歡的活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，我們采用了多種形式的游戲，調(diào)動(dòng)了他們的興趣和學(xué)習(xí)積極性。如：在小班幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》中“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”詩(shī)句的教學(xué)活動(dòng)中，活動(dòng)前制作了蠶寶寶和小蜜蜂的頭飾，教學(xué)時(shí)幼兒扮成一只只蠶寶寶和小蜜蜂在辛勤勞動(dòng)，讓幼兒在有趣的勞動(dòng)游戲中學(xué)會(huì)朗誦詩(shī)文，達(dá)到了很好的效果。

在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)編了形式多樣的民間游戲。如：在教授《聲律啟蒙·上卷·一東》時(shí)，我們讓孩子玩“漁翁捕魚(yú)”的民間游戲，在教授《愚公移山》時(shí)讓孩子玩玩“做大山”，既讓孩子學(xué)習(xí)了古詩(shī)文，了解中華民族燦爛文化，又加深了對(duì)祖國(guó)五千年文化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，接受優(yōu)秀文化熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境

《綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。古人云：近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的影響之巨大，因此我們認(rèn)為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的好則可以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

古典文學(xué)是民族文化的一部分，因此我們倡導(dǎo)營(yíng)造具有濃郁民族藝術(shù)特色的大氛圍，讓幼兒感受古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)相連的關(guān)系，使幼兒產(chǎn)生強(qiáng)烈中國(guó)情結(jié)，并且更重視環(huán)境與幼兒的互動(dòng)。

區(qū)角游戲是幼兒喜愛(ài)的游戲活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)班級(jí)創(chuàng)設(shè)了具有濃郁古典民族風(fēng)味的區(qū)角。如：圖書(shū)角里有多樣性的古典文學(xué)叢書(shū)，可供幼兒隨時(shí)觀看學(xué)習(xí)交流：主題墻繪制成充滿古典韻味又不乏童趣的背景，讓幼兒感受古代風(fēng)光。

走進(jìn)我園里，可以看到走廊上的古詩(shī)詞和古典美術(shù)作品。同時(shí)，我園利用晨間活動(dòng)、下午起床等時(shí)段，播放不同作者的古典詩(shī)詞磁帶、碟片、民間音樂(lè)，讓幼兒時(shí)常浸潤(rùn)在優(yōu)美的民樂(lè)詩(shī)海中。視聽(tīng)文化的結(jié)合能使幼兒得到極大的陶冶，似曾相識(shí)的體會(huì)大大增加了集體學(xué)習(xí)古典文學(xué)的效果。

二、誦讀中華文化經(jīng)典對(duì)幼兒禮儀習(xí)慣形成的積極作用

（一）在禮儀教育中加入國(guó)學(xué)元素，大大提升了孩子們學(xué)習(xí)的興趣

古代人物溫文爾雅的言行舉止更是引導(dǎo)孩子們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德加以繼承。當(dāng)教師為小朋友發(fā)放水果時(shí)，小朋友們都搶著要小蘋(píng)果、小橘子，問(wèn)他們?yōu)槭裁磿r(shí)，他們會(huì)眨著天真的大眼睛說(shuō)：“融四歲，能讓梨?！敝袊?guó)的古詩(shī)詞是一種最美的文學(xué)藝術(shù)，讓幼兒學(xué)習(xí)得美而快樂(lè)是我們孜孜以求的目標(biāo)。

（二）誦讀中華文化經(jīng)典使孩子的綜合素養(yǎng)得到了很大的提高

經(jīng)典詩(shī)文是華夏文化的藝術(shù)奇葩，閃爍著中華民族特有的精神基因。古往今來(lái)影響了一代代人的成長(zhǎng)。三年的古詩(shī)文教學(xué)研究，家長(zhǎng)們普遍感到孩子們?cè)佌b經(jīng)典古詩(shī)后學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、記憶能力、語(yǔ)言表達(dá)能力呈現(xiàn)了明顯的上升趨勢(shì)：

1 96.7%的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)文對(duì)孩子的發(fā)展很有意義

2 孩子對(duì)禮儀教育的興趣從46.6%上升到83%

3 孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力有很大進(jìn)步，從63.8%上升到89.2%

4 孩子的自信心有很大提高，從63.8%上升到82%

5 孩子的記憶能力有明顯的提高，從79.3%上升到85%

6 孩子的觀察能力從69%上升到91%

我們認(rèn)為對(duì)幼兒進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)文詠誦教學(xué)是有成效的，它使孩子們的綜合素養(yǎng)得到了很大的提高。教師們通過(guò)案例研究，也發(fā)現(xiàn)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)面、能力、行為習(xí)慣等方面進(jìn)步明顯，甜甜的變化就是一個(gè)明顯的案例。大班的甜甜小朋友是個(gè)聰明、活潑、大方的孩子，但任性、好動(dòng)、注意力不夠集中。在古詩(shī)文活動(dòng)中讓她當(dāng)小老師，帶領(lǐng)同伴誦讀，發(fā)揮她音樂(lè)和語(yǔ)言方面的特長(zhǎng)，大膽創(chuàng)編身體動(dòng)作，表演古詩(shī)文。在她的帶動(dòng)下，班上的孩子喜歡上了古詩(shī)，而她也在潛移默化中體會(huì)到活動(dòng)時(shí)傾聽(tīng)的重要?，F(xiàn)在的甜甜能與同伴友好相處，能協(xié)商解決游戲中產(chǎn)生的矛盾，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也增強(qiáng)了。在教育中，我們發(fā)現(xiàn)：通過(guò)篩選的這部分文化經(jīng)典讀本對(duì)幼兒禮儀習(xí)慣的形成有著較強(qiáng)的促進(jìn)意義。它對(duì)幼兒人格塑造、傳統(tǒng)美德的形成、情操的陶冶有著積極的作用，使幼兒在快樂(lè)、愉悅中得到生活的啟迪和為人處事的啟蒙教育。

關(guān)于祖國(guó)的古詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；古詩(shī)詞學(xué)習(xí)；興趣；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-185-01

古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化中一顆璀璨的明珠，閃爍著燦爛的光芒，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。那些優(yōu)秀的詩(shī)詞生命力極強(qiáng)，千百年來(lái)，流傳至今，經(jīng)久不衰。

據(jù)說(shuō)，在唐朝，讀詩(shī)誦詩(shī)已是兒童的啟蒙教育，是兒童的必修課?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性。它對(duì)開(kāi)發(fā)少年兒童的想象力、審美能力等意義重大。因此，除了小學(xué)語(yǔ)文教材精選了一些篇目外，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還為小學(xué)生選出了優(yōu)秀的古詩(shī)詞80首，要求學(xué)生會(huì)背誦，不僅如此，而且還要求學(xué)生在積累、感悟、運(yùn)用的基礎(chǔ)上，提高自己的欣賞和審美的情趣。然而，現(xiàn)在的小學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，接觸到了許多新生事物，對(duì)古詩(shī)詞這類傳統(tǒng)文化有些陌生了，讓他們?nèi)ケ痴b大量的古詩(shī)詞，去感悟，去想象，去運(yùn)用，真的不是一件容易的事。有些學(xué)生甚至逃避古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。我認(rèn)為要想讓學(xué)生真正地喜歡古詩(shī)詞，學(xué)會(huì)古詩(shī)詞，首先要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，因?yàn)榕d趣是最好的老師。因此在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷學(xué)習(xí)、嘗試、鉆研，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行去實(shí)踐。

一、采用靈活的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

贊科夫認(rèn)為：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用?！彼?，在古詩(shī)詞的教學(xué)中我積極地鉆研教法，運(yùn)用有效的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

1、從導(dǎo)入環(huán)節(jié)入手，激趣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。生動(dòng)有趣的導(dǎo)入，可以活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的好奇心。好的開(kāi)端相當(dāng)于成功一半，所以在學(xué)習(xí)古詩(shī)的時(shí)候，特別要注意導(dǎo)入的運(yùn)用。例如在學(xué)習(xí)《所見(jiàn)》一詩(shī)時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“孩子們，夏天來(lái)了，你們都喜歡做什么呀？”孩子們紛紛回答：“我喜歡下河撈魚(yú)?！薄拔蚁矚g去野炊?！薄拔蚁矚g登山。”...... 接下來(lái)我說(shuō)：“有一位詩(shī)人叫袁枚，他非常喜歡到林中去散步，有一次，他在林中看見(jiàn)了一個(gè)小男孩兒，你們想知道男孩兒在做什么嗎？” “想?！焙⒆觽兊膶W(xué)習(xí)熱情一下子高漲起來(lái)，學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

2、了解詩(shī)人的相關(guān)故事，給古詩(shī)的學(xué)習(xí)增添色彩。學(xué)生最愛(ài)聽(tīng)老師講故事，可他們關(guān)于古代詩(shī)人的故事知道的很少，非常感興趣。在學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，我給學(xué)生講了詩(shī)人李白和汪倫的相識(shí)過(guò)程，故事幽默生動(dòng)，巧設(shè)懸念，同學(xué)們聽(tīng)得很入神，并不時(shí)地對(duì)汪倫的智慧大加贊嘆，為學(xué)習(xí)本詩(shī)做了一個(gè)良好的鋪墊，同學(xué)們學(xué)習(xí)起來(lái)情趣盎然。

3、發(fā)揮簡(jiǎn)筆畫(huà)的作用，從視覺(jué)上吸引學(xué)生的興趣。畫(huà)畫(huà)是孩子們的天性，他們對(duì)繪畫(huà)有著濃厚的興趣，對(duì)古詩(shī)詞的理解也大有益處。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，適當(dāng)?shù)嘏渖蠄D畫(huà)，可以從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，活躍學(xué)生的思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)張志和的《漁歌子》時(shí)，學(xué)生根據(jù)對(duì)詞的理解，在黑板上合作作畫(huà)，用不同的顏色分別畫(huà)出了青山、白鷺、桃花、流水、鱖魚(yú)、青笠、蓑衣......那是一幅絕美的山水畫(huà)，畫(huà)出了鮮明的色彩，悠遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)了詞人悠閑自在的生活。

4、編排短劇，通過(guò)表演激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有些古詩(shī)詞非常適合表演，詩(shī)中有著生動(dòng)的故事情節(jié)。故事表演可以讓古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變得更加豐富有趣，使學(xué)生的想象力得以充分的發(fā)揮。在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》這首詩(shī)時(shí)，我就讓學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行情景表演。學(xué)生仔細(xì)揣摩詩(shī)意，把握人物特點(diǎn)，把詩(shī)中的小男孩那種天真、稚氣、活潑、可愛(ài)的形象表演得栩栩如生，同時(shí)，也把這首詩(shī)牢牢地留在了記憶里。

5、進(jìn)行古詩(shī)詞吟唱，化難為易，激發(fā)興趣。以往在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，總是強(qiáng)化理解詩(shī)意，背誦詩(shī)句，抄詩(shī)默詩(shī)，學(xué)生對(duì)此索然不感興趣，因此，漸漸地產(chǎn)生了厭煩的情緒?？梢宰寣W(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，把古詩(shī)詞配上旋律，變成了歌曲，學(xué)生十分樂(lè)于接受?！对绨l(fā)白帝城》這首詩(shī)是七言絕句，我就在學(xué)生的音樂(lè)書(shū)中找到了一句七字的歌曲――《小烏鴉愛(ài)媽媽》，這首歌非常好聽(tīng)，根據(jù)這首歌的旋律，換上《早發(fā)白帝城》的詩(shī)句，學(xué)生張口就唱了出來(lái)，學(xué)得輕松愉快，既加深了記憶，又減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這種學(xué)習(xí)方法很快在同學(xué)當(dāng)中流行起來(lái)。精彩有趣的學(xué)習(xí)方式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、教師鼓勵(lì)，激發(fā)興趣

1、教師鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)多積累古詩(shī)詞，在理解、積累的過(guò)程中，學(xué)會(huì)運(yùn)用。例如，學(xué)生能在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境中說(shuō)出一句古詩(shī)來(lái)，要對(duì)學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，既是對(duì)他本人的肯定，又能帶動(dòng)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2、教師以身作則，盡量地多運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的情感。例如在學(xué)生面前我經(jīng)常用“少壯不努力，老大徒傷悲?！眮?lái)激勵(lì)孩子要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)；用“海內(nèi)存知己，天涯如比鄰”來(lái)表達(dá)和朋友的深厚感情；用“無(wú)邊光景一時(shí)新”來(lái)表達(dá)春游時(shí)的感受；用“白日放歌須縱酒”來(lái)形容激動(dòng)、愉快的心情，用“柳暗花明又一村”來(lái)形容意外的驚喜等。讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，感受古詩(shī)詞在表達(dá)上的魅力，以此，產(chǎn)生強(qiáng)烈地學(xué)習(xí)欲望。

三、不要把古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)局限在課堂，要向課外延伸。

1、課堂小天地，生活大舞臺(tái)。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不能只局限于課堂，還要向課外延伸。中央電視臺(tái)的“百家講壇”這一欄目，精選了一些十分經(jīng)典的古詩(shī)詞，教授的講解生動(dòng)有趣，精彩紛呈，非常適合學(xué)生觀看，為學(xué)生提供了很好學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。2、教師還可以充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性。讓家長(zhǎng)與學(xué)生一同收集、積累古詩(shī)詞，一同學(xué)習(xí)感悟，開(kāi)展家庭古詩(shī)詞大賽，以此來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。

四、開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)